天日昭昭，再話熙來（全文）

靈台無計逃神矢，風雨如磐暗故園。 

寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

                               ————魯迅

預計到了薄的命運，卻沒有預計到中共高層這麽無恥。也許是謠言太盛，也許是蘇偉等人那篇《一群普通共產黨員的困惑》一文逼問太甚，中共高層感覺自己快控製不了局麵了，隻好倉促選了這個被英美報刊甚囂塵上的借口，好將薄一劍封喉，永世不得翻身。個人覺得，蘇偉的雄文，給了中共高層尤其是溫家寶以沉重打擊，讓這些人惶惶不可終日，如果事情久拖不決，隻恐日後生變，為免夜長夢多，隻好快速出手，盡快了結薄熙來一案。

對高層而言，尤其是溫家寶，既然將薄熙來拉下馬來，那就隻有往死裏整，不然薄有朝一日翻身，這些人恐怕就死無葬身之地。這也就是專製體製內政治鬥爭的殘酷。隻是把薄一家人都綁上斷頭台，恐怕太過無恥了。

回到薄的問題上來，薄有貪腐問題，我從來就不懷疑。薄自己說瓜瓜有全額獎學金，這個我也是一笑了之，知道其隻不過掩人耳目罷了。但薄現在的這個案子，其真實性很值得懷疑，首先，美國副總統拜登竭力阻止國會就王立軍事件召開公開的聽證會，另外美國國務院發言人對中共宣稱的薄穀開來殺死那個英國人的事件拒絕評論，隻有兩種可能，王立軍根本沒有跟美國人說過這一案件，另外一種可能就是，美國政府正在配合中共對薄的處置，因此隱瞞事實真相。否則很難解釋美國政府的這種行為。為何美國政府不能將真相大白於天下呢？聯想到維基解密上說的薄將是美國很難對付的對手，必須阻其上位，就不難解釋這一行為了。另外，死者家屬都說並不相信是他殺，並未提出質疑，而英國政府在中國人釋放出謠言後，就順水推舟要求調查，似乎美英都在為配合中共高層起舞。另外諸多的反華反共勢力一起搖旗呐喊，而中共高層這次卻一反常態，與之合流，不能不令人生疑。共產黨倒了，我不關心，但中華民族自毀長城卻會讓每一個炎黃之孫痛心。薄有很多問題，薄將自己兒子也送到英美留學，崇尚西方文明，但並不代表薄沒有民族大義。薄在重慶的所作所為，上製約買辦階級和資產階級的黑心和不法行為
，下惠及黎民百姓的日常生活，正是老百姓所希望看到的和支持的。

中國有句古話：文武之道，一張一弛。意思是說，周文王和周武王治國之道，是大不一樣的，要寬嚴結合。這實際也是說做事情也需要隨機應變，與時俱進。嗬嗬，響應一下江主席的號召。施政之道，在今日中國亦然如此，並無嚴格的左右之分，該左時須左，該右時須右，如不知變通，一味靠左或者靠右行駛，便有翻車之虞。

毛澤東搞文革，既是本身權力鬥爭的需要，也是對當時情況的擔心。毛一直擔心黨內的官僚階層由於本身的權力和利益，會蛻化為新的特權階層和新興的資產階級，脫離共產黨的群眾路線，所以毛希望通過群眾運動來清潔和純潔共產黨隊伍。現在來看，毛的這種擔心不是多餘的，現在的發展確實證明毛澤東的預測是正確的。但是在麵對和解決這個問題上，毛澤東及其支持者最後走得太左了，以至於使群眾運動破壞了一切民主和法製，最後陷入文革的悲劇。鄧小平在文革之後，根據當時的情況，提出了改革開放，也是順應當時的曆史大勢。鄧本身就有一句名言：警惕右，主要是防左。也是根據當時的情況作出的判斷。但是隨著社會經濟三十年的發展，一直到今天，我們看到盡管人民生活水平有了很大的提高，然而由於貧富差距加大，社會不公現象的大量湧現，道德信仰缺失，官僚和資本掌控國家政治經濟生活，改革的大量成果被各種利益集團盜取，人民對社會不滿日益增加，如果不對現有的分配體係和政治體製做出調整，其後果必然是革命。當前的主要任務就應該變成了，警惕左，主要是防右了。警惕左，是避免我們重新落入像文革那樣的極端社會，然後絕不是說薄創導的“重慶模式”就是文革的翻版。從
各個層麵的報道來看，薄的“重慶模式”絕不是文革的複製。恰恰相反，根據唯物論的否定之否定定律，事物發展是螺旋上升的，會有其相似性，但又不是簡單的重複。薄的“重慶模式”正是這樣，說它是文革，怎麽解釋薄引進外資和鼓勵民間企業的發展呢？昨天還跟一個朋友聊天，說到國內的情況，我們都覺得國內現在道德信仰缺失，而一致認為唱紅歌正是一個凝聚人心，重樹信仰的好工具。前幾天，去基督教會參加聚會，基督徒的讚美詩其實跟紅歌不正好有異曲同工之妙嗎？盡管我本人並不喜歡基督教，但是不也正是基督教信仰在一定程度上支撐了美國嗎？

回過頭來，說防右，恰恰是一切右的思潮造成今天中國的這種局麵。自鄧小平在六四之後，強力推動經濟改革，全國上下便全民湧入經濟發展的大潮之中，物質層麵的東西便成了社會的主流。自此，天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。而曾經的毛式理想主義已經被中共領導人倡導的“悶聲大發財”所取代。

縱觀近三十年的發展和現狀，應該說鄧和中共在經濟發展上還是取得了不小的成績，經濟實力也有極大的提升，盡管在環境、資源等方麵付出了巨大的代價。但是在精神文明建設上，三十年的成績不但乏善可陳，簡直可以說是對中華民族的文化和思想建設破壞巨大，罄竹難書。毒奶粉，地溝油、毒膠囊等等，無一不彰示著整個社會的道德淪喪。套用中國人最常用的詞：世風日下，人心不古。過去我們還常說“若要人不知，除非己莫為”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“己所不欲，勿施於人”，“抬頭三
尺有神明”等等。然而，當今的中國人都已經無所畏懼，為名為利，可以不擇手段，可以窮凶極惡了。

當官的便刮地三尺，欺下媚上，隻求自己升遷，哪管百姓死活。經商的便坑蒙拐騙，利欲熏心，隻求自己賺錢，哪管他人死活。所謂的專家、學者、教師和知識分子們也徹徹底底的放棄了自己的道德底線，全然沒有了仗義執言，以天下為己任的社會責任感。更好笑的是，很多專家學者甚至於為曾國藩、李鴻章和秦檜等翻案辯護，而對毛澤東、魯迅和嶽飛等進行詆毀。這一切的一切，相信每一個有良心的中國人都在困惑，都在思考，今天的社會到底是怎麽了？是什麽讓我們變成了今天這個樣子？

其實一切的答案仍然在中共身上。首先，也是最重要和根本的一點是，中共已經沒有信仰了，今天的中國在意識形態領域是一片真空。盡管中共仍死死抱住馬列主義，但估計中共從上到下，已經沒有幾個人真的會相信馬列了，也許真的像網上所說，薄熙來是中國的最後一個共產黨員。既然自己都不信，如何讓老百姓信？然後，中共所謂的“鄧小平理論”、“三個代表”和“和諧社會”等理論，也就是假大空的集大成，充其量也隻是一些應景的治國想法，若不是借助政權的力量，恐怕連法X大法的威力都不如。因此
，中共在意識形態領域，幾乎是完全喪失了指導權。但盡管如此，中共卻沒有放棄這片陣地。中共也不能也不允許其他的信仰在中國進行傳播，發展。否則的話，中共的執政的合法性就會失去，不信馬列，那還叫共產黨嗎？這就使得，各種信仰和宗教在中國都受到抑製，本來佛教、道教，孔孟之說和基督教，在一定程度上都能夠阻止道德滑坡，重塑道德和信仰的高地的，但因為這個原因，都未能起到作用。

其次，由於前述的原因，中共為維護自己統治，便隻好大力鼓動全民向“錢”看，隻要不觸及政治，不危及自己統治，你就愛幹嘛幹嘛。這一招，也確實管用。從此，民眾的熱情全部投入到經濟利益，對政治基本漠不關心。更多的人受經濟利益驅使，或者成為利益集團一員，或者為利益集團代言和張目。這也是為什麽，盡管薄熙來事件，引起強大反彈和不滿，但卻不會引起巨大的政治反抗的原因之一，畢竟，經過這麽多年，大家都已經以經濟利益為主，政治上的訴求和理想主義的情操早已煙消雲散了。這一代的年輕人和大學生在思想上已經完全不同於改革開放初期的那一代了。隻能說，信仰和理想主義已經死去。

第三，中共的地位已變，已經從革命黨變成執政黨，已經從無產階級的先鋒隊變成了特殊利益集團。這也就意味著毛澤東的革命思想、魯迅的雜文等已經不合時宜了，不但要從課本和所有宣傳工具中請出去，而且同時要對其口誅筆伐，因為他們所倡導的已經完全和利益集團格格不入了。而薄熙來在重慶的所作所為已經嚴重背離了現階段中共所代表的路線方針，或者中共改弦更張，或者薄熙來退出政治舞台。本來中共如能改弦更張，以西方民主為用，而以共同富裕為體，當可救國救黨。然而，此中共非昔日之中共，最後仍然是以薄的黯然收場而告終。

國之將亡，必有妖孽。看著溫家寶、茅以軾、袁騰飛等跳梁小醜在國內外上竄下跳，彈冠相慶，實在是痛心疾首。有心殺賊，無力回天。毛澤東，魯迅、薄熙來等都不是完人，但他們為民請命，遇強不屈，寧折不彎，乃真真正正中華民族的靈魂與脊梁。堡壘往往是從內部被攻破的，而一個國家的敗亡同樣也是從內部開始的。這不僅僅是指一個國家的政治的腐敗、經濟的崩潰，更是指在國家走向衰亡的時候，統治者都會將這個國家依靠的基石毀滅，最終落得個”自毀長城，國破家亡“。而這種事，在中國古代曆史上似乎比比皆是。從李牧到袁崇煥，從高仙芝到嶽飛，有多少腐朽無能的統治者將本能“挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾”的國之棟梁與長城自行摧毀，不過是因為他們“功高震主”，又或者是“寧與友邦，不贈家奴”？

最後引用鬱達夫先生在《懷魯迅》一文中的一段話與心懷祖國的愛國朋友一起共勉：沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。