一生一代一雙人

        一生一代一雙人，
　　爭教兩處消魂。
　　相思相望不相親，
　　天為誰春？
　　
　　漿向藍橋易乞，
　　藥成碧海難奔。
　　若容相訪飲牛津，
　　相對忘貧
　　——納蘭容若《畫堂春》

燕山賞析：這首詞寫在表妹被送到宮裏之後，納蘭性德氣火攻心，一下子病倒了，兩眼發直，就像中了邪一般。明珠慌了。一時手足無措，夫人也嚇得頓足捶胸，嚎啕大哭。禦醫來了之後，把脈診斷，然後悄悄對明珠說：“貴公子的病是火氣淤胸，所致氣虧，女怕虧血，男怕虧氣，恐怕…。。”明珠一聽，知道是夫人害了兒子，早知道兒子如此想不開，就不該阻礙這門婚事，更不該把雪梅送到宮裏去。死馬當活馬醫，明珠要求禦醫給開個藥方，救救兒子。禦醫開了三付中藥，天天前來探視，加上專人侍候，經月餘才見好轉。經曆過此打擊之後，納蘭一蹶不振，日日以酒代飯。絕望之餘，納蘭又突發奇想，如果能讓自己與表妹在天上見上一麵，如願以償，哪怕是拋棄人間一切榮華富貴也心甘情願。於是，寫下了這一首《阮郎歸》詞。
　　詞的大意是：我與表妹是天造地設的一對戀人，這一生這一代才遇到這麽一對人，本該相親相愛，為什麽偏偏把我們分開拆散？怎麽教我們兩人在兩處思念得失魂落魄？相互思念相互渴望但是不能相親。老天啊，你在幹什麽？你到底為誰締造幸福的春天？藍橋之遇我曾經有過，嫦娥的後悔藥造成也難以奔向天宮，我倆縱有如此深情卻難以相見。如果容許我到天河邊與戀人相會並相守，哪怕是一輩子過貧苦生活也值得。
　　這裏有兩個典故需要解釋一下。“漿向藍橋易乞”句是一個典故，說的是古代，在陝西藍田縣東南藍溪上，有個神仙窟，是裴航遇仙女雲英處。《太平廣記》記載，裴航回京途中，與樊夫人同舟，裴航贈詩致情意。樊夫人答詩曰：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”樊夫人巧妙拒絕了裴航的愛意，又用詩作媒，為他作了介紹人。後來裴航果然在藍橋見到雲英，雙方成為仙人。此處用這一典故，是說納蘭曾經與表妹多次見麵，藍橋之遇有過，且不為難得。隻是後來被父母活活分開。“若容相訪飲牛津”句，也是一個典故。晉代張華《博物誌》曰：“舊說雲：天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎來去，不失期。人有奇誌，立飛閣於槎上，多簣糧，乘槎而去，至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴，遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之，此人問此何處？答曰：‘君還至蜀郡問嚴君平則知之。’故飲牛津即天河邊，牛郎飲牛的地方，這裏指與戀人相會的地方。
　　藝術特點：這首詞寫得感情真摯，不加掩飾，是初戀失敗的真情告白。有人考證《紅樓夢》裏的寶黛之戀，就是納蘭性德的真實經曆。這隻是一家之言，曹雪芹寫的是他本人的親身經曆，不可能是他沒經曆過的納蘭的愛情故事。但是，文學作品的典型性在於高度概括性，即概括了一類人的特征。在封建社會，由於婚姻大事不能自主，父母之命，媒妁之言，由此而來造成的婚姻悲劇不在少數，相同的“相思相望不相親”的事肯定是有的。所以，不一定是納蘭與表妹的戀愛故事構成《紅樓夢》寶黛之戀的。由於是悲劇結局，因此這首詞就顯得具有震撼人心的悲劇效果。另外，納蘭在這首詞裏善於用典，不僅貼切自然，而且增加了悲劇效果。裴航與雲英的典故，牛郎織女的典故，都是中國老百姓家喻戶曉的愛情故事，看到這些典故，就知道他們的結果，同時也就理解了納蘭愛表妹是多麽深。張秉戌說，本篇常為人引作納蘭愛情詞的代表作，筆者也深有同感。