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中國的宗教問題
人都有追求永生的深層渴望或驅動。
中國沒有那個基督教的上帝，無法從上帝解決永生問題。
基督教、伊斯蘭教的永生都不靠事工而達成，不需要關心世間的排名。
但是，中國不管是老毛還是其他知識份子，三不朽是獲得永生的唯一出路。
所謂三不朽，就是立德立功立言。而該說的已經說了，
後麵要通過三不朽達到永生，唯一的做法就是搞事兒。
而且，在搞事時要排名靠前。
這或許就是中國從大到小都搞排名的心理原因、驅動力。
大頭跟大頭排名，小民跟小民排名。 老毛跟秦皇漢武排名。
林彪就說出普遍的大家沒有說出的看法，讓彭德懷不要搶第一、大英雄。
曆史上也用這個“爾曹身與名俱滅”，威脅別人你滅我不滅，你朽我不朽。
按說，唯物主義就是人死燈滅，死後再也沒有。
但是毛澤東又想死後見馬克思，這就產生內在矛盾和思維紊亂了。
唯一的解決辦法就是靠外部不朽，寄生。
毛澤東要抓住不朽，就一定不要讓別人搶走那個名號。江澤民也想曆史排名。
這種迷信的衝動，足以摧毀人的理性。
而且，進一步，為了維護這個不朽，還有一個條件，就是這個文化一定不能斷，
因為文化斷了，那麽記錄就消失了，想不朽也不可能，
所以中華文化的維護傳承，也是跟三不朽的思路密切相關的。
類似墓碑，如果人們相信墓碑的存在與否跟一個人朽不朽是相同的，
那麽看護這個墓碑就是要命的事情了。
這跟基督教那個“不朽是在上帝那裏的”不是一個概念。
個人以為，通過三不朽的努力來實現永生的方案雖然很有誘惑力，但是它是迷信。
曆史上看上去長久的東西，過兩萬年也就沒有印象了，即使過兩萬年還有記載，
過兩億年也就沒人記得了。
人為、人造的東西本性上說就是有時間限製的。
這是從可行性上來講，三不朽不可行，不能因此而不朽。
從結果上看，三不朽的危害也是很大的，很多人為了追求三不朽---就是名利，不惜製
造戰爭和政治衝突，以便自己在曆史上留下不朽的名聲。
人可以不為五鬥米折腰，不為股票折腰，但是無數“英雄”會為曆史的不朽名聲而競折
腰，就像飛蛾撲火，前赴後繼。
害怕啊，害怕了無痕跡地死去，無論如何也要折騰出一些浪花來，好壞不論的。
因為這種對“不朽”的虛假認識，把假不朽當作追求對象，
所以人們才會用木乃伊，水晶宮等等方式來試圖不朽，
不知道真正的宗教早已經認識到這種偶像崇拜是迷信，不是真不朽。
真正的不朽，是“本來就不朽”，
按佛教的說法，不是靠“做”而得，而是本來如此，人們不認識而已。
佛教說“有為法”不同於“無為法”。“本來無生，所以不滅”。
按基督教的說法，不朽本是上帝所造，本來就有，不是靠人的事功而獲得。
所以說“因信稱義”，不是靠做善事而“獲得”永生。
當人們認識到自己本來不朽，就可以安心了，愛人愛己，
然後做事的動力就不是為了攫取永恒的名聲了。
或許，三不朽就是中國的邪教、不斷折騰的根源。
因為，如果你必須通過做事來達到不朽，那麽這個事就是要命的事了。
不像別的宗教，做事（地上的事工）跟不朽沒有直接聯係，
那麽做事才可能成為一項愉悅身心的遊戲。
要命的事情，事關朽還是不朽，是沒辦法fair play的，
隻有Game，才能談得上fair play.
Game 而已。
回複 '謝盛友' 的評論 :
謝謝！
老兄大量，又感悟了一些東西，再說幾句，:)
看了孔子的“夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。”
覺得又有了新的理解，因為對這句話，以前的理解還多少有點功利主義色彩。就是多少有點感情投資，建立關係網的意思。
但是現在看來，也可以有更單純的含義，就是推己及人的同理心。類似己所不欲勿施於人，你要別人怎麽待你，你就怎麽待別人。大家人同此心，坦坦蕩蕩，倒也並不是非要作為投資的概念。
如果把這句話所說做為三不朽的手段來看待，反而有利用人的嫌疑了。一旦這麽想把人做為手段來利用，那發展到什麽程度都有可能了。
如果跟朽不朽沒關係，都是自然這麽做，可能是正解。？
。。。
謝謝，對話中學習！
謝盛友 發表評論於 2021-05-09 08:05:18
回複 'freemanli01' 的評論 :
你的分析，深刻。讀後受益。
謝謝！
盛友
按這個故事，我到更傾向於範宣子問的就是一個宗教問題，結果被叔孫豹給曲解一番，搞了一個虛假的“強烈依賴外部事功的三不朽”。
三不朽的根本是一種寄生思想，要通過在外部的寄生中獲得不朽。進一步演化，才有後來的在紀念碑上刻“永垂不朽”等等假宗教行為。然後就叫罵，你們一天天腐朽下去，我們從此“永垂不朽”。到底朽還是不朽，一輩子也都惴惴不安。某種程度上說，刻紀念碑證明自己不朽，有點像慕容複請人歌頌自己讓自己安心。
懷念一個人是可以的，但這和不朽是兩個概念。
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freemanli01 發表評論於 2021-05-09 07:50:03
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三不朽，即立德、立功、立言，是中國人文思想領域的一個價值命題，對於中國人的思想和人生追求有著重要的影響。
來源
前549年，魯國的叔孫豹出使晉國，晉國正卿中軍將範宣子出麵迎接，他問叔孫豹：“古人有句話叫‘死而不朽’，這是說的什麽？”叔孫豹沒有回答。範宣子接著說：“從前我士匄的祖先，虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是禦龍氏，在商朝為豕韋氏，在周朝為唐杜氏，晉國主持中原盟會的時候是範氏，恐怕古人所說的不朽就是這個吧？”叔孫豹說：“以我叔孫豹所聽說的，這叫做世世代代有祿位，而不是不朽。魯國的大夫臧文仲死後，他所說的話世代流傳，所謂不朽，說的就是這個吧！我聽說：‘最高的是樹立德行，其次是樹立功業，再其次是樹立言論。’能做到這樣，雖然死了也久久不會廢棄，這才叫不朽。如果是保存姓、接受氏，守護宗廟，世代不斷絕祭祀，任何一個國家都有這樣的家族，官祿大的並不能叫作不朽。”[1][2]
盛友原文鏈接：
https://www.wenxuecity.com/blog/202105/32384/10617.html
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我以前寫過一篇關於這個題目的文，互相參考一下:)
《三不朽，中國文化的陷阱》
https://blog.wenxuecity.com/myblog/56918/201805/28951.html
三不朽，不一定是孔子的核心概念。也可能是有些人附會，說這是儒家的概念。
按老子也有《死而不亡者壽》，我到更傾向於認為老子說的和基督教說的是一回事，就是死後沒有真正的消失，也同於佛教說的，“悟無生”，所有的宗教，都是指明真實的不死。
他們都強調“不朽”不是通過事功來獲得（比如路德宗也是如此），這樣人們才不至於在地上拚命折騰來試圖獲取不朽。
。。。
像這個三不朽，其實是一種扭曲，而且這種功能扭曲的解釋，會讓人“拚命做點什麽，以便不朽”。這是“大躍進、拔苗助長”各種瘋狂舉動的心理根源。
哥們，你這麽說，我當然很高興。謝謝。這個世界，人們到底在忙什麽呢。。。
另外，能感覺你心裏在琢磨計劃，值得觀察，我樂觀其成的。
因為沒有解決這個終極問題，所以中國文化加上唯物主義多少就變成虛無主義的。
總覺得部隊大院長大的王朔，說的那些話，跟毛澤東的虛無主義沾親帶故，“無法無天，玩得就是心跳，過把癮就死”。隻不過用小人物的口吻說了出來。
如林彪常掛嘴邊的那句話"先打贏再說, 仗打贏了, 啥都好說"(大意).