佛教道教儒教根本無法振興中華 -- 劉亞洲將軍談基督教和佛教、道教

佛教道教儒教根本無法振興中華 -- 劉亞洲將軍談基督教和佛教、道教

劉亞洲將軍的觀點，無疑是對佛教道教儒教的當頭棒喝！可能很多人受不了。但是拋

開民族自豪感，他的觀點是比較客觀的。當然這並不是說，他的想法完全符合聖經

。從他的論點來看，他好像還不是基督徒。-- proverb
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劉亞洲將軍談基督教和佛教、道教

西方人進教堂是為了懺悔，中國人進廟是為了賄賂。

善良不是一種願望，而是一種能力。一個人的道德品質。一個人的道德高低也許

不重要，一個民族的道德高低就重要了。一個官員的道德高低也許不重要，一個執政

集團的道德高低就很重要了。好人可能錯用壞人，但是壞人絕對不會錯用好人。我們

對幹部進行這麽多考核，但翻開幹部履曆考察表，居然沒有一條是對幹部的人性道德

進行考核的標準。這促使我們的幹部不必對下，更不必對自己承擔什麽道德義務，隻

要唯上就路路皆通。

今天，中國一切問題都指向製度，而一切製度的問題都指向文化，而一切文化的

問題都指向宗教。道德就是文化。道德是不是宗教的一種表現形式呢？我還在思索這

個問題。中華民族的民族性有許多值得商榷和改善之處。民族性就是道德。宗教決定

了文化，文化決定了民族的性格，民族的性格決定了民族的命運。舉反腐敗為例。懲

治腐敗並不能根除腐敗。建立完善的社會製度是一種辦法，但根本的辦法還是要從文

化入手。

宗教。中國的三個主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒學也稱為一種宗教），

對中國人形成今天這樣的心理狀態和道德，負有不可推卸的責任。曆史證明，這三個

教根本無法振興中華。讓我拿西方的基督教和中國的宗教做個對比。中國文化教育我

們人之初，性本善。西方的宗教正好相反，它認為人生下來是惡的，人的本性也是

惡的。因此，他要限製你，反思你。

西方文化認為，人是有原罪的。人心是黑暗的。不少人經過文化大革命，最

黑暗的東西在哪裏呢？最黑暗的東西在人的心中。每個人的心靈中都有非常肮髒的一

麵。西方文化把這個剖露出來，展示出來。批判它，控製它。東方文化是把它包起來

，養著它。西方的教堂有懺悔室。進了教堂之後，就把心靈的東西向神述說。把醜陋

和肮髒的東西向神訴說了，他就輕鬆了。他的心靈得到了淨化。我在美國時曾在教堂

外坐了一整天，我發現了一個有趣的情景：人們總是愁眉苦臉地進去，神情輕鬆地出

來。後來我才漸漸了解了其中的奧秘。久而久之，他就變成了一個健康的人，心態和

心靈特別健全的人。

人是有欲望的。但人必須克製自己的欲望，必須自己（而不是別人）克製自己的

欲望。中國人不會克製自己，不對會自己進行心靈拷問，於是他就去克製別人，去拷

問別人。鞭笞和拷問自己是痛苦的。隻有心中永遠有信仰，有對永恒的神的信仰，才

能如此。很多人去過西方的教堂，那裏的神是以一種血淋淋的、受苦受難的形象出現

的。耶穌被釘在十字架上。聖母不是流血、就是流淚。那實則是人的化身，是人的苦

難、思想的化身。西方宗教裏的神看似是神，其實是人。耶穌的死亡就已經完成了他

從神到人的蛻變。隻有人才能死。

而中國的廟宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，無憂無慮，嘻皮笑臉

，享受著人間煙火。個個吃得腦肥腸滿。西方人進教堂是為了懺悔。中國人進廟是為

了賄賂。不是嗎？因為要辦成某件事，向神祈禱，用錢買了香點上，或放上瓜果之類

我們人間吃的供品，默默許願。這不是賄賂是什麽？西方人進教堂是為了解脫精神上

的苦難。中國人進廟宇是為了解決實際生活中的苦難。西方宗教的神在受苦，人民不

受苦。東方宗教的神在享樂，人民在受苦。這就是東西方宗教最大的區別。

西方的教堂總是建在城市中心，與民親近。中國的廟宇總是建在深山老林中，與

民疏遠。

我曾說過中國人基本是個沒有信仰的民族。沒有信仰，不是指沒有信仰的形式。

恰恰相反，中國人信的東西最雜，包括氣功大師都信。什麽都信，恰恰就是什麽都不

信。中國人心中沒有永恒的神的位置，再說深一點，就是沒有終極性的文化精神追求

！這種人是不會把自己的關心範圍擴大到家庭、甚至個人以外的。如果擴大出去，一

定就是傷害別人。這樣的民族怎麽能不是一盤散沙？

在西方國家一輛車要壞到公路上，幾乎所有的車都會停下來，問你是否需要幫助。在

中國，絕大多數車都會揚長而去，好不容易停下來問你，我可能還懷疑，你幹什麽？

你有什麽目的？一滴水珠是非常小的，但這個水珠確實能把整個太陽包容進去。

千年來，東方和西方的競爭中，西方勝利了；東方宗教和西方宗教的競爭中，西

方宗教勝利了。宗教的勝利是什麽樣的勝利？我認為是一種精神上的勝利。

沒有信仰，就沒有精神上的力量。中國人所缺少的，正是西方人所擁有的。