享受自由，感恩生命
心中明月在，靜照彩雲歸
正文
中國人之間交流的特點
深層交流包括三個方麵：
1，個人隱私；
2，客觀事物；
對自然事物需要理性的科學精神，同時，對社會現象需使用研究社會學的數理統計方法。其中，基於統計的社會學研究方法和樣本選擇，有時會使交流雙方造成爭議。但即使是爭議，也有理性的和胡攪蠻纏的。
3，精神層麵；
既有理性的，也有感性的，更有宗教的和信仰的。
中國人之間交流都流於極度淺層的表麵！深層交流幾乎沒有。
中國人的深層交流僅限在個人隱私，即便在這個層次，不過是遮遮掩掩地告知事實，也隻在具體事物上有求於人，或需要精神安慰時，或純粹是無聊找話說而顯示跟對方好。談不上理性分析，比如，為何發生，當前局麵如何，以及下麵該怎麽辦。
中國人的“跟對方好”，與信任和欣賞並非等同，有時甚至完全無關。中國人的“跟對方好”，隻是動物之間需要的、或喜歡的、或享受的，很低級的心理安全感、習慣感、舒適感。能達到這種感覺，並持續提供、強化這種感覺，就是“關係好”。
中國人做任何事情都先把“關係好”這種遠古群居動物級別的需要先得到滿足，滿足的方式有很多，比如，攀老鄉、展義氣、仁義道德、共同習慣（比如，都喜歡吃辣、或都喜歡喝茶、或都喝酒豪爽）、給麵子、幫對方藏短或護短、吹噓（包括自我吹噓和吹噓對方）、小恩小惠、蓄意從不同渠道了解對方的需求然後出其不意地給地方解決該需求、或純粹為誘餌地直接提出能給對方解決某種需求。
搞“好關係”的目的大多雙方心知肚明，至少是主動“求人”的人知道自己要什麽，有時“被求者”的確是心無城府或本無心機的人，就會造成尷尬的溝通不暢，被人稱不懂規矩或不會做人。當然，也有貌似“求人”的人的確就是心地善良絕無它意，就被認為是純粹犯傻了。
如果“求人者”所想要的東西得到了，同時認為對方沒有利用價值了，或幹脆就是成功地欺騙了對方，則翻臉不認人比翻書還快，絕大多數還加上占領道德製高點地倒打一耙。最高境界是，若翻臉後，發現還能再利用一下，還可若無其事地再搞“好關係”。
由於民智未開，中國人的思維方式和精神需求都很低級，就是低層次的安全感和有飯吃。仁義道德從來都是嘴上的，榮譽感和責任感更是一文不值。文藝複興後期的黑格爾，就曾說中國人的思維方式是嬰兒式的。
有飯吃的最常見表現就是顯露“有錢”，還分為有意的和貌似不經意的，主要有兩類體現：
1，暴發戶。腿上的稀泥還在滴水，賣苦力掙了點小錢就狂妄的不得了。把光腳丫放在別人的飯桌上，別人還俯身給自己點煙，是其人生的最高追求。
2，高學曆的文盲。空有學曆卻沒有學到任何科學精神，迷信風水，感歎讀書無用。見到教授說自己是地主，見到無固定工作的人說自己是PhD，以顯示自己是“人上人”的高等動物。其實呢，見識短淺罷了：美國有N多教授自己順帶開著公司，根本就不需要W2收入的人也無固定工作，操控"Sub-Prime Crisis"的龐大富裕階層絕大多數都租房，更不會做稀裏糊塗傻乎乎的地主。
這兩類人都真的認為自己的飯夠吃了，也都真的認為，毛主席過的幸福日子就是左右褲兜裏都裝滿了帶殼花生（去殼的花生米都已經超出想象了），周圍無人、不用擔心別人分享時，想吃幾顆就摸幾顆出來，左兜右兜都行。跟別人炫耀有滿褲兜的花生時，絕對是不拿出來給人看的，因為怕別人嚐嚐。所以，炫耀的功能和目的不過是：我知道你沒有，你知道我有就行了。
比錢，是沒錢人才幹的事。
骨子裏的無知和自卑其實一點都不複雜：本質都是自知無能、不自信，在自己真正認可的價值觀上知道自己的確不行。
正是低級的動物安全感需求和人格低下，才特別在意別人的觀點，也特別乞求別人的認同。
深層交流包括三個方麵：
1，個人隱私；
2，客觀事物；
對自然事物需要理性的科學精神，同時，對社會現象需使用研究社會學的數理統計方法。其中，基於統計的社會學研究方法和樣本選擇，有時會使交流雙方造成爭議。但即使是爭議，也有理性的和胡攪蠻纏的。
3，精神層麵；
既有理性的，也有感性的，更有宗教的和信仰的。
中國人之間交流都流於極度淺層的表麵！深層交流幾乎沒有。
中國人的深層交流僅限在個人隱私，即便在這個層次，不過是遮遮掩掩地告知事實，也隻在具體事物上有求於人，或需要精神安慰時，或純粹是無聊找話說而顯示跟對方好。談不上理性分析，比如，為何發生，當前局麵如何，以及下麵該怎麽辦。
中國人的“跟對方好”，與信任和欣賞並非等同，有時甚至完全無關。中國人的“跟對方好”，隻是動物之間需要的、或喜歡的、或享受的，很低級的心理安全感、習慣感、舒適感。能達到這種感覺，並持續提供、強化這種感覺，就是“關係好”。
中國人做任何事情都先把“關係好”這種遠古群居動物級別的需要先得到滿足，滿足的方式有很多，比如，攀老鄉、展義氣、仁義道德、共同習慣（比如，都喜歡吃辣、或都喜歡喝茶、或都喝酒豪爽）、給麵子、幫對方藏短或護短、吹噓（包括自我吹噓和吹噓對方）、小恩小惠、蓄意從不同渠道了解對方的需求然後出其不意地給地方解決該需求、或純粹為誘餌地直接提出能給對方解決某種需求。
搞“好關係”的目的大多雙方心知肚明，至少是主動“求人”的人知道自己要什麽，有時“被求者”的確是心無城府或本無心機的人，就會造成尷尬的溝通不暢，被人稱不懂規矩或不會做人。當然，也有貌似“求人”的人的確就是心地善良絕無它意，就被認為是純粹犯傻了。
如果“求人者”所想要的東西得到了，同時認為對方沒有利用價值了，或幹脆就是成功地欺騙了對方，則翻臉不認人比翻書還快，絕大多數還加上占領道德製高點地倒打一耙。最高境界是，若翻臉後，發現還能再利用一下，還可若無其事地再搞“好關係”。
由於民智未開，中國人的思維方式和精神需求都很低級，就是低層次的安全感和有飯吃。仁義道德從來都是嘴上的，榮譽感和責任感更是一文不值。文藝複興後期的黑格爾，就曾說中國人的思維方式是嬰兒式的。
有飯吃的最常見表現就是顯露“有錢”，還分為有意的和貌似不經意的，主要有兩類體現：
1，暴發戶。腿上的稀泥還在滴水，賣苦力掙了點小錢就狂妄的不得了。把光腳丫放在別人的飯桌上，別人還俯身給自己點煙，是其人生的最高追求。
2，高學曆的文盲。空有學曆卻沒有學到任何科學精神，迷信風水，感歎讀書無用。見到教授說自己是地主，見到無固定工作的人說自己是PhD，以顯示自己是“人上人”的高等動物。其實呢，見識短淺罷了：美國有N多教授自己順帶開著公司，根本就不需要W2收入的人也無固定工作，操控"Sub-Prime Crisis"的龐大富裕階層絕大多數都租房，更不會做稀裏糊塗傻乎乎的地主。
這兩類人都真的認為自己的飯夠吃了，也都真的認為，毛主席過的幸福日子就是左右褲兜裏都裝滿了帶殼花生（去殼的花生米都已經超出想象了），周圍無人、不用擔心別人分享時，想吃幾顆就摸幾顆出來，左兜右兜都行。跟別人炫耀有滿褲兜的花生時，絕對是不拿出來給人看的，因為怕別人嚐嚐。所以，炫耀的功能和目的不過是：我知道你沒有，你知道我有就行了。
比錢，是沒錢人才幹的事。
骨子裏的無知和自卑其實一點都不複雜：本質都是自知無能、不自信，在自己真正認可的價值觀上知道自己的確不行。
正是低級的動物安全感需求和人格低下，才特別在意別人的觀點，也特別乞求別人的認同。
比上閣下那副嘴臉，中國人已經顯然理性多了。
中國人之間交流都流於極度淺層的表麵！深層交流幾乎沒有。
中國人的深層交流僅限在個人隱私，即便在這個層次，不過是遮遮掩掩地告知事實，也隻在具體事物上有求於人，或需要精神安慰時，或純粹是無聊找話說而顯示跟對方好。談不上理性分析，比如，為何發生，當前局麵如何，以及下麵該怎麽辦。
不斷貶損中國人，以彰顯自己的獨特、不凡，閣下才是真正想得到精神安慰的人啊！
中國人的“跟對方好”，與信任和欣賞並非等同，有時甚至完全無關。中國人的“跟對方好”，隻是動物之間需要的、或喜歡的、或享受的，很低級的心理安全感、習慣感、舒適感。能達到這種感覺，並持續提供、強化這種感覺，就是“關係好”。
閣下如此攻擊中國人，可知彼此關係不好，跟對方好尚且不能得到信任與欣賞，所以可以設想，閣下是因為得不到信任與欣賞而懷恨，此舉隻為泄恨。
中國人做任何事情都先把“關係好”這種遠古群居動物級別的需要先得到滿足，滿足的方式有很多，比如，攀老鄉、展義氣、仁義道德、共同習慣（比如，都喜歡吃辣、或都喜歡喝茶、或都喝酒豪爽）、給麵子、幫對方藏短或護短、吹噓（包括自我吹噓和吹噓對方）、小恩小惠、蓄意從不同渠道了解對方的需求然後出其不意地給地方解決該需求、或純粹為誘餌地直接提出能給對方解決某種需求。
搞“好關係”的目的大多雙方心知肚明，至少是主動“求人”的人知道自己要什麽，有時“被求者”的確是心無城府或本無心機的人，就會造成尷尬的溝通不暢，被人稱不懂規矩或不會做人。當然，也有貌似“求人”的人的確就是心地善良絕無它意，就被認為是純粹犯傻了。
如果“求人者”所想要的東西得到了，同時認為對方沒有利用價值了，或幹脆就是成功地欺騙了對方，則翻臉不認人比翻書還快，絕大多數還加上占領道德製高點地倒打一耙。最高境界是，若翻臉後，發現還能再利用一下，還可若無其事地再搞“好關係”。
這當中包括你祖先嗎？
由於民智未開，中國人的思維方式和精神需求都很低級，就是低層次的安全感和有飯吃。
這個可以從你想投降屈服日本、甘做亡國奴一案可看出。
榮譽感和責任感更是一文不值
對榮譽汲汲營營，可見閣下攀比心態，至於責任感，從閣下拋棄祖國可以看出，的確一文不值。
比錢，是沒錢人才幹的事
那比品，也是不是沒品的人才幹的事呢？
骨子裏的無知和自卑其實一點都不複雜：本質都是自知無能、不自信，在自己真正認可的價值觀上知道自己的確不行。
表麵的惶恐與怨恨也非常明顯，究其原因不過就是因為內心陰暗、狹窄。在華人世界裏無法找到高高在上的感覺。
正是低級的動物安全感需求和人格低下，才特別在意別人的觀點，也特別乞求別人的認同。
正是在骨子裏的奴性需求及無人格的渴求，才特別甘心做亡國奴、日本狗，特別乞求圈養。