正文
所謂“溫故而知新”，每次聽師父以前的開示都能夠有新的收獲。好幾次覺得師父太慈悲，講得太好了，不禁流淚。這幾天再次複習師父十一共修時的錄音，突然又有些感悟。所以想來說說什麽是真正的“遊戲人生”。
這次十一法會，師父從初涉佛門到最後解脫乃至法的盡頭都說到了。其中說到了一個問題：當證到了佛的境界，成就了佛的果位，即身解脫的時候；在世間是一種真正的“遊戲人生”。這時候的人從涅磐的角度上來講是非常自由的，因為想走什麽時候都可以走。從在世做事處事的角度上來講是一種遊戲態度。這不是說不認真，而是真正的放下，真正的灑脫；是一種不帶善惡，不帶任何分別心的做法。這是佛法的精髓體現，即中道的思想，也就是大中觀見。當年本師釋迦牟尼佛選了彌勒佛作為未來接班人的時候，大家都非常不理解。像他那樣成天吊兒郎當，不好好修行的人，釋尊居然選了他。其實，本師才是獨具慧眼，知道彌勒佛其實已經證悟，他隻是在“遊戲人生”而已。那樣的“酒肉穿腸過，佛祖心中留”不是每一個人都可以做到的。證悟到佛的境界以後，是真正的超脫。任何事都是隨順因緣而做，隨順因緣而滅。
一下子說的那麽神神叨叨大家可能不太理解，那就說點現實的體悟。皈依滿一上師以後，慢慢覺得自己在莫名其妙的發生變化；這一點黃師兄也有同感。煩惱開始減少，以前想不通的問題現在想通了，以前放不下的現在放下了。雖然現在還做不到真正的“遊戲人生”，但是卻在往那個境界上去靠。當然這不是一蹴而就的，需要多方麵的努力；聞思和實修都不能懈怠。明白了“遊戲人生”的道理，明白了佛說的根本道理之後，你就會發現自己一下子就放下了，心態不可能不好。舉個例子來說，以前覺得某個人很討厭，她也確實有性格脾氣等各方麵的毛病。學佛以後就明白了，這是此人的業力、因緣決定的。沒有什麽好與不好，不需要去執著，更加不能或者說不用去產生嗔恨心。因為她本來就是這樣，你又何苦去為難她，甚至為難自己呢？從菩提心的角度上來說，她就是不知道多少世以前曾經做過你的父母，你更加不能去嗔恨她了。應該生起慈悲之心，用佛法去救度她，這樣才是正道；當然這也要看業力和緣分。說完這個例子大家可能明白一些佛的境界了。佛是不帶任何分別心和執著之心，佛有的是慈悲心，所謂“無緣大慈，同體大悲。”
然後，運用到實際的生活中間是如何呢？那就是隨緣和圓融。隨緣就是做任何事隨順因緣起而做，隨因緣滅而停。這不是說我們要消極棄世，世間該做的事一樣要做，而且要做好，隻是不要過分要求就行了，保持一種真正的中道即可。圓融也是一種隨緣，師父在十一法會總結上就提到了這一點。尤其是居士更加要做好，你是什麽社會角色就扮演好這一角色，演好這一角色；但是千萬不能執著。一旦執著就會有貪嗔癡，就會造業，修行積那點福報還不夠用，那就太得不償失了。很多人認為學佛是消極棄世，那是絕對錯誤的。那些消極麵對生活的是沒有真正證到佛法，還有很多人是一種迷信，沒有正信佛法。那些人是非常可惜的，不過也是業力所使或者是機緣未到。正信佛法，應該圓融於世間，該自己做的事努力去做好，再加上佛菩薩的加持，沒有不成功的。
所以說“遊戲人生”就是其實也是一種清靜，更是一種心量的無限放大。是超脫的境界，但不是容易做到的。隻要正信佛法，精進修行自然會達到。
南無本師釋迦牟尼佛！
這次十一法會，師父從初涉佛門到最後解脫乃至法的盡頭都說到了。其中說到了一個問題：當證到了佛的境界，成就了佛的果位，即身解脫的時候；在世間是一種真正的“遊戲人生”。這時候的人從涅磐的角度上來講是非常自由的，因為想走什麽時候都可以走。從在世做事處事的角度上來講是一種遊戲態度。這不是說不認真，而是真正的放下，真正的灑脫；是一種不帶善惡，不帶任何分別心的做法。這是佛法的精髓體現，即中道的思想，也就是大中觀見。當年本師釋迦牟尼佛選了彌勒佛作為未來接班人的時候，大家都非常不理解。像他那樣成天吊兒郎當，不好好修行的人，釋尊居然選了他。其實，本師才是獨具慧眼，知道彌勒佛其實已經證悟，他隻是在“遊戲人生”而已。那樣的“酒肉穿腸過，佛祖心中留”不是每一個人都可以做到的。證悟到佛的境界以後，是真正的超脫。任何事都是隨順因緣而做，隨順因緣而滅。
一下子說的那麽神神叨叨大家可能不太理解，那就說點現實的體悟。皈依滿一上師以後，慢慢覺得自己在莫名其妙的發生變化；這一點黃師兄也有同感。煩惱開始減少，以前想不通的問題現在想通了，以前放不下的現在放下了。雖然現在還做不到真正的“遊戲人生”，但是卻在往那個境界上去靠。當然這不是一蹴而就的，需要多方麵的努力；聞思和實修都不能懈怠。明白了“遊戲人生”的道理，明白了佛說的根本道理之後，你就會發現自己一下子就放下了，心態不可能不好。舉個例子來說，以前覺得某個人很討厭，她也確實有性格脾氣等各方麵的毛病。學佛以後就明白了，這是此人的業力、因緣決定的。沒有什麽好與不好，不需要去執著，更加不能或者說不用去產生嗔恨心。因為她本來就是這樣，你又何苦去為難她，甚至為難自己呢？從菩提心的角度上來說，她就是不知道多少世以前曾經做過你的父母，你更加不能去嗔恨她了。應該生起慈悲之心，用佛法去救度她，這樣才是正道；當然這也要看業力和緣分。說完這個例子大家可能明白一些佛的境界了。佛是不帶任何分別心和執著之心，佛有的是慈悲心，所謂“無緣大慈，同體大悲。”
然後，運用到實際的生活中間是如何呢？那就是隨緣和圓融。隨緣就是做任何事隨順因緣起而做，隨因緣滅而停。這不是說我們要消極棄世，世間該做的事一樣要做，而且要做好，隻是不要過分要求就行了，保持一種真正的中道即可。圓融也是一種隨緣，師父在十一法會總結上就提到了這一點。尤其是居士更加要做好，你是什麽社會角色就扮演好這一角色，演好這一角色；但是千萬不能執著。一旦執著就會有貪嗔癡，就會造業，修行積那點福報還不夠用，那就太得不償失了。很多人認為學佛是消極棄世，那是絕對錯誤的。那些消極麵對生活的是沒有真正證到佛法，還有很多人是一種迷信，沒有正信佛法。那些人是非常可惜的，不過也是業力所使或者是機緣未到。正信佛法，應該圓融於世間，該自己做的事努力去做好，再加上佛菩薩的加持，沒有不成功的。
所以說“遊戲人生”就是其實也是一種清靜，更是一種心量的無限放大。是超脫的境界，但不是容易做到的。隻要正信佛法，精進修行自然會達到。
南無本師釋迦牟尼佛！
人生追求，不過如此。