女人如果要找個好好過日子的丈夫恐怕沒有比皮埃爾更合適的了。
一個胖胖的，遲緩的，善良的，敦厚得似乎有點愚鈍的男人，親切得像記憶中故鄉的黃桷樹，大氣穩重，毫不張揚，樹幹粗壯可依偎，枝葉茂密可遮蔭。年輕時女人生活在想象的激情中，或者恃寵而驕，或者縱死無怨，想方設法要把感情大戲做到極致，對於溫吞水一樣的皮埃爾們通常視而不見，一邊坦然地享受這“好友”無微不至的關懷，一邊憧憬著羅曼蒂克的美夢。可一旦“好友”轉身離開，女人便若有所失，好像自己錯過了什麽。也難怪，年輕的時候總要大把地揮霍一下，無論關乎時間、友情還是愛情，不然如何記得自己也曾年輕。隻是覺得那些早早收心，尋到皮埃爾一樣的丈夫的女人更有福氣，從此大可放心將自己的手合上對方的手掌，一起握住兩人未來的幸福。
所以帶著快樂的心情讀完全書，滿意地看到娜塔莎嫁給皮埃爾，過上了凡俗平淡的生活。
娜塔莎不修邊幅，她的衣著、她的發型、她那不合時宜的談吐、她的嫉妒心（她嫉妒索尼婭、嫉妒家庭女教師，嫉妒每一個女人，不論她美或醜）都成了她周圍人們的笑柄。大家都認為皮埃爾對他老婆的管教服服帖帖，事實上也是如此。娜塔莎婚後一開始就提出了她的要求。她認為她丈夫的每一分鍾都應該屬於她和家庭。娜塔莎的這一嶄新觀點使皮埃爾大吃一驚。皮埃爾對妻子的要求雖然感到不勝驚訝，但也十分得意，完全照她的話去做。
這一幕頗有喜劇效果，活生生的俄國版“三從四得”。試想如果娜塔莎嫁給安德烈，即令托爾斯泰有心，怕也隻能以“王子和公主從此過上了幸福的生活”生生打住。想象中，觸到安德烈的手是纖細冰冷的，而皮埃爾的手卻是寬厚溫熱的。皮埃爾的軟弱、困惑、探索，轉變都是如此真實、可親，讓人沒有絲毫距離感。讀著他的經曆，如同看到自己一路蹣跚尋尋覓覓的身影。
當皮埃爾離開他的朋友走出大門時，已經是深夜一點多鍾。皮埃爾在途中回憶起來，今日晚上必定有一夥賭博的常客要在庫拉金家裏聚會。豪賭之後照例是縱酒作樂收場的節目又是皮埃爾喜愛的一種娛樂。
“如果到庫拉金家去走一趟該多好啊。”他心中想到。但是立刻又想到他曾向安德烈公爵許下不去庫拉金家串門的諾言。
但是，正如所謂優柔寡斷者的遭遇那樣，嗣後不久他又極欲體驗他所熟悉的腐化墮落的生活，他於是拿定主意，要到那裏去了。他驀地想到，許下的諾言毫無意義，因為在他向安德烈公爵許下諾言之前，他曾想庫拉金許下到他家去串門的諾言。他終於想到，所有這些諾言都是空洞的假設，並無明確的涵義，特別是當他想到，他明天有可能死掉，也有可能發生特殊事故，因此，承諾與不承諾的問題，就不複存在了。皮埃爾的腦海中常常出現這類的論斷，它消除了他的各種決定和意向。他還是乘車到庫拉金家中去了。
讀到這場景的時候就暗暗笑了。 那種內心糾結又欲罷不能的狀態何等麵熟；拿定主意再尋借口的舉動何等自欺，找到的借口何等荒謬且振振有詞。被托老娓娓道來，猶如冷不丁遇見對上暗號的同誌，知道大家原來都是組織裏的。
出來混，遲早是要還的。抵禦不住誘惑的皮埃爾娶了貌美的海倫，並很快為此付出代價。他為了浪蕩的海倫決鬥，決鬥之後又為自己的行為無比羞恥。“聞過而終禮，知恥而後勇”，一個社會亦是如此，最怕喪了羞恥之心，任由荒淫奢華，作奸犯科，魚目混珠之流公然招搖，以社會典範的光輝形象為眾人追捧。雖然此時的皮埃爾看自己和自己周圍的一切都是紊亂的，毫無意義的，令人厭惡的，但這恰恰是他生命轉機的開始。隻有“行到水窮處”，方可“坐看雲起時”。
皮埃爾在旅行途中遇到了一個共濟會員，一番談話好像為他打開了一扇窗戶，讓他“懷著革新的喜悅，想像那個他認為愜意的、安樂的、無暇可剔的、注重德行的未來”。他加入共濟會並且熱心地投入到各種活動中，“熱烈地期望徹底改造缺德的人類，使自己達到盡善盡美的地步”，並且身體力行，建立學校和醫院，解放農民。
但他經曆了又一次的失望：
“我的共濟會師兄弟以鮮血發誓，他們願意誓為他人犧牲一切，可是他們不為貧民捐出一個盧布，他們施耍陰謀，唆使阿斯特列亞分會去反對嗎那派的求道者，為一張道地的蘇格蘭地毯和一份草擬人也不明涵義的、誰也不需要的文據四處奔走。我們都信守教規——恕罪、愛他人，為此在莫斯科建立了四十個教區的四十座教堂，可昨天就有一名逃兵被鞭笞致死，在宣布極刑前，那個愛與恕的教規執行人，叫那名士兵親吻十字架。”皮埃爾這樣想著，這種普遍的、已被眾人公認的虛偽，不管他怎樣習以為常，但是它每次都像一件新鮮事物，使他覺得詫異。他想到，“可是我怎樣才能把我明了的一切講過他們聽呢？我嚐試過了，總是發現他們在靈魂深處也像我一樣對一切了若指掌，隻是想方設法不去看它罷了。但我藏到哪裏去呢？”皮埃爾體驗到他具有許多人的、特別是俄國人的那種不幸者的能力：能夠看出並且相信善與真的可能性，可是對生活中的惡與偽卻看得過分清楚，以致不能認真地生活下去。
為了忘懷這些問題，他浸沉於他所碰到的各種樂事。他經常進入形形色色的交際場所，縱情地飲酒，收購圖畫，建築亭台樓閣，博覽群書。
活得清醒，特別是如作者所言，“對生活中的惡與偽看得過分清楚”，確實是一種痛苦，這種痛苦有點像一個人忽然獲得了分辨音樂裏的雜音的能力，於是就失掉了享受音樂的樂趣，也許較先前懵懵懂懂的狀態更糟。不過雖然皮埃爾再次縱情聲色，但他的生命不會重新回到原點。因為一個人一旦開始內心的尋求，那扇通往心靈深處的厚重的門就此開啟，來自其間的聲聲召喚必不容人再次沉睡。
這內心的力量牽引著皮埃爾，讓他經過戰火、戰俘的洗禮，以至於脫胎換骨（娜塔莎語）。
在戰俘營裏，皮埃爾遇見了普拉東，一個純樸快樂的農民，一個以單純、自然、順暢的方式生活的農民，善待周圍的每個人，接受臨到的一切境遇，沒有執著，沒有思慮，就像一朵花那樣與它生長的環境協調地相依共存。這種生活方式和皮埃爾曾經經曆的那些虛偽、造作、浮華大相徑庭。皮埃爾在被剝奪了生活的享受甚至身體的自由的時候，竟然從草根生活中體會到上帝的存在，因為上帝原本隱居於簡單、平凡、細微之處。
正是在這段時期，他得到了過去曾經努力追求而又追求不到的寧靜和滿足。他從死亡的恐怖中，從艱辛困苦的生活中，從通過普拉東身上所懂得的東西中，才找到了這種寧靜的內心的和諧。
他現在有了信仰，不是信仰某種規章製度，或者是某種言論，或者是某種思想，而是信仰一個活生生的可以感知到的上帝。上帝就在你的眼前，就在這裏，它無所不在。他在當俘虜時認識到，在普拉東心目中的上帝比共濟會員們所承認的造物主更偉大、更無限、更高深莫測。他覺得像一個人極目遠眺，結果卻在自己的腳跟前找到了他所要尋找的東西。
現在他已經學會在一切東西中看見偉大的、永恒的和無限的了。他歡歡喜喜地看他周圍那永遠變化著的、永遠偉大的、不可思議的、無限的人生。
皮埃爾似乎找到了心靈的終極滿足，因此他與周圍人的相處也有了根本的改變。
皮埃爾在他和所有人的交往中，有一個新的特點，這就是承認每個人都能按照自己的方式去思索、去感覺、和去觀察事情；承認不可能用語言來改變一個人的信念。每一個人所應當具有的，這種合乎情理的特點，在以前曾經使皮埃爾激動和惱怒過，而如今卻成為能同情別人和激起興趣的一種基礎。人與人相互之間在生活中的觀點不同，甚至於完全相反，這使皮埃爾感到高興，引起他顯現出嘲諷的、溫和的微笑。
皮埃爾所展示的境界令我備受鼓舞，因為這正是我心向往之而未得的。雖然我知道，因為不同的家庭出生，不同的成長環境，不同的思維方式，不同的價值取向等等，每個人對待事物的看法不盡相同。但當我認為自己正確的時候（多數情況下我都如此認為），就摒棄了客觀的角度，覺得唯有“愚不可及”才能解釋不同意我的人。和過去的皮埃爾一樣，我也為此激動和惱怒，力圖通過辯論和求證將對方拉到“正道”上來。其實，一個人成長的唯一途徑是自我否定，旁人越俎代庖隻會起到相反的效果。每個人都在走自己的路，從自己的角度觀察世界，並將這種觀察以特定的方式表達出來。人與人沒有高下之分，隻有個體差異，就如玫瑰與百合的不同，春天與秋天的變幻。如果千人一麵，萬眾一心，眾口一詞，該是多麽乏味。世界因差別而精彩紛呈。
津津有味地去了解、體會和包容旁人的想法，這是皮埃爾教給我的。
