【金沙江畔】之十二 : 雷印山下的女活佛寺和 '元謀人'

【金沙江畔】之十二 : 雷印山下的女活佛寺和"元謀人`"

        東北-西南走向的烏蒙山係連綿八百多公裏,  從貴州省金沙縣一直延續到雲南省的武定縣戛然而止，在那裏形成一個600米高差的陡坡，向西經雷印山進入元謀盆地。盆地以西是大姚縣的白草嶺，已屬橫斷山係了。烏蒙山係和橫斷山係就成為元謀盆地的東、西邊界，其中央貫流著龍川江。東西窄、南北長的元謀盆地可以視為龍川江下遊河穀。龍川江在龍街渡口匯入金沙江。
       雷應山林木蔥鬱，山下有一座古廟叫活佛寺，廟裏供奉著一尊活佛老母像，常有信男善女入廟祭拜，香火旺盛 :

 

 

       關於活佛寺的由來，元謀廣為流傳著這樣一個神奇的故事。相傳明崇禎年間（1628—1643年），元謀盆地的能海鬧（今黃瓜園鎮牛街村。成昆鐵路剛建成時牛街是一個火車小站，後來火車提速車站就廢用了）有一阮姓人家，十月懷胎，生下一女，手長齊膝，黍米不沾，專吃香灰度日。年齡稍大，目秀眉清，身材嬌好，至十八歲，卻不願許配人家。一日，一場颶風莫名刮起，將阮女卷至一塊黑色巨石之上，被一放牛老者發現，於是決定將阮女背回家。當老者背起阮女時，驚奇地發現黑色巨石上，竟然深深地烙下了阮女的手、足、臂的印痕。背至半山坡的一片鬆樹林時，天色已晚，筋疲力盡的老者隻得將阮女置靠於一株鬆樹之下，解下蓑衣披於其身，下山回家。第二天，老者邀約老伴手提裝有數個洋芋的篾盒匆匆上山，準備共同接阮女回家。待老兩口欲背阮女回家時，阮女卻手指裝洋芋的竹蔑盒，拚命搖頭，不願動彈。老倆口隻好遺憾作罷，手提篾盒下山。回到家中，方覺篾盒沉重，打開一看，盒內原先盛著的數個洋芋都變成了黃金。老倆口激動萬分，將阮女所贈黃金一半分與村民購置田產，其餘所剩為阮女建廟設殿，以謝其恩。 此後，常有善男信女到寺廟燒香祈願，遂得名香山寺。後來，雲遊四海的無隱和尚至此，聽了阮女故事後甚為感動，重新為其修繕廟宇，取名“活佛寺”，阮女亦被元謀民間尊為活佛老母，深入民心。徐霞客在他的遊記中也有他與此寺和尚的交往及能海鬧村的記述：

 

 

 

 

    當然這隻是傳說。但又過了三百多年，在這雷印山下的一塊台地，倒是出現了一個驚人的發現。下麵是《光明日報》1999年的報導：

           
          1965年初，為配合四川攀枝花地區的建設和成昆鐵路的勘察設計，在中國地質科學院黃汲清教授的部署下，組織了一個西南地區的新構造研究組。這個研究組由地質研究所的錢方、趙國光、浦慶餘和王德山四人組成。四人在出發前經過收集資料和研究分析後認為，在擬開展的工作地區中，元謀盆地是首選。於是，3月下旬他們在組長趙國光的帶領下，從北京經由昆明來到雲南省楚雄彝族自治州元謀縣。
        當時元謀縣交通閉塞，僅有一條土公路與昆明相連，200公裏汽車要開兩天。整個元謀縣內除一趟班車外，隻有一輛汽車——醫院救護車。所以在日常勘測時，地質隊的隊員們隻能靠兩條腿跑，一般每天要跑四五十裏路。可就是在這樣的條件下，他們找到了已經有170萬年曆史的元謀人的蹤跡。
         為了便於開展工作，他們經常要向當地老鄉打聽情況。有一天老鄉告訴他們，上那蚌村附近“龍骨”很多，傳說有十條龍死後埋在那裏，所以叫它“十龍口”。地質隊的隊員立刻趕往那裏，展開踏勘和調查訪問。幾天下來，他們確認上那蚌村這一帶地層出露好，化石多，構造現象清楚，因此，決定把這裏作為工作重點。
       他們住在一位當地老鄉家，由於勘測任務繁重、時間緊，他們不得不爭分奪秒地開展工作。有時地質隊員們清晨就出發了，天黑才回到住地，餓了就吃幾口帶的饅頭，渴了就喝幾口泉水。
         5月1日是勞動節，是法定的節假日，可地質隊員仍把它當工作日對待。這天一早，錢方、浦慶餘和王德山這幾個年輕人帶上地質錘、小鏟和裝化石的書包，趕往勘測點工作了。元謀盆地受盆地氣候和西南季風氣候的影響，才4、5月份就悶熱難當。這天天氣晴朗，三人分頭在一個個小土包上，一條條溝溝坎坎裏搜索化石，不一會兒就汗流浹背，但幾個人收獲了不少化石，最多的是雲南馬牙、鹿牙和破碎的鹿角、牛牙，也有少許象牙及齧齒類的牙床，還有一些動物肢骨。每當找到這些化石，他們都用預先準備好的棉紙把它包好，化石比較集中的地方還給它編上號碼，並將化石所在的層位記錄清楚。一天下來，三個人的書包都是滿滿的了。
         
穀歌地圖上上那蚌村西北的台地（藍色箭頭所指）就是“元謀人”化石出土處：

 

 

下午5點左右，錢方在距上那蚌村西北800米的一個土包下，發現了幾顆半露出地麵的雲南馬化石，在這幾顆化石旁邊還有一些類似牙齒的化石。由於這些化石大部分埋在土中，表麵隻露出一些痕跡，還無法做出辨別。錢方用地質錘的尖端，小心翼翼地進行挖掘，一枚化石漸漸地露出地表，挖出後仔細觀察，應該是人牙！帶著興奮的心情，錢方在這顆牙齒的出土處繼續尋找新的化石，很快又挖出一顆。經過比較，這兩顆牙齒似乎是兩枚上兩側門齒，一左一右，他把牙齒化石捧在手中，如獲至寶。這時浦慶餘和王德山兩人也先後來到這裏，當他們看到這兩顆淺灰白色的、石化程度很深的牙齒化石，非常興奮，也認為這應該是猿人的牙齒。幾個人又在這小土包周圍尋找化石，希望能找到更多的人類或猿類化石材料，但可惜的是隻找到其他一些哺乳動物化石碎片和牙齒化石。天已經漸漸黑了下來，又開始下起雨，他們隻得回到上那蚌村住地。

 

“元謀人”化石出土處：

       回到住地，三個人馬上取出這兩顆門齒化石，仔細地琢磨起來。他們翻開書本找出“北京人”的門齒素描圖跟這兩顆門齒進行對比，甚至張開嘴將這對門齒和自己的門齒進行比較，結果一致認為這對門齒很可能是猿人的門齒。可沒一會疑問又來了，這對門齒比現代人的門齒要粗大，會不會是巨猿的門齒？由於他們不是古人類研究專家，所以當時無法對這對門齒得出一個較肯定的結論。但大家一致認為這是兩顆非常有價值的門齒化石，便把它用棉花包好，裝在一個帶有玻璃蓋的方紙盒裏，準備帶回北京請有關專家作詳細的研究和鑒定。
        第二天一早，他們又回到發現牙齒的小土包，進行了搜索和簡單挖掘，結果找到了幾顆馬牙、牛牙、鹿角和一些化石碎片，但再沒有找到其他的人類化石。
       回到北京後，他們專門向有關專家匯報了這兩顆牙齒的發現情況，並提出了初步的看法。經過中國地質博物館胡承誌的初步研究鑒定，認為基本形態可以與北京人同類牙齒相比較，故被定為直立人種中的一個亞種，並以發現這一化石產地的元謀縣城命名。1972年2月22日，新華社報道了這一重要發現和初步研究成果，引起了國內外科學界的極大關注。元謀人的故鄉吸引著中國和世界古人類學家紛紛來這裏考察研究，圍繞元謀人開展了多學科的綜合研究。元謀這個人類文明的孕育地，也在默默地等待人們進一步揭示它的奧秘。

 

發現“元謀人”牙齒化石紀念碑，做成那顆牙齒形狀：

 

          第二年的冬天，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所、雲南省博物館、元謀縣文化館等單位組成發掘隊，對元謀人遺址及元謀盆地進行多學科科學考查和發掘工作，在該地點同層位內找到刮削石器3件，有人工痕跡的石塊3件，地表采集到石器10件，石料均為石英岩，不過，最讓考古隊員興奮的就是炭屑的發現了。
          1974年的一天，考古工作者們像往常一樣緊張有序地工作著，忽然，不知是誰喊了一聲：“快看，是炭屑！”大家立刻扔下手裏的活圍上前去，經過研究後初步認定是炭屑遺存。經過深入發掘，炭屑遺存越來越多，最讓考古隊員興奮的是炭屑與哺乳動物化石“共生”的現象，發現有炭屑的地方就能找到動物化石，有動物化石的地方大都也能找到炭屑。是自然火還是人工用火的遺跡？考古隊員們苦苦思索，這是一個耐人尋味的問題。根據地層來看，這裏是靠近湖邊的淺水地區，粘土層中常夾有礫石，哺乳動物化石上常有豪豬咬啃的痕跡等等，說明這裏不是遠古人類的住地。那這些炭屑是哪兒來的？考古隊員在發現炭屑的附近展開了調查，認定這些炭屑不是火堆原處的灰燼，而是從附近岸上被雨水衝下來的，說明元謀人的居住地距這裏並不遠。
       “用火”，在人類曆史上是一件了不起的大事，用火使人類支配了一種自然力，是人類文化上的巨大進步。看來元謀人不僅製造和使用石器，很可能已經會用火了。

 

1995年在縣城元馬鎮建立的簡陋陳列館：

 

           1984年12月中旬，北京自然博物館、中國科學院古脊椎動物與古人類研究所等單位又在該遺址南偏東300米處，比牙齒化石出土層稍高的地層內發掘到元謀人脛骨化石一段，尖狀骨器1件，有人工痕跡的骨頭2件。
        兩年後，元謀縣又有了新的重大發現。這些新發現為人類的演化發展提供了珍貴的化石資料。1986年10月5日，元謀縣物茂中學初一學生、彝族姑娘李自秀在竹棚村西偏南約1公裏的豹子洞箐發現了重要化石。她和她的舅舅一起，將80公斤重的化石扛到昆明，交給了雲南省地質礦產研究所工程師。工程師當即從化石中挑出了一顆人類牙齒，經考證，這顆牙齒距今約210萬年，專家將這一人類命名為“東方人”。

 

這兩顆牙齒存放於北京地質博物館。我出國前還去看過：

         為了進一步考古發掘，這一年的12月，雲南省成立元謀古人類考古聯合發掘隊先後分別對豹子洞箐進行了6次試掘和發掘工作，在該地區共獲古猿牙齒化石67枚，以及上千件約40個種類的三趾馬動物群化石標本。與此同時，中國地質科學院地質力學研究所、雲南省地質科學研究所等單位，初步對豹子洞箐地區完成了地層劃分、年代測定樣品的采集等工作。經初步研究，這些古猿化石可分為兩大類型，即臘瑪古猿和西瓦古猿，其時代為上新世，距今約400萬年。
         元謀古猿化石的發現，填補了我國上新世該類型古猿化石材料的空白。同時，對研究人類起源與演化及其地理分布，提供了珍貴的實物資料。
 
2005年在城郊建成的新博物館：

 

 

        物茂鄉的發現並沒有就此停止，1987年1月中旬，李雲芬、李自秀母女倆按元謀人陳列館安排，在物茂鄉小河蝴蝶梁子采集化石時發現一件古猿左上頜骨化石、單枚牙齒化石21枚。3月，由雲南省博物館、楚雄州文物管理所、元謀人陳列館組成的元謀古人類聯合考古發掘隊，對小河地區進行正式發掘。考古隊員陸續又在元謀縣小河村地區的蝴蝶梁子出土了比“東方人”更早的人類化石，距今約270萬年。化石中有一段左股骨，比現代人的略粗，從這段股骨可判斷，當時的人類己能直立行走。專家將這一人類命名為“蝴蝶臘瑪古猿”，認為“蝴蝶臘瑪古猿”是東方人的直係祖先。這個結論將中華民族史推前了100萬年。發掘工作一直持續到1990年，先後發掘共7次，共獲元謀古猿頭骨1件，上頜骨4件，下頜骨7件，單枚牙齒1093枚，以及大批哺乳動物化石標本。經初步研究，這批古猿化石和竹棚村豹子洞箐遺址出土的古猿化石一樣，屬於臘瑪古猿和西瓦古猿兩大類型，其時代均為上新世，距今約400萬年。
             我國西南地區，尤其是雲南地區，是我國迄今所知最早的人類發展、演化的重要地區。考古學家還認為，“元謀人”北上越過金沙江，到甘肅、青海成為古羌戎人，繼續往東北越過白令海峽進入美洲，成為印第安人的祖先。
           １９７３年、1974年，錢方等人再次去元謀盆地考察，並采集了元謀組古地磁標本。1976年7月25日，用古地磁方法測定其絕對地質年代為距今170萬年左右。1983年，中國曆史博物館的杜耀西對元謀人的曆史地位做了階段性總結，認為：元謀人在人類社會初期，南猿向直立人過渡階段有特殊地位；元謀人為黃種人的形成提供了重要線索；元謀人的石器文化具有獨特性，而且學會用火的時間較早。總之，對於中國早期曆史的研究意義重大。

      然而，對這些發現和解釋，學術界存在很多懷疑和反對意見。我是外行，隻能介紹如下：

           錢方是1965年“元謀人牙齒化石”的發現者。據他披露，兩顆牙齒化石被發現時，“其中一顆牙齒的齒冠半露出地表，牙根埋在土中，另一顆則全部埋在土中，兩顆牙齒相距僅十幾厘米，似乎是一對門齒。”這意味著，化石被發現時所處的土層，未必是化石的第一埋藏地。“古地磁方法”的應用也因此缺乏一個堅實的地層依據。此外，牙齒化石發現於1965年，但因時代因素，化石出土地點的具體核實，要遲滯到1973年才展開。這種學術上的不規範，對後續的采樣測年工作的可信度，也會造成不利影響。
“一個不容忽視的事實是，此項研究存在先天的不足。‘元謀人’化石隻有兩顆牙齒，所能提供的解剖學形態信息有限，無法支撐有關演化階段與體質特征的深入研究；兩顆牙齒非考古發掘所得，無法證明它們的采集地點就是其原始埋藏地點；發現化石的山包已經消失，其後的地層觀察與采樣分析隻能在附近相似的堆積體中進行，無法確保所觀察研究的地層與原化石出土地層有 100% 的契合度。”
“‘元謀人’的文化遺存一直不很明朗。據文本亨報道，……從元謀人化石產地地層中發掘出來的性質明確的……三件石製品‘均發現於含猿人化石的褐色粘土層之中’，但‘石器和猿人牙齒化石之間有著一定的上下垂直距離，低者 0.5m，高者在 1m 左右，若以水平距離言之，則最遠者約20m，最近者為 5m 左右’。這三件石製品雖然在當時被宣布‘是我國發現與猿人化石伴生的最早石器，在亞洲地區目前為止尚未看到時代可與之相比較的材料‘，但它們與‘元謀人’的關係並不十分明確，而且材料太少，無法反應技術和組合特點，與華南的礫石石器技術體係也缺乏吻合性。其後在該地區的考察與發掘也未能找到更多、與‘元謀人’化石共生關係更確鑿、技術特點更清楚的文化遺存。日後出現過一些有關元謀人會用火的報道，但由於提不出有說服力的證據，在學術界基本上沒有產生關注和影響力。”
         值得一提的是，“元謀人牙齒化石”發現於1965年，但“元謀人”這一發現的正式對外公布，要遲至1972年。該年，尼克鬆決定訪華，“為配合當時新聞宣傳，新華社需要尋找一些重大新聞事件予以發表，這就找到了‘元謀人’門齒化石。”化石的發現者錢方曾對媒體激動回憶：“我記得很清楚，這個成果是和尼克鬆總統訪華的消息在同一天見報的，非常有紀念意義。”

       上那蚌村那塊台地已被列為＂全國重點文物保護單位＂。保護區麵積768.15畝。然而５４年過去了，如今固定的保護經費為零，科考發掘也已停滯近３６年。我們去參觀時看到的是一片荒地。除了兩塊紀念碑外，啥也沒有。

 

從這塊台地上下眺上那蚌村：

　　
　　
         大那烏村民小組長劉光付被縣裏選為元謀人遺址義務文保員，每天至少到遺址巡視3次，卻沒有分文報酬。由於地處金沙江幹熱河穀，元謀盛產反季節蔬菜。劉光付說，元謀的耕地是“金土地”，一畝地年收入兩三萬元很平常，若是種得好，畝產值能有十來萬元。村民說：“天天拿遺址當寶貝，地也荒了，又沒有補償，不如拿來種莊稼。７００多畝地能賺多少？兩顆牙齒，就算是金子的又能值多少？”

[小百臉]

回複 '錦川' 的評論 :

老鄉好！

[錦川]

親切。攀枝花人士到此一讀。

[小百臉]

回複 'mae' 的評論 :
謝謝來訪，有空常來坐坐。

[mae]

謝謝分享！