許多人經過親身實踐，發現堅持按照推薦的方法背誦《道德經》修道修德，有如下好
處：
- 淨化心靈 人亂七八糟、勾心鬥角的事情想多了，思想混亂的時候，心裏就煩躁的很，這時如果坐下來背誦《道德經》，思想就可以慢慢安靜下來，心裏就不煩躁了，覺也能睡著了。
- 治病健身 有病的人，一身緊張，這裏不疼那裏疼，難受得很。靜下來背誦《道德經》一段時間後，身體放鬆了，該疼的地方也不疼了，病慢慢就好了，身體自然健康了，紅光滿麵，人越活越仙見。
- 增強記憶力 搞學習的學生（其他人也是這樣），有時候記憶力不夠用，數學公式背不得，外語單詞記不清。這樣的人如果堅持背誦《道德經》，思想一靜下來，大腦清醒了，記憶力就增強了，再去學習，數學公式、外語單詞看幾遍就記住了。
- 提高待人接物能力 人生活在這個社會上，為人處事很繁雜，天天要與人接，要人家做事，別人不聽話，就與別人爭吵不休，搞得自己心亂如麻，理不出頭緒。你如果靜下來背誦《道德經》，心裏就明白了遇事要處下、不爭、順其自然，然後再去無為處理那些事情，結果事事都很順利，人人都誇獎你，說你這個人能幹，又愛處下，對人也好。
- 增強體力，事半功倍 現代人工作學習任務重，筋疲力盡無支撐，精力不足要拖垮，沒有精神幹事情。背誦《道德經》以後，精氣充足了，身輕如燕飛，工作學習不在話下，再重的擔子也壓不垮，事半功倍，萬事順意。
是否真能如此？請各位按照下麵的方法,自己通過實踐檢驗。
孫享林教授創編的修道修德方法：
《道德經》是修道修德的理論基礎，修煉者勿需任何相關知識，不要意守和運氣；病患者也不要觀想病灶。修煉時，先將《道德經》（最好是孫享林編著《老子道德經破譯●譜輯》）放於前麵，然後盤坐在地上，雙目微閉起功。起功時，兩手覆蓋膝蓋，從膝蓋上沿兩大腿、大腿根部兩側、腹部兩邊、兩肋部，至胸前合掌，掌根對心窩以保護心髒，十指尖朝正前方接受信息，然後開始背誦《道德經》（原文），使你心情舒暢深遠，從而獲得超常能量，排除病毒，起到治病、健身、延年和開智的作用。修煉半小時後收功，收功時雙手分開覆於胸前，沿著與起功相反的路線下滑至膝蓋。
如果沒有條件按照上述方式背誦(比如在出差的車、船、飛機上，或者住在集體宿舍)，也可以端坐凳上（或仰臥於床上），雙腳踩地，全身放鬆，男同誌將左手掌放在肚臍下，右手掌自然放在左手上麵，女同誌右手在下、左手在上，然後開始背誦。30分鍾後，如果不想背了，就將雙手打開，沿著大腿推向雙膝，輕輕揉一下膝蓋，再幹別的事情。
在背誦《道德經》時，一般來講，出聲比不出聲好；修煉時有動作就隨他動，不加意念控製；如果有力要把你推倒地上，就順其自然倒地（這樣對排病毒有利），不能反抗，倒地時間約三個月。
病患者決不能想自己的病，當你大腦想病時就發出指令，使你全身病毒就往想處集中，所以越想病越有病。當你處於自然狀態時，大自然能量就會將病毒逐步衝刷掉，故不想病自然沒有病。當你有病時，經絡不通，真氣運行受阻，俗話說：痛則不通，通則不痛。氣衝病灶而疼痛，這是正常的。越痛越要練，一旦病毒被排除，經絡一衝通，自然就不痛了，病也就好了。
具體修煉方法如下：
一、修煉時背誦《道德經》每課必須從“第”字開始，即課次課名每遍必背，否則效果差一半；隻求治病者，每次反複背誦第十、十一、十二、四十二課，就可達到治病健身的目的。
二、如果想全麵提高身心素養，更好地探索宇宙大道與人生的奧秘，每次將第四十二課換成第一課、第二課、…第八十一課，即第十、十一、十二、一課；第十、十一、十二、二課；以此類推至第十、十一、十二、八十一課。每三天或一周換加背課，第十、十一、十二課則不換，須天天背。如果加背到第十、十一、十二課，照加不誤，不可跳過。
三、一天修煉一次保持原狀，修煉兩次以上受益，一般修煉四次最好。
即：子時功：23:00—1:00麵朝北；
卯時功： 5:00—7:00麵朝東；
午時功：11:00—13:00麵朝南；
酉時功：17:00—19:00麵朝西。(即總是麵向太陽)
如果這四個時辰有事耽誤了，可找其它空餘時間補練也行。每次修煉的有效時間是半小時到一個小時，最好是自動收功，如果有事可用意念強迫收功。
四、課文內容及順序要背對，決不能錯；如果不會背，也可以拿著書讀；如果發現背錯了，再從錯的地方按照對的重新背。
五、背誦時大腦要守靜，思想要集中在課文文字上。如果開了小差，要及時收回來。
六、心中要有本《道德經》，為人處事以《道德經》為準，不做違背社會公德和正常生活習慣的事情，多做好事、善事，遇事容忍，避免爭鬥，保持愉快的心境。
孫享林教授給隻求治病健身者推薦的《道德經》背誦課文：
第十課 為 道
為學者日益，為道者日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。取天下，常以無事，及其有事，不足以取天下。
第十一課 天 道
不出戶以知天下，不窺牖以見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。
第十二課 治 國
古之善，為“道”者。非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以知治國，國之賊。不以知治國，國之福。知此兩者，亦其式，常知其式，是謂“玄德”。“玄德”深矣遠矣。與物反矣！然後乃至大順。
第四十二課 不 知
知之不知，上。不知知之，病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。
注：於yú，讀“於”；窺牖kuī yŏu，讀“虧有”；彌mí，讀“迷”；矣yĭ，讀“椅”。
