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祭、豋、詧——癶、發、登

(2013-02-06 08:17:14) 下一個

祭、豋、詧——癶、發、登




七律
園竹
二〇〇〇年二月五日

欣逢庚辰春節回首過去歲月崢
嶸瞻望未來征途猶長值此新春之
書七律一首以明心誌

小園靜靜碧湖邊
盡滄桑數百年
夏響青篁冬悅雪
晝巡紅鏡夜觀天
民生最念狂風後
世事常思細雨前
把卷南窗梓月
鞠躬瘁為蒼黔

書贈國竹籐中心

江澤民  二〇〇八年
     七月十二日


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江澤民書法 “際” 字右旁(右傍)寫作:

王羲之

王羲之 


是錯字、別字。

了解這類字,請查:《碑別字》、《增訂碑別字》、《宋元以來俗字譜》。。。等書,也見於曆代偽造文物(偽造高級仿真,偽造者故意寫錯,作為標記、記號,以便自己識別)。

按:

祭字造字,上部是:以手持肉,供奉,以祭祀祖先、天地、神祇、鬼神。。。

癶字造字,是:𣥠,即左右雙腳、兩腳。

有關文字 形、音、義 分列於下:

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以手持肉——祭 豋 詧




基本字義

jìㄐㄧˋ

 1. 對死者表示追悼、敬意的儀式:~奠。~禮。~靈。~典。~掃。

 2. 供奉鬼神或祖先:~祖。~天。~祀。~灶。

 3. 使用(法寶):~起一件法寶。

其它字義

zhàiㄓㄞˋ

 ◎ 姓。

詳細字義

〈動〉

(1) (會意。甲骨文字形,左邊是牲肉;左邊是“又”(手);中間象祭桌。表示以手持肉祭祀神靈。古人殺牲,一是為自己吃,再就是常把牲肉放在祭台上,“祭”字就是有酒肉的祭祀,即牲祭。本義:祭祀)

(2) 同本義 [obit;offer a sacrifice]

字源演變:

甲骨文
金文
小篆
楷體

字形對比:

中國大陸
台灣
香港
日本
韓國
舊字形

清代陳昌治刻本『說文解字』

【卷一】【示部】

祭祀也。從示,以手持肉。子例切


清代段玉裁『說文解字注』

祭祀也。統言則祭祀不別也。從示。手持肉。此合三字意也。子例切。十五部。


康熙字典


《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤子例切,音霽。《說文》祭祀也。從示,右手持肉。
又《尚書·大傳》祭之言察也。察者,至也,言人事至於神也。
又《孝經·士章疏》祭者,際也,人神相接,故曰際也。詳見《禮·記祭法祭統祭義》諸篇。
又《廣韻》《集韻》側界切《韻會》《正韻》側賣切,𠀤音債。周大夫邑名。
又姓,周公子祭伯,其後爲氏。


《常用字字源字典》

  • 甲骨文早期象手(又)持肉 (),表祀之義。...晚期增“示”,使意義明顯。本義為供奉鬼神,如:祖|天。引申為對死者表示追悼、表達敬意的儀式。如:奠|公烈士。

    造字解說

    ,早期甲骨文像手持 滴血的肉塊“夕”,造字本義:用生肉敬供神佛祖宗晚期甲骨文加“示”,突出向神祈禱的主題。金文將甲骨文的“肉”寫成,並調整結構。篆文承續金文字形。

    附 文言版《説文解字》:祭,祭祀也。從示,以手持肉。

    附 白話版《說文解字》:祭,祭祀。字形采用“示”作邊旁,表示用手抓著肉獻祭 

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  • 楷體

    字形對比:

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    字源演變:

    小篆
  • 楷體

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    韓國
    舊字形

    清代陳昌治刻本『說文解字』

    【卷三】【言部】

    【zdic.net 漢 典 網】

    言微親詧也。從言,察省聲。楚八切


    清代段玉裁『說文解字注』

    言微親察也。從言。祭省聲。鉉祭作察。誤。楚八切。十五部。

    基本字義

    cháㄔㄚˊ

     ◎ 同“”。

    【zdic.net 漢 典 網】


    康熙字典

    【酉集上】【言字部】詧 ·康熙筆畫:13 ·部外筆畫:6

    【zdic.net 漢 典 網】

    《唐韻》楚八切《集韻》《韻會》《正韻》初戛切。𠀤與察同。《說文》言微親察也。《史記·秦本紀》繆公與由餘曲席而坐,問其地形與兵勢,盡詧,而後令內史廖以女樂二八遺戎王。《韓愈·征南聯句》刀暗歇宵詧。《註》刀,刁鬥也。
    又人名。《梁書·武帝紀》嶽陽王蕭詧。
    又《集韻》遷薛切,遷入聲。察也。
    又《廣韻》《集韻》𠀤千結切,音切。正言也。與𧫕同。


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    左右雙腳——𣥠 癶 發 登


    𣥠 癶

  • 清代陳昌治刻本『說文解字』
  • 【卷二】【癶部】

    足剌癶也。從止𣥂。凡癶之屬皆從癶。讀若撥。北末切

    清代段玉裁『說文解字注』

    足剌𣥠也。𣥠韻字。剌盧達切。從止?。凡𣥠之屬皆從𣥠𣜩變作癶。讀若撥。北末切。十五部。


    字源演變:

    小篆
    楷體
    舊字形


    báㄅㄚˊ

    用腳踏平草。

    字源演變:

    甲骨文
    小篆
    楷體

    舊字形

    清代陳昌治刻本『說文解字』

    【卷二】【癶部】

    以足蹋夷艸。從癶從殳。《春秋傳》曰:“癹夷蘊崇之。”普活切〖注〗《正字通》:𤼧,俗癹字。𤼯,癹字之譌。 文三 重一


    清代段玉裁『說文解字注』

    足蹋夷艸。周禮夷氏掌殺艸。一作雉氏。從癶。從殳。從癶,謂以足蹋夷也。從殳,殺之省也。艸部芟亦從殳。癶亦聲。普活切。十五部。春秋傳曰。癹夷薀祟之。隱六年左傳。今癹作芟。音衫。又班固荅賓戲。夷險發荒。晉灼曰。發,開也。今諸本多作芟。按發亦癹之誤。


    康熙字典

    《唐韻》《集韻》𠀤普活切,音潑。《說文》以足蹋夷艸也。《左傳·隱六年》癹夷蘊崇之。今本作芟。《韻會》芟,亦作癹。《集韻》或作蹳撥。
    又《廣韻》《集韻》𠀤蒲撥切,音跋。除艸也。《史記·司馬相如·上林賦》崔錯癹骫。《師古註》崔錯,交雜也。癹骫,蟠戾也。《集韻》或作𦳠



     

    字源演變:

    金文
    楷體
    舊字形



    清代陳昌治刻本『說文解字』

    【卷十二】【弓部】

    發也。從弓癹聲。方伐切


    清代段玉裁『說文解字注』

    發也。詩曰。壹發五豝。引申爲凡作起之偁。從弓。癹聲。方伐切。十五部。







    清代陳昌治刻本『說文解字』

    【卷二】【癶部】

    上車也。從癶豆。象登車形。𤼷,籒文登從𠬞。都滕切〖注〗𤼪,古文登。

    清代段玉裁『說文解字注』

    上車也。引伸之凡上陞曰登。從癶豆。象登車形。都滕切。六部。

    字源演變:

    甲骨文
    金文
    小篆
    楷體

    舊字形

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    令鼎







    袁安碑

    甲骨文
    金文
    小篆
    楷體

    字形對比:

    中國大陸
    台灣
    香港
    日本
    韓國
    舊字形

    清代陳昌治刻本『說文解字』

    【卷十四】【癸部】

    冬時,水土平,可揆度也。象水從四方流入地中之形。癸承壬,象人足。凡癸之屬皆從癸。𤼩,籒文從癶從矢。居誄切 文一 重一


    清代段玉裁『說文解字注』

    冬時水土平。可揆度也。揆癸曡。律書曰。癸之爲言揆也。言萬物可揆度。律曆誌曰。陳揆於癸。象水從四方流入地中之形。居誄切。十五部。癸承壬。象人足。冡大一經。凡癸之屬皆從癸。

    guǐㄍㄨㄟˇ

    天幹的第十位,用於作順序第十的代稱。

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    清·朱用純《朱柏廬治家格言》:

    祖宗雖遠,祭祀不可不誠;子孫雖愚,經書不可不讀。

    朱子治家格言

    (原文不計標點題目共524字)

    黎明即起,灑掃庭除,要內外整潔;既昏便息,關鎖門戶,必親自檢點。一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。自奉必須儉約,宴客切勿留連。器具質而潔,瓦缶勝金玉;飲食約而精,園蔬愈珍饈。勿營華屋,勿至繼铩H?昧?牛瑢嵰?I之媒;婢美妾嬌,非閨房之福。童僕勿用俊美,妻妾切忌豔妝。祖宗雖遠,祭祀不可不誠;子孫雖愚,經書不可不讀。居身務期儉約;教子要有義方。莫貪意外之財,莫飲過量之酒。與肩挑貿易,毋佔便宜;見窮苦親鄰,須加溫恤。刻薄成家,理無久享;倫常乖舛,立見消亡。兄弟叔姪,須分多潤寡;長幼內外,宜法肅辭嚴。聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫?重貲財,薄父母,不成人子。嫁女擇佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿計厚奩。見富貴而生諂容者,最可恥;遇貧窮而作驕態者,賤莫甚。居家戒爭訟,訟則終凶;處世戒多言,言多必失。勿恃勢力而淩逼孤寡;毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是,悔誤必多,頹惰自甘,家道難成。狎暱惡少,久必受其累;屈誌老成,急則可相依。輕聽發言,安知非人之譖愬?當忍耐三思;因事相爭,焉知非我之不是?須平心再想。施惠無念,受恩莫忘。凡事當留餘地,得意不宜再往。人有喜慶,不可生妒忌心;人有禍患,不可生喜幸心。善欲人見,不是真善;惡恐人知,便是大惡。見色而起淫心,報在妻女;匿怨而用暗箭,禍延子孫。家門和順,雖饔飧不繼,亦有餘歡;國課早完,即囊橐無餘,自得至樂,讀書誌在聖賢,非徒科第;為官心存君國,豈計身家?守分安命,順時聽天。為人若此,庶乎近焉。

    江澤民詩詞、書法鑒賞3——江澤民祭祀祖先——用腳,不用手 組圖
     

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    七律

    二〇〇〇年二月五日

    欣逢庚辰春回首去歲月

    瞻望未來征途長值此新春之

    書七律一首以明心誌

    碧湖

    閱盡桑數百年

    夏響青篁冬悅雪

    巡紅

    民生最念狂風後

    世事常思細雨前

    把卷南窗桑梓月

    鞠躬盡瘁為

    贈國際中心

      二〇〇八年

         七月十二日

    《綠竹神氣中國一百首詠竹古詩詞精選》首發式22日在北京人民大會堂舉行。江澤民為該書作序,江澤民的《七律·園竹》一詩及手跡收錄該書首次公開發表。

    江澤民在序言中指出,中國是竹類植物的起源中心,也是竹子資源最豐富的國家。在漫長曆史進程中,中華文化形成了特有的竹文化。詠竹詩詞 就是中華文化百花苑中一朵瑰麗的奇葩。《綠竹神氣》一書收錄了中國100首詠竹詩詞,上至上古先秦,下到近現代。曆代詩人寓情於竹,或歌竹居功至偉,或讚 竹生命頑強,或頌竹氣節堅貞。

    《綠竹神氣中國一百首詠竹古詩詞精選》(中英文版)的出版發行,是國際竹藤組織成立15周年紀念活動之一。國際竹藤組織1997年在北京成立,是第一個總部設在我國的全球性政府間國際組織。

    七律·園竹

    二〇〇〇年二月五日

    欣逢庚辰春節,回首過去歲月崢嶸,瞻望未來征途猶長,值此新春之際書七律一首以明心誌。

    小園靜靜碧湖邊, 閱盡滄桑數百年。

    夏響青篁冬悅雪, 晝巡紅鏡夜觀天。

    民生最念狂風後, 世事常思細雨前。

    把卷南窗桑梓月, 鞠躬盡瘁為蒼黔。

    書贈國際竹藤中心

    江澤民 二〇〇八年七月十二日

    Tags:江澤民 七律·園竹全文 七律·園竹內容 綠竹神氣中國一百首詠竹古詩詞精選 七律園竹

    責任編輯:劉茜

    江澤民《七律·園竹》收入詩集發表

    《綠竹神氣中國一百首詠竹古詩詞精選》首發式22日在北京人民大會堂舉行。江澤民為該書作序,江澤民的《七律·園竹》一詩及手跡收錄該書首次公開發表。

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