佛祖高明不高明？

佛祖高明不高明？

莊冬


佛祖高明不高明呢？

“高明”實在不是一個什麽了不起的事情，因為我們常常由衷地說我們佩服的人高明。當然了，佛祖是高明的，隻是人們一般不知道佛祖到底有多麽的高明。

那麽，佛祖到底有多麽的高明呢？

我的這個帖子就試圖幫助大家略見一斑佛祖的高明。

故事是這樣的，本來咱看到自娛網友把“人在遊戲裏被電腦殺了”跟人殺人（無論是在遊戲裏還是在生活中）相提並論，他以為這跟“佛祖十不答”有關係，我就回答他“這跟佛祖十不答沒關係，佛祖本來也不管機器的事兒，問題不在這兒”。

問題在哪裏呢？我最後說。

多謝自娛網友！他回答我說：“嘿嘿，看來你對佛教不怎麽明白並提供了14種佛陀認為不應該討論的議題（其餘的附在最後！）”

我回答他說：“淨空高憎忽悠的那個實在太簡單了，跟你說的這些不可相提並論。”

這一點我最後說。

本來好好的討論雖然被無知的打斷了，但是自娛網友的回答卻是很好的：“佛祖還是高明的，按照薛定諤定律，可以有恒常和不恒常同時存在。”

因此，自娛網友用實例說明了這14個議題是獨立的。我就在邏輯上說兩句這14個議題是獨立的。

其實呢，不需要知道薛定諤，隻要有一定的邏輯常識就應該知道日常生活中人們的經驗並不等於邏輯學，比如說一個命題和它的反命題是可以同時成立的，等等等等。再比如說一個反命題不成立不說明這個命題是成立的，大家都熟悉“反證法”，如果有人聽說過有人不承認或不接受“反證法”就是這個意思。

當然了，絕大多數人是接受“反證法”的，少數不接受的也是20世紀的事情了，無論這些人的工作是否有意義或實用價值，但是至少在邏輯上他們的工作是沒有問題的。

舉個例子就是不要以為“世間有常（世界恆常存在嗎？）”和“世間無常（世界不恆常存在嗎？）”這兩個問題其實是一個，隻要理解了一個另一個也就理解了。

而且，自娛網友回答我的帖子裏還說了佛祖更高明的地方，他的原話是：“任何宗教不可能對所有的事物，問題都給出答案，尤其是宗教創始人，會極力避免給出硬性規定，否則難免會出現新事物，和教理不和。”

信仰或宗教信仰就是一個公理係統，“教理”就是那些信徒們相信的和接受的還沒有問題的“公理”。

隻要有一定的邏輯常識的人們都知道稍微複雜一點的公理係統（比如說可以數數和算加減法，也就是說包含算術係統在內）都有不完備性或者叫不完全性，那就是哥德爾的不完全性定理。哥德爾的不完全性定理有兩個，一個是說係統中存在一個命題，這個係統中既不能證明它也不能否定它；另一個是說係統自身不能證明它本身的無矛盾性。

任何信仰係統或宗教係統應該複雜到可以數數和算加減法，比如說佛教和基督教，因為至少要數教徒的人數嘛。因此佛教和基督教裏都有自己無法證明和否定的問題，同時也無法證明本身的無矛盾性。特別是如果考慮的佛教的輪回概念，也就是前生和今世還有下輩子的循環而無窮盡，我們甚至可以說佛教有了整數的無限的模型。

所以，大家可以想象一個自然又經常發生的現象：某個信徒一不小心要理解這種自己信仰的宗教無法證明和否定的問題或被自己信仰的宗教的某種矛盾性所困擾，如果假設這個信徒還信的特別的虔誠，大家說說看這個信徒是不是會有信仰危機或走火入魔的可能性。

所以，警告信徒哪裏有無法證明和否定的問題或有矛盾性幫助信徒避免誤入歧途鑽牛角尖而不可自拔，就是宗教創始者對其信徒應該有的起碼的智慧和負責的態度。比如說佛祖就有這個智慧，佛祖知道自己的這個佛教係統有不完全性，所以佛祖給佛教徒們指出了一些不可以討論的議題，比如說自娛網友回答我的帖子裏就說了“例如，釋迦摩尼就說了，宇宙的起源 --- 這是佛教界有名的“十四無記”。”

至少僅僅從宇宙的起源這一點來說，佛祖就比上帝高明，大家可以從佛教徒不會為了宇宙的起源而爭論不休而基督徒卻要借“大爆炸理論”來幫忙略見一斑。

今天的人們恐怕都認為承認自己的不完全性或不完美或有缺陷有問題是一種智慧吧？佛祖多少年前就不僅承認了自己的佛教係統有問題，而且還具體指出了問題的所在，相比之下基督教的上帝是完美的就相形見絀的不是一星半點了！

都不用說信仰係統或宗教係統了，就連人類在邏輯上最最嚴格的數學都有過三次危機！數學的頭兩次危機不純粹是邏輯方麵的我就不說了。數學的第三次危機是純粹邏輯方麵是，也就是大家熟悉的集合論中的第一個悖論，它的最有名的形式是羅素講的理發師的故事。

大家一般來說可以承認或接受數學家是人類比較高明的一群吧？

那好，大家知道數學家們是如何解決數學的第三次危機的嗎？

我如果告訴你數學家們解決數學的第三次危機的方法不比佛祖高明的話，你信嗎？

佛祖叫信徒們不要討論這些議題。

數學家們呢？

數學家們搞了一個公理！

公理是什麽？公理就是不可以討論的東西，你承認最好，你不承認也得承認東西，你接受最好，你不接受也得接受的東西。

怎麽樣？

可是，數學家們是二十世紀幹的這事兒啊！

數學家們是剽竊的佛祖的吧？

至少，二十世紀的數學家們不比佛祖高明吧？

佛祖高明不高明？

這個問題還需要我回答嗎？



最後，我說說問題在哪裏這一點：

起因是淨空法師的這個問答：

問淨空法師：“現在小孩玩的遊戲機中，有很多殺人的內容，這些果報和罪業是否和殺真人相同？”

淨空法師答：“確實是相同，而且製造遊戲機的人、販賣遊戲機的人、引導小孩去玩這些遊戲機的人，統統都要負因果的責任，所以，這個行業，比做屠宰的生意還嚴重。你一生做屠戶，殺豬、殺牛、殺羊的，罪業很重，來生都墮畜生道，先墮地獄，然後再墮畜生還債。這是殺人，這不是殺畜生，那你就想想，果報肯定在阿鼻地獄，出來之後，你要還多少命債？”

我來給大家說說台灣高憎淨空法師的問題在哪裏：

如果遊戲中殺人死後要下地獄的話，那遊戲中救人死後就要上天堂了，即便不能上天堂也至少應該是功德一件。話說“救人一命勝造七級浮屠”，遊戲中救人一命哪怕不是勝造七級浮屠也應該算造一點點浮屠，那就在遊戲中就他成千上萬的人命就可以勝造七級浮屠了。

多謝台灣高憎淨空法師開示！建議製造遊戲機的人造打仗或打架遊戲的時候配一個救人遊戲、販賣遊戲機的人賣打仗或打架遊戲的時候也配一個救人遊戲、引導小孩去玩完打仗或打架遊戲的時候再玩一會兒救人遊戲。因為救人遊戲是鼓勵人向善的，所以必須設計成很容易的，否則如果太難人們不玩家沒有用了，因此玩救人遊戲隻要按幾下就可以救千百萬的人命。

當然了，為了服務屠戶市場還要造救豬牛羊遊戲機，屠戶們按幾下就可以救千百萬的豬牛羊命。建議把這種救豬牛羊遊戲機放在台灣高憎淨空法師的廟裏幫屠戶洗刷罪業，而且是一萬台幣一洗還可以幫法師開點兒財路。

我這裏是專利不要版權也不要就當我奉獻給佛祖的了，想一想不久就會有無數的人命被救和無數的豬牛羊命被救還有雞命被就，我的功德可是無量滴，我造的浮屠可是比天還要高啊！

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附：自娛網友回答我說：“嘿嘿，看來你對佛教不怎麽明白

任何宗教不可能對所有的事物，問題都給出答案，尤其是宗教創始人，會極力避免給出硬性規定，否則難免會出現新事物，和教理不和。例如，釋迦摩尼就說了，宇宙的起源

這是佛教界有名的“十四無記”：
指的是14種佛陀認為不應該討論的議題。關於十四無記，在《雜阿含經·卷第十六·四○八》、《雜阿含經·卷第三十四·九六二》和《中阿含經·卷第六十·箭喻經第十》中都有所記載。
這14項議題是：
世間有常（世界恆常存在嗎？）
世間無常（世界不恆常存在嗎？）
世間有常無常（世界既恆常又不恆常嗎？ ）
世間非有常非無常（世界既非恆常又非不恆常嗎？）
世間有邊（世界有邊際嗎？）
世間無邊（世界無邊際嗎？）
世間有邊無邊（世界既有邊又無邊嗎？）
世間非有邊非無邊（世界既非有邊又非無邊嗎？）
是命是身（生命與自我是同一的嗎？）
命異身異（生命與自我不是同一的嗎？）
如來死後有（如來死後還存在嗎？）
如來死後無（如來死後不存在了嗎？）
如來死後有無（如來死後既存在又不存在嗎？）
如來死後非有非無（如來死後既非存在又非不存在嗎？）

我用這個來比喻遊戲中殺人，佛教也需要新的理論來適應現代社會，假如，真的如黑客帝國一樣，人是被圈養的，佛教又怎樣看待。人假如可以被複製，佛教怎樣對待複製人。

這方麵基督教走的比較靠前，佛教嗎，這些年在恢複，台灣佛教又在衰落，自然顧不上這個了。這個遊戲那個被殺的的問題，問的好。”