從圓山寺出來，我們一行5人直奔永觀堂。
1. 天開晴了，楓，也快紅了
永觀堂（Eikando Temple）又稱禪林寺，是淨土宗西山禪林寺派的總本山。山號“聖眾來迎山”，院號“無量壽院”， 全稱可以叫“聖眾來迎山無量壽院禪林寺”- 好長的名字哈。大家比較喜歡叫它永觀堂。它在哲學之道的南端，其實就在我們下榻地點的不遠處，平日散步經常路過。這裏有 3000 多棵楓樹是秋天觀賞紅葉的好去處，它最有名的地方，恐怕在於寺內珍藏著千年的國家級重要文化遺產，舉世罕見的“回頭觀望的阿彌陀佛像”。
永觀堂的前身是平安時代詩人藤原關雄的私人別墅。853年弘法大師空海的弟子真紹僧都（注文：僧都，日本僧官級別之一，位次於“僧正” 。 日本的僧官製度由僧正、僧都、律師三大部分構成）繼承了藤原關雄的山莊後，在這裏創建了真言密教的寺廟。十年之後的863年清和天皇賜名“禪林寺”。1077-1081年間，第七世永觀律師（見上注解，律師是古代日本僧官之一）把該寺改為淨土宗的念佛道場，成為三論宗係的淨土教寺院，自此開始俗稱永觀堂。鐮倉時代，從靜遍僧都開始成為淨土宗寺院。應仁之亂期間（1467-1469）寺廟被完全燒毀，寺內建築在文明四年（1472）以後開始陸續重建。上千年間這些寺廟一直在整建中，能夠比較精準地把原有的風貌展現在世人眼前，讓後人感受曆史的傳承，不得不令人欽佩。
（注解：日本淨土宗以善導為淨土宗始祖，法然為日本淨土宗之祖。他的徒弟西山證空（1177-1247）是淨土宗西山派之祖，也被稱為鑒知國師、西山國師、彌天國師。）
頗富傳奇的永觀律師不僅早慧而且才華橫溢，並精通醫術，被尊稱為三論宗宗師。由於自小身體孱弱，他在寺中設立藥王院救治病人，一生致力濟世弘法。他以醫藥普濟眾生，也稱得上對大眾的回頭關懷，所以世人都記得他，並以永觀堂的名字來紀念他。
永觀堂內是不能拍照的，記憶裏我對那尊著名的佛像有點模糊了，倒是對那條如同飛龍般盤旋起伏在山腰綠林之間的木製廊道，以及由此連接起來的佛寺，浮在綠葉雲海的多寶塔，還有精致的庭院，更有印象些。溫故而知新，先道典故吧。
這尊高約77公分被譽為京都六大阿彌陀佛像之一的佛像，其特別之處在於佛像的頭部是轉向左邊的，以優美的曲線越過左肩往後方回頭。神態安詳，麵喜心歡，似駐足回頭觀望，似乎在掛念著後方跟隨他的人有無跟上。
這尊特殊的佛像源於一個意味深長的典故：相傳在1082年2月15日晨，永觀律師五十歲那年，他在佛堂經行念佛，忽見阿彌陀佛從法座上下來，在前引領他一起經行。一時驚訝、感動之下，不覺腳步慢下來，正在躊躇的時候，阿彌陀佛忽然回頭對他微笑著說：“永觀，遲矣！”“永觀，你太慢了！”真是大慈大悲到了極點！
在佛係的世界裏，“佛”即“覺者”，脫離輪回按理說不應有所牽掛。而這裏的阿彌陀佛卻為永觀回頭了。佛係的人生也許常需要回首觀望，在漫長的修行路上，快或慢早或遲， 都可以被包容和體諒吧。再引申一下：對他人的不幸與悲傷，如果也能因此有再多一點點的體諒就好了。
總門（高麗門）當前結構可追溯到 江戶時代後期 （19世紀中葉）。
2. 這張正門的照片不是當天的，半個多月之前的某一天拍的（照片顯示9月20號），楓葉還綠著，而當天是10月9號。
由總門進入，是延伸至中門的一條直路，右邊是被石牆分隔的庭園所在。中門（藥醫門樣式）， 建於江戶時代（18世紀中葉），門前有一對石獅。
3. 中門
穿過中門，前方是背山而建的諸堂所在，拜觀時由鶴壽台旁進入、經古方丈、瑞紫殿、釋迦堂、再到大殿禦影堂、最後由本堂阿彌陀堂離開。多寶塔則需經由禦影堂旁的小路前往。永觀堂主要建築都靠東依山而建，布局空間依循自然山丘脈絡走勢，不像一般禪院那樣規矩平板。我的相冊裏並沒有找到室內的片片，是因為室內不讓拍照。
4.
5. 左手邊寫著”浴室“的字樣， 好像是用於治療用的溫室浴室
6. 大玄關， 拜觀入口
7. 釋迦堂，隻有外景
8.
按照提示脫鞋，擺正，跨檻，入內。赤足站在木板的廊道上。穿行在廊道裏，釋迦堂、開山堂、禦影堂追隨而行，具體所見已經模糊了。
水琴窟位於禦影堂東側的山根處，山泉水流入其中發出叮咚之聲，被稱為水琴。永觀堂官網有水琴的聲音錄音。
9. 水琴窟旁靜坐一會兒，聆聽若有若無的細細水聲穿流過石窟孔洞。
臥龍廊是一座依山而建的登山走廊，室町時代永正元年（1504）始建，昭和時代（1926-1989）改修過。從地圖上看，有著優美陡峭的弧形向上曲線從渡廊拾階而上後長廊分為左右，右側途徑位牌堂通往阿彌陀堂，左側長廊才是臥龍廊，通往開山堂。
10. 臥龍廊
11. 開山堂，旁邊的石碑上寫著“派祖西山國師靈廟”，另一塊石碑寫著“宗祖圓光大師靈廟”。
最高處的建築是多寶塔，塔是由高往下觀望的絕佳景點，在那裏可以看到整個永觀堂，還可以俯瞰京都。多寶塔建於昭和三年（1928），是京都的實業家六鹿清治捐造的。上部圓形，下部方形的二重塔。
12. 離得太近，整出個小二層的樓房來， 塔尖都依稀了，汗一個
13. 看風景還不錯
14. 下山了
14. 阿彌陀堂（本堂）
那尊著名的“回頭觀望阿彌陀佛像”就在裏麵。據記載：平安時代後期至鐮倉時代初期所造，檜材、寄木造、彫眼，眉間放置舍利，結來迎印，高77cm，重文。與一般的佛像不同，這個佛像的頭部不是朝前的，而是側向左後方，所以被稱為“見返阿彌陀”。此尊立像最初安置在皇宮中，後來是在東大寺，最後當永觀辭去東大寺別當時，被帶來永觀堂。
15. 從網上下載了一張圖片，喜歡嗎？
16. 禦影堂南側的今樣碑， 碑字文大意是：“佛常在，不露聲色，寂靜無人聲的黎明，在朦朧的夢中出現。歌謠出自《梁塵秘抄》卷二。”
17. 今樣碑旁邊的手水舍，姑娘們在看井裏的龍吐水
現在來到庭院，圍繞放生池這塊地方。雖然還沒到滿園紅葉的時候，翠綠中透著隱約的紅，依然是漂亮的。
境內中心是放生池，池中有一小島，島上建有弁天社，是供奉弁財天的小神社。島與陸地由一條名為錦雲橋的石橋連接。
18. 錦雲橋連著牟天島
19. 弁天社再建於慶應二年（1866），由江戶時代的歌人尼僧大田垣蓮月捐贈的。
20. 放生池岸邊的鳥居與錦雲橋和弁天社連成一線
21. 石橋橫跨池上，橋彎似月，水平如鏡，幾簇綠枝淩跨，數片落葉微浮，“溪花與禪意，相對亦忘言”，詩人劉長卿的“忘言”是因為悟到禪意後的升華。
22. 秋色漸起
23. 左前方就是多寶塔
24. 十三層的石塔，就在幼稚園附近。
一個有趣的現象：不止在一個寺廟裏發現有幼稚園。我的蒙城朋友一家（太太是日本人， 老公是法國人）曾經來京都學術休假，幼稚園緊缺找不到空位，他們就送到比較遠郊一點的寺廟幼兒園了。由此聯想到這裏有太多的教堂，因為年輕一代去教堂的越來越少，有些教堂年久失修快要廢置了，好些年前就聽說有的教堂希望一塊錢出售的。不過這裏麵涉及到文化遺產的保護以及各方勢力的阻攔，自由社會裏如何求同存異，這個話題扯得有點遠了。。。
25. 院裏的幼稚園
26. 回到總門
回望平靜美麗的寺廟，感性認識也許遠遠罩過其曆史和知識的存在感。靜下心來了解曆史，想想古人做過的事走過的路，也是一件挺有意思的事情。生活當中不僅需要朝前看，不時回頭也是不能忽略的。
午餐是由小姑娘帶我們去的一家日式餐廳，好像離平安神宮不遠。席坐榻榻米，開心享受聊天用餐的樂趣。
27. 簡單的蕎麥麵
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29.
30.
31. 在餐館門前留影紀念
32. 小姑娘留下的親筆簽名，我還保存著。美好的東西，值得回頭、回味。。。
置身其境體驗並記錄一下走過的地方，也算是增長見識給自己放飛的一個好借口。
2019 日本行：
