文革的傳人
祖國在唱紅歌。祖國山河一片紅。 文革在延續，因為有文革的傳人。 文革不是毛主席的文革，不是文革一代人的文革。是我們民族的文革。
三十萬人。
咱們人多，聚眾不是件太困難的事兒。文革能如此瘋狂，因為大家都裹進去了。就算如此，文革中一次聚集三十萬人的事件，也不是每天都發生的尋常事，太祖爺1966年在天安門接見紅衛兵小將們，也不過是神話般的百萬之眾。 三十萬是傳說中1967年春天參加在清華大學露天操場上批鬥王光美的人數。
當時劉少奇劉大人仍是咱們的國家主席，作為劉夫人的王光美王女士仍是咱們名義上的第一夫人。第一夫人被當眾批鬥，本身就有其邪惡的吸引力。加上王女士在那之前不久曾風光的以第一夫人的身份隨丈夫出國訪問，被拍成紀錄片全國放映，讓大家都見到了王女士的魅力和優雅，美女第一夫人被批鬥，於是就有超邪惡的吸引力。三十萬中當然有被組織而來的，但是那滿腔的參與熱情中，為了 革命還是為了觀賞美女第一夫人被羞辱的欲望，其中的比例就不好算清楚了。
王女士當天的遭遇不知是否能滿足三十萬觀眾的欲望。按照文革的比例尺，王女士那天算是沒受太多肌膚之痛，可是，所有做人的尊嚴，都失去了。批鬥場上，王女士被兩位紅衛兵小將從後麵提起了胳膊，以文革中被批鬥時典型的“坐飛機”架勢麵對人群。王女士被強迫著裝，除了穿上被視為資產階級生活方式的高跟鞋，一件旗袍和一頂休閑草帽外， 一條用多個乒乓球作的山寨版珍珠項鏈被掛在脖子上。假項鏈的作用，是羞辱王女士的好美之心。王女士在如上所述的出國訪問中，曾戴過一條真的珍珠項鏈，項鏈為王女士增色，也顯露出她作為一個女人的愛美之心。你不是愛美嗎？ 乒乓球項鏈就是要讓眾人見到你求美而隻能得醜。王女士在批鬥會現場雖然仍然有衣服遮體，但是已無任何東西可用來維護自己的尊嚴了。
三十萬人，沒有一個人出來大喊一聲：你們這樣羞辱一個無助的弱女子，禽獸不如。
文革把咱們原本就不知概念的人權精神，向後倒拖一萬裏。
其實太祖爺能革命成功，收獲了不少五四運動燃起的科學、民主、人權的熱情。人權說起來抽象，可是不被羞辱，樸素的人權誰都知道。就在文革進行之中，小學的語文課本裏，曾經有過方誌敏方大俠的文章節選。文章的題目是“可愛的中國”。方大俠是共產黨的老前輩，早期造反起事時的一方豪傑。於1935年與蔣介石蔣大人作戰失利被俘。關押半年之後被蔣大人所殺。一身豪氣的方大俠在關押之中寫了好幾篇文章並流傳了下來。 “可愛的中國”是其中的一篇。
方大俠在該文中講了一段他親身的經曆。沒有說明具體時間，應該是在二十世紀二十年代。方大俠在中國國內乘一艘外國輪船旅行，沒有說是哪國船，不過暗示是一艘日本船。旅途中，二男一女沒有買票的三位乘客被查出來，被船上的保安人員當眾以私刑毒打和羞辱。打人的是七個人，六個打手和一個打扮得像日本人但是說中國話的胖子頭目。兩位沒買票的男士中的一位被打之後說“我隻是無錢買船票，我沒有死罪！” 點出了方大俠的觀點和此事的要害。而一個打手在打人之後說的“你想錯了，不買票來偷搭外國船”，則把無辜與施惡間的社會問題提到了民族矛盾的高度。而方大俠文章中最令人情緒激動，義憤填膺的描述，則是哪位女士所受的侮辱。
下麵摘自方大俠的原文。
“那婦人怎樣耍她一下呢？”打手中一個矮瘦的流氓樣子的人向肥人問。
“------”肥人微笑著不作聲。
“不吊她，摸一摸她，也是有趣的呀！”
肥人點一點頭。
那人就趕上前去，扯那婦人的褲腰。那婦人雙腳打文字式的絞起，一雙手用力遮住那小肚子下的地方，臉上紅的發青了，用尖聲喊叫：“奸不得呀！奸不得呀！”
那人用死力將手伸進她的褲胯裏，摸了幾摸，然後把手拿出來，笑著說：“沒有毛的，光板子！光板子！”
“哈，哈，哈哈，------”打手們轟然大笑起來了。
“打！”我氣憤不過，喊了一聲。
方大俠然後感性的描述了中國悠久的曆史，燦爛的文化，美好的河山，充裕的自然資源。把如上醜陋一幕和大好河山的不相稱呈現給讀者，並指出如若可以趕走欺壓咱們的外族，如上醜陋的一幕就會消失，咱們將有一個溫馨的家園。 這就是“可愛的中國”這篇文章的用意。方大俠很運氣，沒有活著見到文革，不必陪大家到清華操場去羞辱王女士。 理想到死依然完整。
文革中的咱們，一邊讀著方大俠的絕筆，一邊繼承著方大俠喊“打”的豪情，一邊在清華的操場上以三十萬比一的優勢對王女士施辱。這一切咱們並不覺得荒謬，也確實能自圓其說，“壞人”沒有權利。 這一點，咱們有個革命名字，專政。
後來，專政的利害許多人在文革中有了親身體驗，刻骨銘心。“壞人”走馬燈似的變換，從開始到結束，轉了一圈，“黑五類”，走資派，保皇派，“五一六”分子，被清理出隊伍的“階級敵人”，林彪集團的外圍分子，鄧大人右傾翻案集團的外圍分子，“四人幫”集團的外圍分子（注1）。能從頭到尾不和如此眾多“壞人”沾上一點關係，大概得有唐僧樣的修養才行。“壞人”是誰？ 誰都可以是“壞人”。 因為“壞人”沒有權利，實際上也就是誰都沒有權利。在清華觀賞王女士受辱的三十萬人，那以後成為專政對象的不知有多大的一個百分數，成千上萬大概不在話下。
然而文革一過大家都是受害人，人人都有一本血淚賬，自然包括當天的三十萬。施暴者是誰？原來咱們一直在自殘。恰如曹植關於豆的那個“七步詩”。比那個更直接，左手在熱鍋下添柴，右手就放到鍋裏去被燒煮。專政就是那口鍋。明知道鍋燒熱了自己的手有被放進去的危險，咱們還燒？ 當然愚蠢，根子還在咱們文化基因有問題。太祖爺把專政給運用到了登峰造極的水準，但是，專政不是太祖爺創造的，隻是借用了一下。專政，和筷子一樣，是咱們的特色，咱們的文化。已經融到咱們的基因中。
這個文化，就是由秦始皇創建的，經過許多朝代眾位皇帝大人們反複再包裝的封建皇權文化。這個文化是幹什麽用的？是為了皇帝的江山千秋萬代永不改姓。普天之下莫非王土、率土之濱莫非王臣，就是皇權專政，保護皇帝的利益。天下就那麽多利益，皇帝能在手裏攥著如此之多利益，就全靠大家把個人的基本人權如數奉上，皇權專政的本質，就是不能有普世人權，二者相克。 以清華操場為例，王女士有尊嚴權，太祖爺就沒有專政權，反之也對，零和遊戲。既然是利益相關，哪還會客氣？ 對“壞人”凶悍一些，立個規矩，省得大家從皇帝那裏分權。多凶？史上第一史書大腕，司馬遷司馬大俠，就因為惹了皇帝而被宮刑了。王女士受的羞辱，還是非法的，而司馬大俠被宮刑，是依刑法名正言順施暴。 和司馬老前輩相比，王女士受的羞辱可以算小菜一碟。按照壞人當罰的規矩，操場上三十萬人沒人為王女士發聲也隻能一聲歎息，誰若當場挺身而出，也一定會被眾人亂拳打死。“ 壞人”無權利，是咱們的價值標準。
不但施暴的認同，被暴的也認同。文革中，兩位筆者家中都曾受到慘痛的打擊。無論是被抄家，被處以私刑，被無審判長期關押，長輩們在暴力發生的瞬間條件反射的略作抗拒後，就認了，認打認罰。知道既然事情發生在你身上，你已經是“壞人”了，法律當然就不再為你提供保護，隻能承受社會任何形式的懲罰。施暴的名正言順，被暴的逆來順受，雙方的配合幾近周瑜打黃蓋的藝術水平。 咱們認定被專政的“壞人”就得接受羞辱，專政有廣泛的社會認同。
文革的事兒，不討論透徹，不會有新文明出來，還有左手添柴右手被煮的可能。誰敢說文革不會重複？不要以為開了奧運，太空人上了天，手裏攥著一大把美國國債，人權的事兒就能自然前進。 壞人無權利，依然是咱們的價值取向。人權？多少錢一斤？
2008年，春夏之交，全國人民正在為四川地震焦心。深圳出了個小事件。在深圳的華強北遠望數碼商城，商城保安抓到一個女小偷嫌疑人，被帶到保安辦公室調查。不同於方大俠時代，八十多年後，現代化技術普及，這件小事被錄象記錄下來，有好事者還把整個過程的視頻貼到網上。在一分多鍾的視頻裏，隻見保安辦公室中，一位年輕的姑娘滿臉恐慌蹲在地上， 幾個男人在她前後左右高聲大嗓，隻聽一個聲音說“自己拿下給他看一下，快點。” 視頻中的女孩快速的用手把短袖衫的領口往下拉了一下。不過動作太快，錄像者沒有錄到。這時一個聲音說“他跟你說話，沒聽清楚嗎？叫你拿掉，象這樣。” 又一個聲音說“你做雞的還講究那麽多啊。” 第三個聲音說“怎麽說，你就怎麽做。” 然後見到錄像中一個男人拿一條皮帶在女孩屁股上抽了一下。然後女孩再次把短袖衫領口往下拉，露出胸部。笑聲四起。這時錄像中有人問“你看到沒？” 一個答“沒看到。” 女孩又轉身對著鏡頭，又一次把領口往下拉，胸部全裸露於鏡頭中。這時，錄像中有個男人說，“你這是我們中國人的恥辱。”2008年，方大俠理想中“可愛的中國”離咱們依然遙遠。
什麽是人權？ 當然包括民運人士高呼“共產黨下台”的權利，但那不是人權的全部，甚至不是人權的主體。 人權的主體，是讓你我有尊嚴的做人的權利，是讓弱女子不受羞辱的權利。專政限製人權。 不受汙辱，有兩個途徑。一個是爭取法律保障的普世人權，一個是讓專政自我節製。專政能自我節製嗎？
咱們自己的曆史上，不是沒出過智者與探索。兩千多年前西漢早期漢文帝手下的大法官張釋之張大人對專政就有不同的看法。 某次漢文帝外出，車隊行進中一匹禦馬被一個莽漢衝撞驚嚇，連帶漢文帝受驚。莽漢於是被抓了起來，交給張大人處理。 張大人了解案情之後，按交通違規將莽漢罰款了事。漢文帝知道後老大不高興，責問張大人，驚了我的駕怎麽隨便就給放了。 張大人說出了一句應該傳世的名言“法者天子所輿天下公共也”。 意思是說，法就是法，並不是專門護衛你的，公平才對，交通犯規就是交通犯規，不能因為被犯規的是皇帝就有所不同。 漢文帝是有名的開明皇帝，人文之君，就同意了張大人的判定。莽漢交罰金了事。其實，張大人把漢文帝給忽悠了。莽漢是違反了交通法規，可是，如果認同專政，也可以用動機優先的“蔑視皇帝罪”重辦。 張大人一時含糊了王法服務皇權利益這個唯一準則。 張大人和漢文帝共同營造的專政節製氣氛，注定在封建皇權的係統裏成不了氣候。張大人那句該傳世的話也就消失了，以後的事就是曆史了。別說驚了皇帝的駕，幾十年後，司馬大俠說錯了幾句話，漢文帝的孫子漢武帝就將他的一對睾丸拿下。
專政節製靠不住，法律保障的結果就不同了。
深圳受辱的女孩子知道自己的基本人權。從保安室出來之後想方設法拿到錄像帶做證據，把商城告上法庭。法庭很正常的根據流程，把案子辦下來。商城被判要陪總財產的十分之一給女孩。這之後全國又連出三個此類案子，自那以後所有保安上崗前的最重要一課就是被雇主告之萬萬不可侵犯基本人權，不能侮辱任何人。忽然間社會開始和諧美滿，連小偷都受感動，改行當客戶服務了。
看串行了，那是美國的另一個故事。
倒不妨比較一下美國是如何讓她的公民少受侮辱的。什麽是美中文化的最大差別？ 人權立國與專政立國。這是格格不入的兩種文化。美國的係統是美國佬為了自己的最佳利益而定的，並不是有意樹立壞榜樣，專為把咱們引入歧途的詭計。 美國立國的理念，和咱們正相反。相對於咱們兩千多年前的起始係統是為了保護“莫非王土”“莫非王臣”，美國佬兩百多年前立國就是出於對英國皇權的深惡痛絕。一部憲法，開宗明義就是為了要保護老百姓不受任何絕對權力限製，說白了，就是化專政於無形。 除了組織結構之外，前後二十七條憲法修正案裏，有十八條是用來強調如何保護個人利益不受政府觸犯的。除了有名的言論自由，持槍自由，禁止種族歧視，禁止性別歧視之外，還要專門強調“憲法未列明的權利同樣受保護。” 這就是咱們和西方現代文明的最基本差別。咱們的法是保皇的，西方的法是保民的。你我眾人來美國之後流連忘返，樂不思蜀，最重要的一個原因就是這份個人權利。美國社會和諧的根源，就在於每個人都平等的受法律保護。當咱們從電視上看到滿頭白發的華裔科學家李文和李大俠，依靠美國的法律，戰勝強大的美國政府，從拘禁中走出來而開心的說“我要去釣魚”時（注2），“沒有專政真美好”是咱們發自內心的感歎。難怪有個動畫片裏有句台詞，“美國沒有貓，老鼠也移民。”
人權受保護，當然會有附帶問題。為什麽咱們的貪官們預感東窗事發都會想方設法奔美國跑？ 在美國人權受保護，“壞人”不是政府能指定的。有錢人可以聘請高檔律師，出了事兒也可以“從後山跳懸崖險路脫身”（注3）。像運動影視明星O.J. 辛普森，就是靠一個全明星律師團隊，抓住警察辦案中的技術漏洞，生生地從兩條人命的謀殺案中全身而退（注4）。一些罪犯逍遙法外是法律保護人權要麵對的附帶問題。咱們的在逃貪官們正是悟出了其中道理，轉輾來美依附法律保護。據說紐約和洛杉磯就有大量此類人物。笑話說光是在洛杉磯華人區的幾個網球場上，在逃貪官如此之眾，集合起來足夠辦一個溫布爾登網球賽的陣容。問題是有，但是，偶爾讓一些罪犯全身而退和咱們文革中家家一本血淚賬的社會代價相比，完全不成比例。
曆史不能假設，文明不能亂搬，文化都有傳承。秦始皇的人和華盛頓的人永遠不會一樣。可是，造成文革的文化，文革留下的文化，咱就真忍心傳給深圳的女孩和她的後代？
現時的專政，都有個美麗的借口，保護大多數人的利益是最動聽的。文革的經驗證明“大多數人”是個海市蜃樓，專政隻保護了太祖爺一個人。咱們要向華盛頓們借鑒的，就是一個真正的法，不護“大多數人”，隻護每個具體的個人。一旦“每個人”不受傷害了，“大多數”還有什麽顧慮？以人為本，很動聽。不過靠漢文帝和張釋之們讓權，靠不住，人權大概還得一點點爭。有一天，從王光美們到深圳的女孩們都可以有根有據維護自己的尊嚴了，人人有人權，可愛的中國，方大俠的夢，也就圓了。
注1：文革中自始至終被定位為“壞人”的一係列“名號”，最諷刺的是林彪參與了打倒“走資派”，鄧小平參與了肅清林彪分子，“四人幫”又再次打倒鄧小平的人馬，最後“四人幫”被拿下。 過程中，流彈所至，人仰馬翻。
注2：指始自20世紀90年代末發生在美國的一個莫須有間諜事件。台灣出生的華裔核武器科學家李文和，被美國政府無根據的指控替中國政府盜竊核技術。李隨後推翻了所有間諜指控，被釋放時，其案件的視案法官為李所受的不公正待遇向李正式道歉。後來李還通過訴訟從聯邦政府處贏得一大筆賠償費。
注3：文革時樣板戲之一“智取威虎山”中一段台詞。後成為流行語，意指大難不死。
注4：指於1994年發生在洛杉磯的辛普森謀殺案。因該案審判經過被全程電視轉播而聞名全美國。
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聽說過，她帶工作組下去整人魔法無邊。如同前麵標題所提，“我們民族的文革”。
這個太大了，不好亂說。各個瘋狂會有不同的起因，信仰入極端會引起瘋狂，比如前幾天那個世界末日的預言。隨後會有一篇帖子涉及咱們的宗教種種，到時候再與您切磋。
Hope we will get there someday.
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很高興您有同感。
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