沒有國界的國家

沒有國界的國家
摘自《易中天中華史--國家》

    先看印度。

    有著莊嚴肅穆之聖山（喜馬拉雅）、奔流不息之聖河（恒河）的印度，似乎命中注定要成為宗教大國。因為那裏有太多西方聞所未聞，中國絕不會有，其他民族也完全無法想象的東西。

    比如“種姓製度”。

    種姓製度是印度的“土特產”。簡單地說，就是把人分為四個等級：婆羅門（祭司）、刹帝利（國王和武士）、吠舍（平民）、首陀羅（奴隸）。這就叫“種姓”，梵語叫“瓦爾那”，意思是“顏色”。因為雅利安人的皮膚是白的，被征服的土著則是深色。此外，還有“旃荼羅”（賤民），是“不可接觸者”，比首陀羅地位還低。種姓與生俱來，世襲不變；種姓之間則壁壘森嚴，嚴禁通婚。製度最嚴的時候，一個“賤民”如果不小心被高級種姓的人看見，就得躲起來自殺謝罪。

    這是典型的不平等製度。

    為這種製度提供思想武器、理論依據和精神支持的，是婆羅門教。唱對台戲的，則是佛教、耆那教和錫克教。佛，就是“覺悟者”；耆那，就是“勝利者”；錫克，就是“學習者”。他們也都是種姓製度和婆羅門教的“反對者”。是啊，佛性常在，眾生平等，每個人的血都是紅的，為什麽要分等級？神在乎的隻是你的“覺悟”、你的“勝利”、你的“學習”，而不是你的“出身”。8

    自由平等的旗幟，終於被高高舉起。

    佛教和耆那教創立之日，也正是孔子大講仁愛之時。但到中國的西晉變成東晉那會兒，改革後的新婆羅門教（印度教），卻在笈多王朝的大力支持下勃然複興，以壓倒性優勢卷土重來，最後變成印度共和國的第一宗教。

    這，又是為什麽？

    道理也很簡單：孔雀王朝滅亡後一千多年間，印度半島北部飽受外族的侵略和蹂躪。強烈的民族主義情緒，催生了雅利安人強烈的民族認同感。這是需要宗教力量的。慈悲為懷的佛教，苦行主義的耆那，顯然不合時宜。能夠完成這一曆史使命的，隻有雅利安色彩濃厚鮮明的婆羅門。

    身份認同，同樣重要。

    比如猶太。

    如果說印度人麵對的是“苦惱”，那麽猶太人麵對的就是“苦難”。沒有哪個民族像他們那樣災難深重，一次次妻離子散，一次次國破家亡。也許，隻有耶路撒冷第二聖殿遺址上的那座“哭牆”，才知道他們流過多少淚水。

    事實上，猶太教的真正創立，就在他們集體受難之時。公元前586年，也就是釋迦牟尼出生前二十年，中國春秋的楚共王討伐鄭國那年，耶路撒冷被新巴比倫國王尼布甲尼撒夷平。從國王、貴族、祭司到工匠，上萬猶太人被戴上手銬腳鐐擄往巴比倫，史稱“巴比倫之囚”。

    這就太需要“救世主”，也太需要“認同感”了。《舊約》的前五篇，即所謂“摩西五書”，就是在這個時候由他們的“先知”整理編寫出來的。於是就有了這樣的奇跡：不可勝數的弱小民族一旦國家滅亡、人員流散，就再也不可能作為一個民族而存在；唯獨猶太人，即便再流亡一千八百年，也依然會作為一個偉大的民族，自立於世界之林。

    現在，我們知道宗教能給人們什麽了。

    第一是“安全感”，因為有神的保佑和庇護。第二是“自由感”，因為真正的信仰隻能發自內心。第三就是“身份認同”。對於宗教徒而言，說“我是佛教徒”，就跟說“我是泰國人”沒什麽兩樣，甚至還更親切。

    宗教，是沒有國界的國家。

[花甲老翁]

對，宗教是沒有國界的國家，又何苦恐襲，
何苦戰爭呢，回教，基督教，天主教，佛教，
道教等，隻不過是走得前一些，和後一些的問題，
沿途的風景，和終極目標是相同，耶蘇和
模罕默得隻是你與我的分別心而矣，故說;
[應無所住而生其心]，(金剛經)