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京都的感覺就是寺廟多，前幾篇回憶殺裏滿滿的都是美食，感覺自己怪沒出息的。。。
京都的寺廟和神社之多 - 我是數也數不清，LOL！三步一神社五步一寺廟，藏在市井隱於深山。據說京都有佛寺1500多座，神社2000多座。來京都不看寺廟和神社，那是萬萬不可能的。
我們租住的一套裝修嶄新設備齊全的studio – Villa Honenin Nishi 在法然院西的一棟小樓的三樓，一樓是辦公室， 二樓三樓對外出租（二樓好像是酒店式出租，booking.com網上有）。旁邊幾步之遙就是哲學之道，順著哲學之道往北大概幾分鍾就到銀閣寺了。沒錯， 我們周邊寺廟環繞，法然院、淨土寺、安樂寺等都在咫尺之內，一邁腿一抬頭就是一寺廟。家對麵有金戒光明寺，南邊有真如堂、南禪寺，永觀堂，北邊有慈照寺（銀閣寺），京都大學也在步行10來分鍾的方圓之內。每天走過路過 N 個寺廟、神社，沐浴在幽深寧靜中，不心平氣和都不行。
先寫兩間寺廟吧，改天再介紹神社。
日本佛教發展到今天可謂五花八門，既有可以喝酒吃肉結婚生子的淨土真宗，也有嚴守清規戒律的律宗。三島由紀夫的小說《金閣寺》裏那位點火焚燒金閣寺的和尚溝口就是僧人的兒子，他的父親是他家鄉寺院裏的住持，家裏還有祖傳的廟產。日本搖滾樂師藤岡善信出家後，研究了一套把佛經和搖滾樂融合在一起的新潮佛歌，還開演唱會推廣他的創意。淨土真的光恩寺現任住持羽田高秀，幹脆在京都開了間“京都坊主bar”的酒吧，實在夠與時俱進的。知乎上介紹，這家酒吧的酒單驚世駭俗，雞尾酒的名字都是諸如“色即是空”、“煩惱熾盛”、“愛欲廣海”之類的佛教用語，如果你願意掏更多錢，樂意嚐試，羽田住持會根據當日心情特調一份“諸行無常”給你。顯然，今天的很多和尚其實就是一種職業，脫下袈裟下班，他仍然可以是一個好丈夫，一位好父親。日本的僧人更像是“花和尚” 。除了住在廟裏，身上穿件袈裟之外，喝酒吃肉，娶妻生子，與普通人過的日子並無二致， 和尚在日本便是一種身份抑或是職業。借用藥師寺寬邦《般若心經》下的一句評論：佛不要你皈依，佛隻要你歡喜。佛教在這裏確是不迷信不世俗的。也許這就是日本的寺廟至今都能傳承發展下來的一個歪理吧。
除了那些網紅景點人多略顯嘈雜，京都大部分寺廟還是滿清靜的。女兒在網上預約了大學生誌願者導遊，圓光寺和永觀堂就是大學生選定的景點。它們自然在我眼裏有著不一樣的意義哦。圖片有點多，我邊複習邊囉嗦，那就一個個來吧。
兩位清純可愛的女子大學的學生帶我們一家三口參觀了圓光寺和永觀堂，都是滿滿的美好回憶。我們相約在圓光寺門口碰麵，記得那天我們乘公交車到達附近，然後爬了個小坡，很快的，一位小姐姐笑眯眯地跟我們在門口會和了。另一位稍微晚到了一會兒，氣喘籲籲跑過來。門票不貴的，幾百日元吧。當天的行程我們負責門票和午餐，女兒還從美國給她們帶了小禮物。
圓光寺（Enkoji）- 曾經的尼姑學堂，那裏的枯山水，庭院深邃的綠，至今印象深刻。
位於京都洛北區域的圓光寺，遠離市區，由德川家康於西元1601年創建。它曾經是日本最早的學校。當年德川家康創建了臨濟宗南禪寺派寺院的圓光寺，發展佛教的同時用來提供教育的場所，並延攬名師講學，遠近有名。
1. 山門
寺內有當時教育普及的相關文物，比如木製活字印刷的佛經，中國孔子的思想及貞觀政要等等。在那個年代，活字版印刷術就如同當今的網絡時代，是十分重要的資訊來源。
2. 庭院內
3. 石佛雕像
4. 十一麵觀音
日本庭園的樣式分別有以池為中心展開的“池泉庭園”，用白砂及石組構成的“枯山水庭園”，茶室前的“露地庭園”等三大類。
枯山水是日式園林裏舉足輕重的一個流派，由於地理環境的限製，無法像中國園林那樣采用大麵積的山水布置園林，室町時代（1336-1573）後，中國禪詩禪畫創作在日本盛行，於是就有了枯山水這樣縮微式園林景觀，它注重景觀形式的象征和心理的感受，以白砂作水，石組為山，點綴青苔黑鬆等其他要素，表現禪、悟等抽象的宇宙觀。
5. 眼前的奔龍庭，便是枯山水景致。
奔龍庭的設計構想，是以白沙作雲海，枯木及石組為龍身，創作的意念即龍奔騰在浩瀚的雲海（宇宙）間翱翔，富有禪宗所闡述的生命觀。細沙鋪地為大地，砂石劃線為流水，石塊插地為高山，營造出天地宇宙的萬物和意念。
6. 左側是龍頭
7. 從另外一側看過來
8.
9. 瑞雲閣入口的盆景，文字是用苔蘚拚成
10. 瑞雲閣展廳有i江戶時代的圓光寺版“伏見版木活字”
11. 有南宋書法家張即之墨寶
12. 元山應舉繪製的雨竹風竹圖屏風
13. 渡邊始興繪製的鬆下壽老人圖
14. 奔龍庭盆景
15. 這間木屋裏的畫閃爍著金光，是琳派·渡邊章雄繪製的四季草花圖襖繪。金底的畫麵上呈現春櫻、夏竹、秋楓、冬梅的景致。襖是一種常見於日本傳統建築的，以木質框架兩麵糊上唐紙製作而成的橫拉門。襖繪是奈良時期（相當於盛唐時期）從中國傳入日本的，到16世紀和17世紀的桃山時期發展到高峰。現在在中國幾乎完全看不到襖繪的影子了，但在古寺遍布的京都，襖繪是最為常見的寺廟景觀。
16. 進入十牛庭了， 那一抹醉人的綠
17. 方丈前的水琴窟是一個竹筒，在這個竹筒旁有一個舀水的水缽。
這是一種日本庭園裝飾和樂器，其結構包括一個倒轉的密封壺，流水（藉由洗手時）通過壺上部的一個洞口流入壺內的小水池，從而在壺內產生悅耳的擊水聲，其音像鈴聲或琴聲。
水琴窟設立在手水鉢旁邊，而這些手水鉢往往設立在茶室的入口處，供進行茶道儀式的客人洗手之用。洗手也風雅，不愧是京都。
十牛之庭並沒有牛，它的命名，源自中國禪宗的十牛圖，以牛喻本性，牧童喻心，隱喻禪宗修行的十個階段， 人心與本性本為其一的禪宗思想。
十牛之庭的庭園與周邊天然景色呼應。也許這之間的呼應，期許修行者透過觀察四季的變化而體悟人生無常，瞭悟宇宙間奧妙，期許悟道見性。每一花草樹木皆散發出濃厚的禪境意味，即生、即滅、即空。
18. 圖片左側有一個石燈籠，右側放置了10塊大小不一象征“牛”的石頭
19. 透過本堂望去十牛之庭，好在紅葉還沒有紅，遊人稀疏。可以在幽靜的庭院裏禪來禪去。
20. 其中最令人莞爾的，是這尊小沙彌石像，儼然招牌代言人一般隱藏在十牛之亭外的庭園石道。迷你小沙彌真的好可愛，托腮眼眯眯微笑，萌萌的模樣非常療愈。
21. 本堂內景
22. 堂內西側襖繪是富岡鐵齋繪製於明治十八年（1885）的“米點山水圖”
23.
24.
25.飛石小路
26. 坐禪堂內部
27. 沿著外麵的石道往裏走，是一片竹林。這片竹林像是圓光寺的外牆籬笆，高聳包圍著圓光寺。
28. 沿著竹林一小段路程，就可以繞到後方石階，上到德川家康的墳墓。
29. 沿途會經過棲龍池，號稱全京都最古老的泉池。
30. 從德川一族的墳墓往下，是眺望古都京都美景的好地方。
31. 下山了， 看見一片稻田
32.
33. 上一張三位小姑娘的合影
下一站是永觀堂，待續哈。
2019 日本行：
也想去呢！：）