享受自由，感恩生命
心中明月在，靜照彩雲歸
正文
失卻美好人性的中國文化
錢偉長先生去世了。
中國人裏，在本來就極稀少的令人崇敬的人裏，又少了一個。
本就沒有活水的中國人源頭，真的要漸漸幹涸斷流了。
再早一些，錢學森先生去世了。錢學森先生對中國國防和科技發展的貢獻，功高至偉。但他的名字令人想起他領導的對錢偉長的殘酷批鬥，和他發起的在科學和知識界的整風運動，以及後來對畝產萬斤的理論支持。錢學森先生去世時，曾試圖推測和理解為何錢學森先生做這些荒唐事，想為他開脫一些，未想草稿一直放在那裏，錢偉長先生也去了。
為了救國救民，物理僅考了5分的錢偉長，從曆史係轉到了物理係。取得成就後真心實意地毅然回國，並且後來拒絕宣誓效忠美國，從而放棄了去加州理工工作和發展的機會，那是他自己向往並曾經工作過的地方。按照中國人看待功和德的態度，他是當之無愧的民族脊梁。
不僅錢學森、錢偉長，還有鄧稼先、於敏、郭永懷、葉企蓀、劉先誌、賈小侯等等、等等，他們這些人都做出了無私的巨大貢獻，任勞任怨，受無禮幹擾和批鬥，有些還搭上了生命（著名的還有八路軍的副總參謀長左權，犧牲時還帶著已有十年的“托派”帽子）。然而，請不要過多刻意說他們是中國人的脊梁，因為任何民族和國家都有這類人物，同享的隻不過是令人向往和感動的美好人性共通的一部分。對中國人群體和中國文化來說，可悲的是，一方麵，並不鼓勵這種精神，而是欺騙性地利用這種精神；另一方麵，這些高尚人中極少能有意識去升華到那種普遍的人性美層麵的崇高。對這些舍生忘死的聰慧科學家們無限尊重和敬佩之餘，不得不承認，他們的人格沒有上升到諸如小居裏夫人、奧本海默、盧瑟福、愛因斯坦等那樣的高度。也許他們沒有機會表現出來，但小居裏夫人和愛因斯坦等這些人是站在整個人類和人性的角度來考慮哲學、公平、正義和良知的，遠遠超過了科學、民族和國家的範疇！
愛因斯坦得知德國並未獲得任何有意義的核武器研製結果後，異常後悔自己對美國開發核武器的發起和推動。他數次上書羅斯福，堅持和平使用原子能，參與發起了後來的《羅素—愛因斯坦宣言》，並在逝世前幾天簽署了該文件。原子彈之父、當時史上最複雜科學工程“曼哈頓工程”的負責人奧本海默則更具宗教情懷地對美國總統杜魯門說：“我們科學家的雙手沾了血。”並極度自責：“我已變成了死神、大千世界的毀滅者。”
美國在朝鮮戰爭期間對中國進行核訛詐後不久，1951年10月，小居裏夫人夫婦贈送10克含微量鐳的標準源給中國，並說“你們要反對原子彈，你們就必須要有原子彈”。1961年，蘇聯專家單方麵撤出中國後，小居裏夫人、法國原子能委員會主任白朗先生和小居裏夫人助教布歇士先生，幫助中國人順利把法國嚴格禁止的而中國核研究急需的設備從法國運到中國。
中國人愛津津樂道的是“科學是沒有國界的，然而科學家是有國界的”，以此來說明一些民族脊梁如何如何的愛國，如何如何的為民族爭光。小居裏夫人等幫助中國，是否應該稱為法奸？盧瑟福超越意識形態、國家主義、民族主義、純粹為了科學目的，突破官方層層阻撓，送給蘇聯科學家卡皮查全套設備（使其取得突破性成果並獲諾貝爾獎），是不是應該稱為英奸？奧本海默極力反對當時美國一家獨有的核武器，是否該是美奸？愛因斯坦說“國家是為人而設立的，而人不是為國家而生存”，更是所有國家的背叛者了？
相比之下，季羨林談人生的總結，居然是：如果可以選擇重新活一遍，一定要活得自私一點。他是當代中國文化旗幟性的人物，或者說是一個時代中國文化性質的、精神象征式的人物。讚譽他是國學大師，沒有看到他對中國文化進行過任何理性分析；讚譽他學貫中西，沒有看到他提過任何現代先進西方文明平等、自由、博愛方麵的內容。
崇高人格的人物無需高、大、全，愛因斯坦後來與侄女共度餘生，對兒子們也照顧很少。老居裏夫人在丈夫皮埃爾去世後，脆弱異常。他們都坦然麵對和自然宣泄自己人性的軟弱。中國文化從來沒有這種坦蕩和真實，千百年來更融不進任何高尚的情懷！
中國文化最栩栩如生的代表就是中國足球：踢假球、鳴黑哨、技術差、道德低、架子大、吹牛多，低水平循環從來沒有真正走出過亞洲，還隔三差五敗在亞洲四流阿拉伯小兄弟手裏！
錢偉長先生去世了。
中國人裏，在本來就極稀少的令人崇敬的人裏，又少了一個。
本就沒有活水的中國人源頭，真的要漸漸幹涸斷流了。
再早一些，錢學森先生去世了。錢學森先生對中國國防和科技發展的貢獻，功高至偉。但他的名字令人想起他領導的對錢偉長的殘酷批鬥，和他發起的在科學和知識界的整風運動，以及後來對畝產萬斤的理論支持。錢學森先生去世時，曾試圖推測和理解為何錢學森先生做這些荒唐事，想為他開脫一些，未想草稿一直放在那裏，錢偉長先生也去了。
為了救國救民，物理僅考了5分的錢偉長，從曆史係轉到了物理係。取得成就後真心實意地毅然回國，並且後來拒絕宣誓效忠美國，從而放棄了去加州理工工作和發展的機會，那是他自己向往並曾經工作過的地方。按照中國人看待功和德的態度，他是當之無愧的民族脊梁。
不僅錢學森、錢偉長，還有鄧稼先、於敏、郭永懷、葉企蓀、劉先誌、賈小侯等等、等等，他們這些人都做出了無私的巨大貢獻，任勞任怨，受無禮幹擾和批鬥，有些還搭上了生命（著名的還有八路軍的副總參謀長左權，犧牲時還帶著已有十年的“托派”帽子）。然而，請不要過多刻意說他們是中國人的脊梁，因為任何民族和國家都有這類人物，同享的隻不過是令人向往和感動的美好人性共通的一部分。對中國人群體和中國文化來說，可悲的是，一方麵，並不鼓勵這種精神，而是欺騙性地利用這種精神；另一方麵，這些高尚人中極少能有意識去升華到那種普遍的人性美層麵的崇高。對這些舍生忘死的聰慧科學家們無限尊重和敬佩之餘，不得不承認，他們的人格沒有上升到諸如小居裏夫人、奧本海默、盧瑟福、愛因斯坦等那樣的高度。也許他們沒有機會表現出來，但小居裏夫人和愛因斯坦等這些人是站在整個人類和人性的角度來考慮哲學、公平、正義和良知的，遠遠超過了科學、民族和國家的範疇！
愛因斯坦得知德國並未獲得任何有意義的核武器研製結果後，異常後悔自己對美國開發核武器的發起和推動。他數次上書羅斯福，堅持和平使用原子能，參與發起了後來的《羅素—愛因斯坦宣言》，並在逝世前幾天簽署了該文件。原子彈之父、當時史上最複雜科學工程“曼哈頓工程”的負責人奧本海默則更具宗教情懷地對美國總統杜魯門說：“我們科學家的雙手沾了血。”並極度自責：“我已變成了死神、大千世界的毀滅者。”
美國在朝鮮戰爭期間對中國進行核訛詐後不久，1951年10月，小居裏夫人夫婦贈送10克含微量鐳的標準源給中國，並說“你們要反對原子彈，你們就必須要有原子彈”。1961年，蘇聯專家單方麵撤出中國後，小居裏夫人、法國原子能委員會主任白朗先生和小居裏夫人助教布歇士先生，幫助中國人順利把法國嚴格禁止的而中國核研究急需的設備從法國運到中國。
中國人愛津津樂道的是“科學是沒有國界的，然而科學家是有國界的”，以此來說明一些民族脊梁如何如何的愛國，如何如何的為民族爭光。小居裏夫人等幫助中國，是否應該稱為法奸？盧瑟福超越意識形態、國家主義、民族主義、純粹為了科學目的，突破官方層層阻撓，送給蘇聯科學家卡皮查全套設備（使其取得突破性成果並獲諾貝爾獎），是不是應該稱為英奸？奧本海默極力反對當時美國一家獨有的核武器，是否該是美奸？愛因斯坦說“國家是為人而設立的，而人不是為國家而生存”，更是所有國家的背叛者了？
相比之下，季羨林談人生的總結，居然是：如果可以選擇重新活一遍，一定要活得自私一點。他是當代中國文化旗幟性的人物，或者說是一個時代中國文化性質的、精神象征式的人物。讚譽他是國學大師，沒有看到他對中國文化進行過任何理性分析；讚譽他學貫中西，沒有看到他提過任何現代先進西方文明平等、自由、博愛方麵的內容。
崇高人格的人物無需高、大、全，愛因斯坦後來與侄女共度餘生，對兒子們也照顧很少。老居裏夫人在丈夫皮埃爾去世後，脆弱異常。他們都坦然麵對和自然宣泄自己人性的軟弱。中國文化從來沒有這種坦蕩和真實，千百年來更融不進任何高尚的情懷！
中國文化最栩栩如生的代表就是中國足球：踢假球、鳴黑哨、技術差、道德低、架子大、吹牛多，低水平循環從來沒有真正走出過亞洲，還隔三差五敗在亞洲四流阿拉伯小兄弟手裏！
人性的底色自生命孕育那時起就已定格.
人性裏有黑也有白,有明也有暗,偏重於哪一邊均已由其生命的底色屆時自動選擇,無論何時何地何人.
人,是一種群聚的動物,同時也是一個漂浮的靈魂.生存環境可以改變人的生存方式,人的生存方式也改變著生存環境.但是,著實難以重調其人性的底色,隻是在底色上再多添幾筆色調而已.
有的添得多了,混淆了底色;有的添得少了,底色依舊清晰.
無論哪種色調的底色皆如此.
沒有誰的生命底色不被周遭環境的變化無常所喧染,隻有誰有多少能力可以持之以恒地抵抗這躲避不了的喧染.
閃爍著人性光輝的,揮撒人性美好的,凡此種種之生命的底色,無關環境與否,隻關其生命的種子誕生那一刻已定的格調.
隻因人是群聚的,更是獨立的.這是自然的選擇!