寒枝
聚散隨緣
正文
最近在看心理學的書。
《少有人走的路》(The Road Less Traveled)，by M. Scott Peck。
看了以後才明白，心理學方麵的研究，和谘詢，對一個人的人品是有舉足輕重的作用的。
我們每個人都有或輕或重的心理方麵的問題，就看我們是不是願意麵對自己的現狀，願意不願意糾正自己。
個人比較認同《少有人走的路》裏麵的觀點：Life is difficult.
隻有先有了這個認知，才能無怨無悔地麵對人生。才能在遇到逆境的時候用積極的努力來麵對，遇到順境的時候防止得意忘形。
這本書裏麵對愛的詮釋，也很獨特。他說，真正的愛，是追求自己和被愛對象的心靈成熟。裏麵對愛的很多假象，也一一列舉，讓我看了非常有同感，也深受啟迪。
書中講道：
人生是一連串的難題。生活中遇到難題，本身就是痛苦。解決了它們，又會帶來新的痛苦。我們不斷經受沮喪，悲哀，難過，寂寞，內疚，懊喪，惱怒，恐懼，焦慮，痛苦，和絕望的打擊。心靈之痛，通常跟肉體之痛一樣劇烈，甚至更加難以承受。
人生是一個麵對問題並解決問題的過程。麵對問題和解決問題的痛苦，能讓我們得到最好的學習。但是，大多數人因為害怕痛苦，而選擇逃避。有的人不斷拖延時間，等待問題自行消失；有的人對問題視而不見，或盡量忘記它們的存在；有的人與麻醉藥和毒品為伴，換得片刻解脫。
規避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問題的傾向，因此大多數人的心理健康都存在缺陷，真正健康者寥寥無幾。
解決問題的首要方案，就是自律。而培養自律，要從推遲滿足感開始。
推遲滿足感，意味著不貪圖暫時的安逸，重新設置人生快樂與痛苦的次序。首先，麵對問題並感受痛苦；然後，解決問題並享受更大的快樂。
承擔責任：不能及時解決人生的難題，它們就會象山一樣橫亙在我們眼前。我們必須麵對自己的問題。避之唯恐不及，認為“這不是我的問題”，指望別人解決，或者認為“出現這個問題，不是我而是別人的原因，是別人拖累了我，是我無法控製的社會因素造成的，應該由別人或者社會替我解決，這決不是我個人的問題”，都是逃避責任的心理。
求助於心理醫生的大多數人，不是有神經官能症，就是患有人格失調。它們都是責任感出現問題所致，其表現症狀卻恰恰相反：神經官能症者為自己強加責任，人格失調症者卻不願承擔責任。神經官能症者常常把“我本來可以”，“我或許應該”，“我不應該”掛在嘴邊。人格失調症者則強調“我不能”，“我不可能”，“我做不到”，他們缺少自主判斷及承擔責任的能力。不少人兼有神經官能症和人格失調症。在某些問題上，他們把別人的責任攬到自己身上，內心充滿歉疚感；而在別的問題上，他們卻一推了之。
幾乎人人都患有不同程度的神經官能症或人格失調症。人生一世，正確評價自己的角色，判定該為何人，何事負責，既是我們的責任，也是無法逃避的問題。評估責任歸屬，必然讓我們感覺痛苦，從而產生回避傾向。從內心出發，作出權衡，當事人需自我反省，其中的痛苦和折磨，令不少人望而卻步。人人都需要多年經驗，讓心智不斷成熟，才能夠正確認識自己，客觀評定自己和他人應該承擔的責任。
尊重事實：意味著如實看待現實，杜絕虛假。虛假，錯覺，幻覺，隻能讓我們不知所措。我們要不停地探索，擴大和更新自己對於世界的認識，不停地修訂我們的人生觀，世界觀。大多數人過了中年，就自認為自己的世界觀完美無缺，沒有任何瑕疵，甚至自以為神聖不可侵犯。一旦新的資訊與過去的觀念發生衝突，就有可能被動抗拒：選擇視而不見，甚至指責新的資訊混淆是非，說它們是異端邪說，來自邪惡勢力。
戰勝懶惰：愛要用行動表現出來，而不是空想。愛要有自律，時刻為對方的長遠利益著想，而不是機械重複最簡單的動作和舉動。
愛的定義：愛，是為了促進自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意願。
這個定義，乍看起來真是有點兒不著邊際，跟我們平時所想象的愛沒什麽關聯。但是，仔細想一想，就會覺得很有道理。我們如果不自我完善，使自己心智成熟，就不可能懂得真正為被愛的人著想，也不可能把眼光放到被愛的對象的心智成熟的目標上去，把他們作為獨立的人來尊重和看待。僅僅是盲目犧牲自己的利益，在細枝末節上強調自己的愛，是一種病態的愛，並且也許隻是以愛別人為借口的躲避責任和痛苦的，自欺欺人的幌子，最直接的結果，就是對被愛的人沒有長遠的好處。
想起來，這個定義跟聖經裏對愛的定義，有著異曲同工之妙，隻是聖經把愛的定義具體到可描述更容易把握的行動而已：愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不喜歡不義，隻喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。
如果一個人的心智不成熟，或者不追求促進被愛者的心智成熟，是絕對做不到這些的。
愛的誤區：
1。陷入情網通常隻是幻覺。
2。將依賴性當成真正的愛。
3。不合理的給予以及破壞性的滋養，都有一個共同特征：給予者以“愛”作幌子，隻是想滿足自己的需要，卻從不把對方心智的成熟當一回事。
4。愛，不是感覺。愛是實際行動，是真正的付出。不少人聲稱富有愛心，充其量隻是渴望愛的感覺，他們所做的事情，沒有愛的成分，甚至具有破壞性。
5。愛的重要特征之一，在於愛者和被愛者都不是對方的附屬品。
《少有人走的路》(The Road Less Traveled)，by M. Scott Peck。
看了以後才明白，心理學方麵的研究，和谘詢，對一個人的人品是有舉足輕重的作用的。
我們每個人都有或輕或重的心理方麵的問題，就看我們是不是願意麵對自己的現狀，願意不願意糾正自己。
個人比較認同《少有人走的路》裏麵的觀點：Life is difficult.
隻有先有了這個認知，才能無怨無悔地麵對人生。才能在遇到逆境的時候用積極的努力來麵對，遇到順境的時候防止得意忘形。
這本書裏麵對愛的詮釋，也很獨特。他說，真正的愛，是追求自己和被愛對象的心靈成熟。裏麵對愛的很多假象，也一一列舉，讓我看了非常有同感，也深受啟迪。
書中講道：
人生是一連串的難題。生活中遇到難題，本身就是痛苦。解決了它們，又會帶來新的痛苦。我們不斷經受沮喪，悲哀，難過，寂寞，內疚，懊喪，惱怒，恐懼，焦慮，痛苦，和絕望的打擊。心靈之痛，通常跟肉體之痛一樣劇烈，甚至更加難以承受。
人生是一個麵對問題並解決問題的過程。麵對問題和解決問題的痛苦，能讓我們得到最好的學習。但是，大多數人因為害怕痛苦，而選擇逃避。有的人不斷拖延時間，等待問題自行消失；有的人對問題視而不見，或盡量忘記它們的存在；有的人與麻醉藥和毒品為伴，換得片刻解脫。
規避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問題的傾向，因此大多數人的心理健康都存在缺陷，真正健康者寥寥無幾。
解決問題的首要方案，就是自律。而培養自律，要從推遲滿足感開始。
推遲滿足感，意味著不貪圖暫時的安逸，重新設置人生快樂與痛苦的次序。首先，麵對問題並感受痛苦；然後，解決問題並享受更大的快樂。
承擔責任：不能及時解決人生的難題，它們就會象山一樣橫亙在我們眼前。我們必須麵對自己的問題。避之唯恐不及，認為“這不是我的問題”，指望別人解決，或者認為“出現這個問題，不是我而是別人的原因，是別人拖累了我，是我無法控製的社會因素造成的，應該由別人或者社會替我解決，這決不是我個人的問題”，都是逃避責任的心理。
求助於心理醫生的大多數人，不是有神經官能症，就是患有人格失調。它們都是責任感出現問題所致，其表現症狀卻恰恰相反：神經官能症者為自己強加責任，人格失調症者卻不願承擔責任。神經官能症者常常把“我本來可以”，“我或許應該”，“我不應該”掛在嘴邊。人格失調症者則強調“我不能”，“我不可能”，“我做不到”，他們缺少自主判斷及承擔責任的能力。不少人兼有神經官能症和人格失調症。在某些問題上，他們把別人的責任攬到自己身上，內心充滿歉疚感；而在別的問題上，他們卻一推了之。
幾乎人人都患有不同程度的神經官能症或人格失調症。人生一世，正確評價自己的角色，判定該為何人，何事負責，既是我們的責任，也是無法逃避的問題。評估責任歸屬，必然讓我們感覺痛苦，從而產生回避傾向。從內心出發，作出權衡，當事人需自我反省，其中的痛苦和折磨，令不少人望而卻步。人人都需要多年經驗，讓心智不斷成熟，才能夠正確認識自己，客觀評定自己和他人應該承擔的責任。
尊重事實：意味著如實看待現實，杜絕虛假。虛假，錯覺，幻覺，隻能讓我們不知所措。我們要不停地探索，擴大和更新自己對於世界的認識，不停地修訂我們的人生觀，世界觀。大多數人過了中年，就自認為自己的世界觀完美無缺，沒有任何瑕疵，甚至自以為神聖不可侵犯。一旦新的資訊與過去的觀念發生衝突，就有可能被動抗拒：選擇視而不見，甚至指責新的資訊混淆是非，說它們是異端邪說，來自邪惡勢力。
戰勝懶惰：愛要用行動表現出來，而不是空想。愛要有自律，時刻為對方的長遠利益著想，而不是機械重複最簡單的動作和舉動。
愛的定義：愛，是為了促進自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意願。
這個定義，乍看起來真是有點兒不著邊際，跟我們平時所想象的愛沒什麽關聯。但是，仔細想一想，就會覺得很有道理。我們如果不自我完善，使自己心智成熟，就不可能懂得真正為被愛的人著想，也不可能把眼光放到被愛的對象的心智成熟的目標上去，把他們作為獨立的人來尊重和看待。僅僅是盲目犧牲自己的利益，在細枝末節上強調自己的愛，是一種病態的愛，並且也許隻是以愛別人為借口的躲避責任和痛苦的，自欺欺人的幌子，最直接的結果，就是對被愛的人沒有長遠的好處。
想起來，這個定義跟聖經裏對愛的定義，有著異曲同工之妙，隻是聖經把愛的定義具體到可描述更容易把握的行動而已：愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不喜歡不義，隻喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。
如果一個人的心智不成熟，或者不追求促進被愛者的心智成熟，是絕對做不到這些的。
愛的誤區：
1。陷入情網通常隻是幻覺。
2。將依賴性當成真正的愛。
3。不合理的給予以及破壞性的滋養，都有一個共同特征：給予者以“愛”作幌子，隻是想滿足自己的需要，卻從不把對方心智的成熟當一回事。
4。愛，不是感覺。愛是實際行動，是真正的付出。不少人聲稱富有愛心，充其量隻是渴望愛的感覺，他們所做的事情，沒有愛的成分，甚至具有破壞性。
5。愛的重要特征之一，在於愛者和被愛者都不是對方的附屬品。
我最近家裏比較忙，所以連自己的博客都沒有常常查看……
采心，我自己也很喜歡這些討論，下一次歡迎你也加入：）
看了這篇，感觸很多，記得我曾在壇子上說過，啥時候中國的餐館少一點，心理診所多一點兒，將國人體內過多的營養補充到心理健康上，年輕輕生病的就不那麽多了，年輕輕自殺的也就不那麽多了
關於聖經中埃及人被滅的討論也很有趣，頂一下
問候！！
我所說的情，是指感情，指不受理智支配的情感傾向，有可能是愛，有可能是恨，或嫉妒，或偏執，不是指至情-極致的普渡眾生的情感。我也沒有將耶教裏的神理解為至情。我也對聖經裏的很多地方不理解。聖經畢竟是人寫的，我還沒有像大多數基督徒那樣，把它奉為絕對真理。但是我願意在這方麵多了解，就像我對所有其他領域的好奇心一樣。
不希望你誤解，所以又說了幾句。意不在辯論，而在澄清。
祝好！
即便在那個年代，猶太人也是全人類中的一少部分，寒枝為何隻看他們的上帝與猶太人之間的關係？而不見他們的上帝與非猶太人之間的關係？
既然是看過，寒枝可知如下情節：
出埃及記，埃及境內所有頭生的不論是人還是畜生，全被上帝直接殺滅，其原因就是埃及王不放猶太人走，那又跟百姓何關？。
猶太人所到之處，所有與當地人的衝突，如果是猶太人獲勝，在他們上帝的授意下，全部斬盡殺絕，連婦女兒童甚至牲畜一個不剩（他們的聖人摩西，也曾因為剩了女人小孩和牲畜而大為不滿，並曾親自下令，所到處不能留一個活物）
即便是猶太人，寒枝可曾記得將自己孩子活祭給上帝的事？我不是指亞伯拉罕與上帝立約那盡人皆知的一段。舊約中另有其事，一個猶太人為當士師在上帝的護佑下得勝，並按誓言所說將自己女兒活祭。
寒枝在談大愛大情之時，如果僅著眼於猶太人而不是所有人，就不是在談大愛大情了，也當記得舊約曆史是血腥的，麵對那樣一部曆史，若有至情，則情何以堪？
我不會跟寒枝就耶教問題進行深入辯論，因我相信，隻要想去做，世上沒有任何事情是不能嚐做解釋的，不論多麽令人無言。因此隻能點到為止，理解人若有立場，當有所堅持。
愛貴以專，情貴以兼、從而有容。不論以何定義，二者之分別便大概於此了。
好了，這回是真的不辯了:)
祝好。。
我想我們所有的爭論焦點，都在於對情和愛的定義不同。
舊約我是看過了的，但是可能不同的人對同樣的文字有不同的理解吧，我並沒有得到跟你相同的結論。神對猶太人的護佑偏袒，如果不用情來解釋，我是無法理解的。
默山，如你所說，不再論了。
祝你節日快樂！
當然，如果非要把二者說成一回事，也未嚐不可，因這世界沒有任何兩樣東西一定是絕對沒有關係。
關於耶教之神有沒有情之說，建議寒枝看完了舊約再來評論。
不再論了，祝好:)
既然默山把話題引到了情和愛的區別這裏，我也來談談自己的看法。
我認為，愛隻是情的一種。一個人無情，是談不到愛字的。
情有大情小情，愛也有大愛小愛。
佛家的慈悲和普度眾生，也是大情導致的大愛。
耶教的神愛世人，還有罪惡必受審判懲罰，也是大情大愛。
而小情小愛則包括對父母兒女的親情，對愛人的愛情，對朋友的友情。
我也要借此來澄清一下自己：我前麵說自己還是不能放棄的情和愛，還都是小情小愛：）
君不見即使是佛家，都不曾言人當無情，佛家有情而否定愛欲，菩薩便是有情無愛的佛，以大慈悲心回渡世人，出於情而非是出於愛；這與耶教不同，耶教重愛，有愛而無情。
情還是要有，要有啊。。。
默山到訪，不勝榮幸！其實我是經常到你的博客轉轉的，以免漏看了精辟的文章：）
默山太有學問了！誠如所引之文，感情乃是人類的負累，隻有不受牽累，才能獲得大智慧。可是，也如我的另一篇《情為何物》中所提到的，人生若無情，則於我來說實在少了太多樂趣和美好，所以看樣子我還遠沒有到得道的境界：）
馮友蘭曾撰文講人生術，特言對付情感之術。馮師認為人之情感來源有二，能居此二者，便能擺脫人生之情感（個人以為，是大部的情感，卻不是全部之情感）困擾。
其一，如莊子言，人之所以有情感，是因為人的知識不夠，若能有足夠之認識，則不會有情感。正如一些西方學者所認為，情感乃Human Boundage,人若有充分的知識，就能打破這種bondage。這於佛學重智慧，認為擺脫人生之苦唯有一“悟”，如出一轍。
其二，情感之生乃因累於物。關於此，故人有如下精句
“應物而不累於物”，無累於物，便可“勝物而不傷”，誠然如王陽明言“七情不可有所著”，“著”乃“累”也。
謝謝雪！也祝雪天天快樂！
孩子們又長大許多了吧。問候朋友！
嗬嗬，謝謝你的評論。其實我隻是在這裏自言自語，有路過的人看到了喜歡，並且覺得有用，就是緣分。如果有人有不同的想法，大家討論一番，就更是意外的收獲了：）
謝謝寒枝！
什麽對，什麽不對，各人有各人的標準，反正老子也沒法做裁判，嗬嗬！你要是看到比你更對的理解，麻煩你也告訴一聲，哈哈！
我喜歡的東西，就是憑自己的直覺。你若要問我為什麽，我還得好好琢磨一下。也許是能幫我從一個新角度看問題；也許是能使我原先腦子裏的淩亂想法更有條理，產生共鳴。
我覺得，古人的話，咬文嚼字地去理解他們的百分之百的原意，並沒有太大的意義。體會和傳播先人的智慧，幫助自己和周圍的人們修身養性，處理人和人，人和社會，人和自然的相互依存的種種矛盾和關係，就是大好事。
嗬嗬，喜歡就搬去吧！其實都是些我自己的看法，不一定對的。
Thank you, 寒枝 !
Some of my loved blogs were closed recently, so now I want to copy the pieces I love to my own blog for safe-keeping.
I love the other piece you wrote last year, but I was too shy to ask.
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200804&postID=24039
If you don't mind, can I copy that one as well? Thanks!
喜歡就搬去吧，希望對你有益：）
Thanks for sharing :))
謝謝親愛的雪！也祝你闔家快樂！
謝謝虔謙！也祝虔謙中秋快樂！
問候寒枝，中秋快樂！
謝謝！歡迎常來！
寫得好啊！
頂這小女孩兒一下.
問好。
雪，後麵還有一些關於宗教和潛意識的論述，都很有啟發性。我自己還沒有完全領會，所以沒有提到。
我在看這本書的時候，就覺得很有醍醐灌頂的效果：）