隨緣起用

        很多人對密宗不了解，都覺得她比較神秘、或者秘密。甚至有不少人對其存有邪見，這不僅限於普通人，很多其他宗派的人都會對密宗有邪見，普通人的邪見可能來自於密宗的“雙修”，其他宗派的修行人可能來自於對密宗為何殊勝甚至可以“即身成就”的疑問。今天就我自己粗淺的見地，從一個方麵來在這裏談一談密宗的殊勝，也算是從一個方麵給大家介紹一下密宗是怎麽回事。

        從大方麵來說，密宗是金剛乘，不同於小乘和大乘佛法，但她也屬於大乘佛法，因為她也講發大菩提心行菩薩道而成佛果。具體一點說密宗是一種“果”位上的乘，而其他一些宗派是一種“因”乘。怎麽理解呢？比如顯宗：她的修行是從“因”上入手，比如守戒，發心；從此時開始種下成佛的因，不造六道輪回的因，以前的債慢慢還。所以說成就的速度比較慢，要三大劫才能成就。而密宗就不同了，一上來給你灌頂，讓你把自己觀成佛菩薩，然後用佛菩薩的清淨法流給你不斷加持，消除業力增加福報。而且她有很多不共而極為殊勝的修行方法，來讓你成就。所以這麽好的方法才會比較秘密，一般的人接觸不到。其實你遇到什麽樣的法門和你的根器、緣分、善根和慧根有關，能遇到密宗也自然有其道理。

        縮小到一個方麵來談吧，前幾天突然想到了師父曾經提到過一次“隨緣起用”，其實這裏的道理已經是非常深了。具體的來說是這樣：師父早就說過，藏傳佛教的觀點多數都是來自龍樹菩薩的“中觀見”，就是中道實相，不執有，不執無，空有不二。幾個月前在黃麗鬆大講堂來過一個白教的成就者，那次講的題目是如何講佛法運用到生活中去。我去聽了，其實就是龍樹的中觀思想。聽過師父的開示，再聽這些就一清二楚，非常容易了。

        說具體一點，中觀或者中道思想就是不偏執於任何一方。因為學佛就是要破“執”，凡夫有“我”執，菩薩還會有“法”執。《心經》裏麵其實已經講到了這個境界，簡單的說，般若波羅蜜多就是智慧到彼岸，真正成佛以後要連智慧這艘讓我們成就的船都要拋棄，那樣才會真“空”，才會有妙有，才會生萬法，才是佛的境界。中觀思想就是站在中間比偏向任何一方。比如：修行精進久了並且修行得法的話，出離心會自然生起，就會覺得世間的萬法都沒有意義，就會消極怠工，工作學習就不想幹了，覺得那些都沒用。尤其在家居士容易產生這些問題，其實這種想法本身沒有錯，但這樣也會執著。怎麽解決這個問題呢？我個人覺得還是得修“菩提心”。有了菩提心，你就會明白現在世間自己需要做的一切是為了眾生，而不能隻顧著自己解脫。尤其是有了一定成就以後要荷擔如來家業啊。那麽這種情況的反麵是什麽呢？就是容易退轉，因為世間畢竟是一個大染缸，充滿了不善的習氣和業力，一不小心就回到了以前的老路上。或者有些密宗學人，修財神法很靈，發財以後就開始貪了，這就完蛋了。這些情況的解決辦法就是精進修行，保持自己當下這顆心的清淨。

        那麽在這一點上的中道就是“隨緣起用”了。就是說，要明白世間萬法本來即空，並無實性。就好比對於一個桌子，自己要非常清楚它是因緣聚合而成，本身並無這個桌子，或者沒有叫桌子這個東西，“桌子”隻是一個人為賦予的名稱和代號。但目前又有這麽一個叫桌子的東西，所以我要隨緣而起用，需要的時候就應該用他。但絕不執著，哪天它壞了扔了都別去管它，本來就萬法無常嘛。世間的錢財福報都是如此，修行人也要花錢，也要吃飯穿衣生活。不是說修行了這些都不需要了，因為我們畢竟還在世間，這些東西該用的時候就得用，但千萬不能執著和貪。那樣就會造業，就是造輪回的因，這就和凡夫沒有什麽兩樣了。

        希望這些能夠幫助大家了解一下密宗的一些方法論和世界觀，也許有些會對你有用，隨緣吧！

        頂禮慈悲的滿一上師！

        南無本師釋迦牟尼佛！