昆明的西山，西山上的華亭寺、龍門，常常闖入我的夢裏。重遊這個南疆勝地已經兩年多了，而我還沒有片紙隻字的記敘與稱道，好象負了一筆債似的。現在更感到西山之遊的親切有味，應當寫一點東西了。
汽車正在婉蜒曲折的西山山路上緩緩地行進，車窗大開，我們一行五六十人都感到秋高氣爽，爽氣撲人。鼻孔裏吸入了大千世界吹來的清風，而背上摔掉了“四人幫”強加上的“包袱”。如魚赴淵，如鳥出羅，如鴻雁高翔於寥廓。而西山的風景也真美。王羲之《蘭亭集序》上有名的一句話，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”，把它移贈昆明西山，很是貼切。崇山峻嶺不用說，林木也很茂，最為出色的是修竹持多。青青竹林，漫山遍嶺，一叢叢，一片片，風過處瑟瑟有聲，還時時滲入了“五百裏滇池”的波光帆影。
峰回路轉，華亭寺的山門突現在眼前。山門前相當寬廣，門外左右兩側各有一座門神，碩大而猙獰。他倆巨目怒睜，巨臂長伸，似乎正在捉拿妖魔。我在別處還沒有看到過望得如此既大且好的山門神。說也奇怪，遊人都隻覺其可喜而不覺其可怖，大概因為知道他倆是猙獰幹貌而不是猙獰於心。
進山門是四大天王殿，四位天王比別處廟宇裏的也更高大，氣象莊嚴。華亭寺修建在西山的華亭山上，始建於元朝，早在宋代曾經是大理國鄯闡侯高性的別墅。建造的工程很大，開山鑿石，修起了幾重宏偉的殿閣；摶泥塑象，也極為精工。一座廟宇，簡直是一個大花園，有四時不謝之花，大殿下有大菩提樹兩株，濃蔭滿地。前次來遊，在十年浩劫之中，所見到的卻是一種淩亂現象，塵垢堆積，草木傷殘，佛像不免失色，桂花倒還有香。這次重來，整潔清爽，“大放光明”，禪房花木，曲徑通幽，不愧為一座名山寶刹了。
寺僧延客，循著通幽的曲徑來到內客廳裏，大家都嘖嘖讚賞起來。中國式的回廊曲院，中國式的長方形客廳，窗明案淨，古色斑斑。沒有沙發，有的是紫檀和紅豆術做的各種桌椅。隻見各色各樣的花盆長著秋蘭、秋海棠、吊鍾海棠、荷包海棠和許多叫不出名字來的奇花異草，還有不少盆景陪襯著。是在辦盆花展覽嗎？不，近兩三年來天天都是如此。昆明是春城也叫花城，名不虛傳。
大家正在觀賞盆景和花卉，有同誌發現客廳那頭粉壁上，懸掛著郭沫若同誌寫的行書巨幅七言律詩。是“文化革命”前郭老來到這裏所題的詩。這詩是：
山有美人雲裏臥，地開明鏡月中陳。
稻田處處翻金浪，民椎家家碾玉塵。
歲首茶花開滿苑，秋來又上海棠盆。詩寫得很好（“椎”疑為“碓”，恐係筆誤）。第四句是指滇池（也叫滇海）；第三句是這麽一回事：西山在滇池西岸，由華亭山、太平山直到羅漢山，聯綿一片，從滇海那麵望過來，西山好象一個在滇海上睡著的美人，頭發垂在海中，當地人喜歡叫它“睡美人”。我前次來遊，曾經按著別人指點的角度，遠立而望西山，果真很象。現在郭老已經去世，不能再來；“四人幫”早被粉碎，形勢日益轉好，我們在愉悅之中也有些悵惆。有同誌給我出了題，要我步郭老的原韻寫一首遊西山詩。我想了一想，在本子上先寫下了第一聯：不似春光勝似春，西山景物看常新。後來寫成訂正如下：
不似春光勝似春，西山景物看常新。
美人橫臥仙鬟禪，古寺宏開佛像陳。
異代南國留雋語，三年中國掃昏塵。
天容海色清如許，深淺秋花滿玉盆。
這“異代南國留雋語”一句，說的是華亭寺天王殿內的一副對聯。天王殿正中的彌勒佛，麵對著門外的山水，開口大笑，塑造得很生動。佛龕上有一副對聯是：“青山之高，綠水之長，豈必佛方開口笑？徐行不困，穩地不跌，無妨人自縱心遊！”這是清代乾隆年間昆明人錢澧所寫。錢澧字東注，號南園，進土出身，曾任監察禦史，彈劾過陝甘總督畢沉。骨頭很硬，又敢於堅決反對乾隆皇帝的寵臣權奸和衝，還是著名的書法家。南國字學顏真卿，這副對聯就是他親自撰書的。思想很放得開（下聯的頭兩句也有所本），意思也深刻：青山如此之高，綠水如此之長，難道隻有彌勒佛才能開口大笑？——我們也應該開口大笑啊！走慢點就不會受困，腳踏實地就不會跌跤，能如此，人們自無妨縱心而遊啊！佛寺中的對聯能不講佛理，不談因果，真是很少見；把普通人與佛相提並論，更是膽大非常；不僅有指導遊山的現實作用，而且可以說存在著為國計民生進一言的普遍、長久意義；音調也和諧，風味更雋永，的確是一副佳聯。不過，這對聯的樂觀精神固然可貴，但在那不合理的社會裏，許多人又哪能縱心而遊？！連他錢南園在內，屢遭奪職、貶滴，最後被和碑酸毒而死。一般都樂於稱道昆明大觀樓孫髯翁那副長聯，遊人都忙於抄寫，遠近皆知。那副長聯當然很精采，但這副短聯也自佳妙，卻因掛在佛龕上麵，不易為人注意，便冷落了將近兩百年。
我們繼續縱心而遊，遊了太華寺，登了一碧萬頃樓，滇池景色，看得更多。汽車直到三清閣下。抬頭一望，上方還有重重疊疊的山巒，山險，有窄窄的石梯可登。昆明同誌告訴我們說，“此去龍門要攀登九層，每層相距十丈。”我想，這可以說是攀登九重天了！
山上多古木，時已暮秋，腳下還有不凋的青草，路旁有些灌木叢長著毛茸茸的小葉，還有些怪可愛的小花朵。三清閣的老道士正忙著為遊客安排茶盞。
大家在三清閣憑跳一會，準備攀登。昆明同誌又說，“年老體弱的同誌就不必爬山了吧。”我們此次的參觀隊伍中有幾位老紅軍，早已年老，可不服老；本來體弱，要充強者，他們一聲不響地就向山上爬。其中有一位尤其突出，身體看起來很差，背微駝，總是麵帶笑容，不慌不忙地攀登。“當年征戰急”，而今攀登穩，登上一層又一層。有時坐下來揩一把汗，抽一支煙，又曲著背繼續前進。我心想，他是在華亭寺讀過那副對聯有所悟嗎？也可能。但更可能的是幾十年在革命隊伍中養成的奮鬥不止、前進不已的精神的自然表現吧。
龍門，高踞在眾山之巔，是前清道光年間一位吳道士和雲南石工所開鑿，前後曆七十多年才鑿成。據說因為它可以賽過禹鑿的龍門而得名。自三清閣曆慈雲寺、雲華洞，一線為連，盤旋曲折，躡足踏雲梯，屈身走隧道，上迫壓頂的危崖，下臨不測的深淵（當然有欄於保護）；特別是走最後一段路，更要鼓足勇氣才能上達“天庭”，到達“達天閣”。
達夭閣即龍門，又名魁星閣，相傳有一個悲壯的故事：一個青年，因戀人離開了他而決意把自己的身心全獻給龍門陣開鑿工程，年複一年，大工將竣，隻剩下站在石龕中的魁裏手中的一支石筆還未雕琢好。這青年倡一不慎，把筆尖碰斷了，功敗垂成，既愧且恨，他轉身麵向滇池，聳身一躍。像十一片秋葉飄落於萬丈之下的碧波中，碧波滾滾，成了他的葬身之所。事屬傳說，但這種頑強的精神是可以感人的。
龍門附近，多有刻石，其中有一塊大刻石，文字較多。同遊者指著這塊刻石主人的姓名問我這是什麽人。我說，這是清朝鹹豐年間一個恒赫一時的大人物。他是昆明人，道光時進士，少年科甲，很是得意，官運亨通，四十左右便高踞兩江總督的顯位，並因鎮壓太平天國革命軍有“功”，加太子少保。不料太平天國軍節節勝利，進逼常州，他正在常州，便倉皇棄城而逃，竟叫他的隨從開槍射擊阻塞道途的常州士民，死者甚多。他托言借外兵，逃到上海，後被逮捕到京師，論罪應斬。但營救他的同僚很多，遷延數載，在同治二年冬才被處決。前幾年我去曲阜孔廟參觀，瞥見此人在山東學政任內致祭孔子時所立的碑。說什麽“僻處滇南，夙殷景行；采風山主，欣遂瞻依。”可笑他這種“瞻依”至聖先師的“欣”意，也絲毫化除不了他屠戮江南人民的狠心。這也是封建社會裏達官巧宦的一例，不足為奇。不過，不管你樹碑孔廟，欲附驥尾而聲名益顯也好；刻石西山，欲立龍門而身價更高也好，終歸是要看你對國家、民族、人民的態度如何？做了些什麽事？令名不可以徼幸得；高官厚祿不足以欺人；而名山勝景也未必依附得上！
朋友們討論開了遊山的好處，有的說可以賞心悅目，卻病延年。邀遊山水能滿足人們美的享受，而且你看今天這幾位老同誌也努力攀登上來，常常如此，定會少患病而多添壽。有的說可以增益文思。《文心雕龍·神思》不是說過“登山則情滿幹山，觀海則意溢於海，我才之多少將與風雲而並驅”嗎？有的說可以加強愛國精神。祖國的名山大川多麽壯美，登山臨水，對祖國之愛會油然而生。
還有人說，江山勝景可以開闊人的胸懷，淨化人的靈魂。即如此時此景：羅漢山懸崖峭壁，林樹蓊鬱，險峻而清幽；滇池一望無際，煙波浩渺，漁舟點點出沒幹其中；仰觀天無片雲，即使有了塵滓，雨過還是天青；俯身下望，那山水相連的山麓或沙洲上，漁民、農民、石工都依稀可見，正在各盡其力。朝朝暮暮，青山綠水依然，弄月光風常在。如果你身臨此境，而又能夠多加領略，那麽，在你的胸懷間’靈魂裏，如果還存在著某些狹隘的觀點，鄙陋的思想，無謂的閑愁閘恨，甚至一些汙濁的東西，你能不爽然自失，啞然自笑嗎？
大家正談得起勁，隻見紅霞半天，鱗波盡赤，是夕陽時候了。那龍門石坊上新塗了紅彩的“龍門”二字映得更紅。晚風雜著鬆杉香氣送我們緩緩下山來。
汽車經過聶耳墓地，因為時間不早，沒有停車，很歉然。我上次是二人步行遊山，是瞻仰了聶耳之墓的。聶耳是我國偉大的人民音樂家，共產黨員，1935年7月17日不幸溺於日本海濱，死時才24歲。他的骨灰運回，葬在昆明西山。賽前有郭沫若同誌手書墓碑：“人民音樂家聶耳之墓”。青山不老，聶耳永在人心。別了，聶耳同誌！您的革命樂曲一直索繞在我的耳際；我們還將去到石林，一聽阿詩瑪的歌聲。
西山之遊，已經兩年，但記憶猶新，感受愈切。現在正當我們深入貫徹黨中央工作會議精神，認真進行調整改革，繼續肅清“左”的思想影響的時候，我更想念西山，想到西山華亭寺的那一副對聯。一切要從實際出發，當緩則緩，當下必下，立足於不敗之地，在這個前提下，才能縱心而遊，遊於實現四個現代化的洪波之中。我們的信心是十足的，無妨人自縱心遊！
西山，今天的“睡美人”當更豐姿綽約，華亭寺裏的春花當更茁壯、香豔，龍門最高處的石坊當更高瞻遠矚。願他日重來，天風海月，同敘離情，同歌新曲。
