亙古的較量

作者：李文鬆

進入文明的人類，在曆史的舞台，上演了一出出豐富多彩的動人故事。愛恨情愁、貧富貴賤、將相布衣，興衰榮辱，伴隨著風月殘陽，曲曲件件，真的令人百轉愁腸，嗟歎不已。

不過，文明的曆史，並不是一路文明的走來，正義和邪惡的較量，作為大戲的主題脈絡，一直也在跌宕起伏、若隱若現。

黃帝戰蚩尤，仿佛遙遠的天機，還隱約的戰鼓隆隆；成湯放夏桀，暴君臨死的怨氣，還在南巢上空久久的不散；而武王伐紂的泰誓，更擲地有聲，鏗然作響的、曆數著惡人的滔天罪狀；至於周厲王，“防人之口，甚於防川”的驚懼，至今還在重複上演……

至於秦始皇，隋湯帝……人們更是耳熟能詳，婦孺皆知。

正邪較量的大戲，自古未曾間斷，邪不壓正的結局，也一直不厭其煩的重複。

“天視我自民視，天聽我自民聽。”

“民為貴，社稷次之，君為輕。”本著這樣的準則，不難判斷劃分，何者是正義，哪些是邪惡了吧。

而更加有趣的現象是，邪惡的出現，往往都以強大外貌，為表現特征，甚至於以壓頂之勢，而令人窒息。邪惡伴隨強權，進而危害人類，否則，充其量是家庭犯罪的虐待狂，飆婦悍夫而已。

蚩尤善戰，“製五兵之器，變化雲霧”，“作大霧，彌三日”，黃帝“九戰九不勝”、“三年城不下”。“乃仰天而歎，天遣玄女下授黃帝兵信神符”，即依靠女神“玄女”的力量方才取勝。一說黃帝藉助風後所作之指南車方在大霧中辨明方向，獲得勝利。

桀，中國夏朝最後一任君主，名履癸。身體強壯，能赤手空拳搏虎豹。他寵信王後妺喜，對政事不聞不問之餘，還大量殘殺忠良，以炮烙殺大臣關龍逄。

《史記》記載，帝辛（紂王）“資辯捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以拒諫，言足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下”。 “好酒淫樂，嬖於婦人”，寵信妲己，建立酒池肉林；為人凶殘成性，創立炮烙、蠆盆等多種酷刑；殺害忠臣義士；囚禁異己。

厲王在位期間，重用奸佞，不聽賢臣周公、召穆公等勸阻，實行殘暴政策，奴役百姓，利用衛巫奸細，剝奪百姓言論自由，以至於行人來往，隻能以目光、眼神示意。

之所以說邪惡，是因為這些和一般的自私，狠毒還大不一樣。邪惡是以殘害生命為快，以極度的變態來蔑視生命、扭曲道德、顛倒是非。殘忍、狂妄、為所欲為。

曆史上，人們一次次的掃除邪惡，一次次的流傳佳話，可邪惡還在曆史中，又一次次的孳生作亂，重複著最終又被鏟除的悲劇。

邪惡不甘失敗，邪惡必定失敗。曆史在重複中延伸，曆史在延伸中重複。

而至今世界人們最為記憶鮮明的，就是二戰。納粹、軍國主義、皇軍。以吞並世界的、橫掃一切的鐵蹄優勢開始，最終以自殺、以站在被告席領罪而結束。

戰勝邪惡，往往是靠著長矛和盾牌，似乎成為定律。

但是，反之的例證不是沒有。馬丁·路德·金、聖雄甘地，都是成功的擺脫種族不公現狀的成功典範。以至於，東歐共產陣營的劇變解體，也在沒有槍炮硝煙中完成。

最近欣聞，西班牙國家法庭做出裁定，以群體滅絕罪及酷刑罪，起訴江澤民一幹人等，看來，這不啻又是一次正邪較量的，形勢逆轉的風向標。

無論怎麽說，提倡真善忍是正確的，反對真善忍是不正確的。何況信徒手裏，聚攢了大量的被酷刑、被虐殺的證據。

無論怎麽說，法庭畢竟是個說理的地方。有話到法庭上說，是應該的、合適的、合理的。

共產主義極權，是近代邪惡的代名詞，應該是不爭的事實，是以百年曆史驗證了的。利用這個極權形式，對弱勢群體隨意欺淩壓迫，那就是邪惡再次逞狂，是撒旦的再次複活恣瘧。

不過撒旦終究被打入地獄，也是曆史的必然。過去宗教中說過，曆史也一次次的演示過，人們記憶深處，也留存過。今天，人們也應該還在相信著吧。

祝賀，西班牙國家法庭的勇敢；熱盼，西班牙國家法庭的裁決。你們走對了第一步，也希望你們走好第二步。走正的步伐，是留給曆史的無限榮耀。

人們今天羨慕你們，將來永遠敬佩你們。