武當純陽“三圓六部九字歸一法”解析

三圓六部九字是指導純陽拳術行拳走步運動基本理論。三圓六部行於外，九字真訣動於內。能使純陽拳運動內外合一，而得以精形相交，氣形相合，神形相依的煉養之道。

三圓是手圓、腰圓、步圓之總稱。武當純陽拳的運用兩手不停地劃8字形或者圓形運動，而形成兩手穿連變化，名為“穿連手圓”。腰部隨手的穿連變化不停地進行左旋右轉運動，從而形成一個整體的圓運動，名為“旋轉腰圓”。走步運動在以上兩種圓的配合作用下，同時屈腿進行左旋右轉走弧形和圓形的走圈運動，稱之為“屈腿步圓”。

六部是人體肩、肘、腕、胯、膝、踝六大關節部位。武當純陽拳的運動，隨著手圓、腰圓、步圓的過程，導致其六大關節部位同時做出自身的圓弧運動，從而形成三圓六部統一協調的整體圓運動。肩：如沉肩、滾肩、撞肩；肘：墜肘、懸肘、抬肘、攔肘、撞肘、橫肘、頂肘；腕：如轉腕、翻腕、提腕、搖腕；胯：鬆胯、旋胯、裹胯等。胯與腰有密切的關係，腰活則胯活，拳訣有雲：“腰為軸，胯為輪”；膝：有屈膝、搖膝、撞膝、頂膝等；踝：所運用技巧有勾、絆、蹬諸法，均和純陽拳運動緊密的連係著。

三圓六部運動之六部蘊藏在三圓運動之內，其三圓中亦包涵著六部融合在其中的運動。因此以三圓而論，外練而可聚內養，結內三圓之丹道，即以外丹之術而結內丹之功，是為純陽拳外煉內養之道。何為內三元，即先天的元精、元氣與元神，稱為先天的精氣神，生養於人體中即為內三元。

純陽拳煉養之道，以三圓運動之手圓可通達奇恒之腑，可養氣而存神。長期手圓的運動，增強大腦的新陳代謝，補充滋養大腦的功能，而獲得神而明之。是對後天精神的鍛煉，從而又起到對先天元神的充養。

運動中的腰圓，以增進腰的靈活度，從而使帶脈的整體氣血流暢。這個氣血的流暢，提高了腰腎的代謝功能，能使氣血充沛地貫通中驅之腎腑，使氣血聚而育其精，從而獲得精的健康生長，而使腎與之良好的收藏。則是後天之精對先天之精的補充和養育。

足下屈腿的走步運動，能通暢腿腳六條經脈。由於屈腿下沉的作用力，而使膝部得到顯著的鍛煉，對於充足兩腿膝的筋力起到舉足輕重的溢養作用。膝屬大筋，以陽明經主之，陽明入胃，能傳遞入脾，則脾胃表裏如一，食受之有道，則得五行相生受益。長期鍛煉走步運動，能提高脾胃的消化功能，對脾胃有著煉養作用。由於筋力充裕則可疏暢肝氣，而使肝氣滌達。因此，長期的三圓運動，也稱“純陽走步”，使人體循環之道暢通，則對安撫各節，以及筋骨皮毛之表裏具有良好的作用。致人體的精氣神韻，靈性積養充分得到滋養作用，是謂養生益年之道。

純陽三圓之論，以外練而聚內養，以手圓神而明之，以聚五髒之氣；以腰圓而生腎腑之精；以步圓而產生六腑之力，三圓之運動，合於呼吸之功，踩天地精靈之氣，聚養於丹，收藏於腎，則疏通內外一身以滋養膚體。三圓運動而培補三元之丹道，“三元”者，先天之精、氣、神也。以外丹之術締結內丹之功，正是純陽煉養之道，隱於“三圓六部九字歸一”之中。

九字專指心、意、氣、力、動、活、沉、柔、靈整個內容，稱之九字真訣。其心、意、氣、力為九字真訣之宗，動、活、沉、柔、靈為九字要法。故三圓六部九字在純陽拳拳術中，以宗旨綱要貫穿於武當純陽拳術煉養的全過程。

心者主人神明，神藏之其內，統領五髒六腑。有雲：心藏神，肺藏氣、脾藏肉、肝藏血、腎藏誌，皆一統於心神之中。

劉理航先生曾曰：“修煉純陽首先修煉其心性”。人的精神靈性均由心生而出，然五髒之內，肺居其上，形如華蓋為護心君之宰輔，司一身之氣以保證內外之活動。肝，滌蕩之將軍，藏謀略指揮之才能。得肝膽相照對應之，其膽有決斷之力，故有膽氣過人之說。脾統血以生華，胃納食以運化，生水穀之精華供給人體營養之功。腎藏先後天之精微，為人體藏精之所。其智慧與技巧由腎誌所出。誠然如此，諸器官均靠心君統領之力，故煉及純陽拳術首先以煉其心性為第一。

心生平和，靜則氣自平，才能神形相依、氣形相合、精形相交。所謂精神內守是心性專一，靜在於養的結果。因此修煉純陽拳術是以心性煉養為前提的，《太玄養補》中雲：“髒心於淵，美厥靈根”。倘若心靜如止水，神不外馳，即恬淡虛無，精神內守。修煉純陽拳術應食之有度、欲之有節，則得脾土不失運化之功，肺氣充暢，肺金自然全功。拳腳以動靜相互補益，心安自得神寧，遇諸事而淡泊人生，榮辱則不以為然，肝氣自得安寧。行拳以虛懷若穀，無以欲求，唯順其自然，則神自然得其充足也，以心神主宰，誠為煉養純陽拳術之道。

煉養純陽拳術，心明則神明，心勝則神勝，心明神勝則氣聚膽壯，遇敵交手隨心所欲。使心、意、氣、力、動、活、沉、柔、靈九字通匯一氣，皆得心應手也。否則就會心性緊張，手足無措，必然敗北，何言修心養性乎。理航先師曾教之：打手者，打的是雄心壯誌，手睫眼快，隨機應變。此皆出純陽之心法。

武當純陽拳其養心之法皆有之，如“龜背鶴膝聚真元”。真元者即純陽之一氣也，調養自己的氣息，清淨自己的思想，其緩慢飄然，氣勢合一，如入仙境。養其神而舒其心，運其氣而暢其體，使其精形相交，氣形相合，神形相依是也。純陽拳術“龜背鶴膝”重心神修養，倘若守腎無節，傷其精則損其氣，豈能神行相依乎。因此精生氣、氣生神為純陽拳術煉養之道，是不可不以養心煉神為主的。

純陽拳術以修身養性為第一，則勢必心意相通。其心主持，其意必隨。意導形隨，意引氣行，產生著良好的意識指揮純陽拳的運動。這樣意導形隨的運動是以輕靈、圓活、柔韌、沉著為主的，這種運動要勢式相連、環環相套、協調不拙。

純陽拳術的快慢全在意的指揮下進行，是心意的主持和發揮，可快可慢。是根據拳術的煉養要求而定的，產生著快慢不同的運動方式。如“龜背鶴膝聚真元”是以運氣養氣為目的，因此勢必要輕鬆、自然、柔緩、沉著，以求徐徐的呼吸同步的行拳特征，隻有這樣才能產生意、氣、形的統一。行拳中的柔是輕鬆自然的象征，是一種活潑而有韌性的內容。緩不是無的放矢，而是以呼吸運用同步的緩，這種緩和的運動與呼吸相一致。平常之人呼吸每分鍾20次左右，倘若是一個修煉有素的人，其呼吸每分鍾則在12—16次左右，這樣呼吸頻率的對比表明呼吸的深淺對內髒強弱的影響。

單從人體肺髒納氣的功能而言，運動嫻熟之深厚，其呼吸的深度和平常人不同，所運用肺功能的縱深，肺泡的利用率相應的高。平常人呼吸表淺，所利用的肺泡功能僅隻有一半而已，這就是深長呼吸對人體髒腑新陳代謝功能影響的體現。因此說緩慢柔靈與呼吸同步配合運動是正確的，也是科學的。當然緩慢的呼吸運動是長期運動的結果；是肺功能得到鍛煉後，功能容量提高的結果，是一個長期的循序漸進的過程，而不是練純陽拳就刻意地去做，那樣是違背自然規律的。雖有練拳者也在緩柔運動，但是與呼吸沒有細致的配合，與前者比較則有諸多不足之處。純陽拳術運氣養氣是意、氣、形合一的過程，在實踐中順應自然之道。如此之練法在純陽拳術運動中稱之為“慢步純陽”。

純陽拳的行拳多用於身、手、步的快速、敏捷。在意識的作用下以隨心所欲，防身禦敵，其運動之法，則強調迅雷不及掩耳，在精細入微中求輕靈、柔活、沉著的運動特點，絕對不是敷衍了事盲目的快。純陽拳九轉八步龍行掌就是在以一種輕鬆愉快之感演練的，在純陽拳術運動中稱之為“快步純陽”。

純陽拳快慢之別都是在意識作用下完成的。而意中行拳走步，天長日久嫻熟至極後，其純陽拳百三十六勢並不受前後左右次序的限製，任意為之，不拘一格，意到形到，意形相隨，隨心所欲演練純陽拳術方為其精妙內涵，從而拓寬行拳思路，使之變化莫測。

昔劉理航先生演化純陽八步，隨心所欲，靈柔至極，行拳走步範圍之大於神龍穿行入雲海之中，行蹤隱秘，見尾難見其首，行有飄然欲仙之態。走小圈如風行於密林中之金蛇，纏繞滾化，難分其形，彈丸之地率意而為之。故應以心為主宰，意會精微乃行拳之道。

純陽拳術之形與呼吸的各種配合，稱之為“氣形合一”。產生著氣體交換，形成煉氣、養氣的各種方法，達到身體各個部位所需要得到的鍛煉目的。

長期純陽拳術的鍛煉，勢必達到攝氧係統超出常人的工作能量。由於呼吸的鍛煉使肺髒功能得到增強，使體內分布的元、宗、營、衛諸氣得到足夠的新陳代謝和補養。

人體之氣推動著精、血、液運動，本來就融合成一個整體。而氣推動著三者的滋生，促進了轉換的基本物質條件。人體內外氣體的交換，做到外能施吐納呼吸之法，內能引氣行脈，從而得到養生健身的目的。

什麽是內外氣？簡而言之，人體內所蘊藏的氣，即稱為內氣；自然界現存的新鮮空氣（氧氣）與水穀之精氣即為外氣。

內藏與外排通過人體的內在功能，形成一個相互轉化的循環係統，這種相互結合、促進、滋生、循環的自然過程就是我們常說的氣，這種氣是純陽拳術運動中的基本物質能源，也是人體生長的生命活動。拳術的鍛煉，都離不開這一物質能源的作用力。長期純陽拳術的鍛煉，有效地增強這種作用力，使之能提供補充生命足夠的能源。

人體需要內氣在體內永恒的運動，也同時需要接受外氣永恒的補充，以形成內外氣體交換過程。這種循環過程是因為生命需要能源的消耗，故內氣不斷的得到更新。這就需要外界清新氧氣的不斷補充，致內氣的充實，複又生化人體所需要的能源，這種良性循環是純陽拳術運動，所締結的良好結果和功能作用。當然不愛好運動的人同樣也是在循環，但是循環良好率遠不及合理運動純陽內功拳鍛煉的成效。

單從呼吸角度來看，長期純陽拳術的鍛煉，加強了呼吸能量的程度，胸肋的張縮相對擴大，橫隔膜的升降距離延長，增強肺髒的攝取氧氣功能，增進了肺泡的潛在活力，收到尚未能利用的肺泡全麵的啟動。據察人體肺泡大約在12億左右的有效範圍內，平常之人由於呼吸表淺僅隻利用了肺髒的1/2，約有一半由於長期不被運動而導致退化。據測定平常人以每分鍾18次至20次的呼吸頻率進行呼吸，而純陽拳造詣深的人比平常人的呼吸頻率降低近半數，由於呼吸深長，即每分鍾大約12—16次左右，由此可見攝取氧氣量的增大可以提供充足的氧氣，推動血液有力的良好循環，氣血的流暢使足夠的能量通行經脈及五髒六腑，筋骨皮毛。

呼吸之氣與人體吸收的水穀能量在人體內的結合，轉化成營養精微，以形成內氣與腎髒之氣的融合，內外氣的結合是形成人體各種氣機的根本條件，其中以元、宗、營、衛四氣為主要。

元氣：亦稱之為先天之氣。根源是腎，是腎精中之腎陽蒸化腎陰所形成，亦稱之為腎氣，其氣經三焦布達周身，是推動五髒六腑及各條經脈的動力能源。先天元氣發於腎，故有“腎為先天之本”的說法，元氣是腎所藏先天固有的物質。

宗氣：稱之為“後天之氣”。後天之氣是自然界的氧氣與水穀之精氣被人體吸收，結合生化而成，變成人體所需要的物質基礎之氣，確切的說人體肺所吸入自然界之清氣，脾胃消化所產生水穀之精氣在胸中的結合而稱，首先布達心肺循環於周身，主持髒腑之機能的活動，其氣與聲音、呼吸都緊密相關。

營氣：從水穀精微通過中焦生化出之精氣，稱之為“營氣”。營氣中焦進肺脈循環於八脈之中，環繞周身以內，營五髒六腑，養四肢百骸，促進血液循環而不滯，令血液運行而不溢，氣血並行而生化新的氣血之功，為營氣獨具之能。

衛氣：從水穀精微中生化而出，其性猛而快速，由於起到保護身體，防衛身體的作用，故名為“衛氣”。其氣行於皮膚之中，在外能滋潤肌膚，滋養奏理，啟開汗孔，保衛表體，抗禦外邪。

從整體來看，無論何種氣，都是配合各個部位所起的微觀作用，以微觀運用而綜合形成統一的宏觀之氣，這種宏觀之氣即是內氣於外氣結合所產生的。因此說氣在未分變之前是一個整體，即所謂“太極渾然一體”後分內外，即有陰陽之區別，由於人體自然的身體需要，則自然的分配各部。以位置而定，故有氣的具體名稱。如氣在心所謂心氣；氣在肝所謂肝氣；氣在脾所謂脾氣；氣在肺則稱之肺氣；氣在腎的活動稱謂腎氣。故不管氣在何處，在其位施其用。非散之於一身，而是統一於一體，布達人體整個身體，形成一個循環的整體。

武當純陽拳形體與呼吸的密切配合運動，形成陰陽二氣之交換，其拳術運動的這種方法都於煉氣、養氣密切相關，對一個體內循環良好者來說，起到增強補充代謝的作用。對於體內循環不平衡者來說，提高身體功能，增強循環體能從而起到補充、調整平衡的作用。因此說純陽拳術的養氣煉氣在拳訣中有“運氣養性”一說，這是武當純陽拳術的中心內涵。在這一前提下，方才有“慢勁快打”的作用，即平衡整體性的氣驅動力行，使整體的氣轉化成整體的力。有雲：“氣沉丹田，貫達兩腰。穿通各節，集中一點”。行拳千變萬化皆心意主統，氣力而為之。修身養性為之第一，防身是以養身為前提的，這是練者修身修性的主要思想，昔劉理航先師對此諄諄教誨，氣與力形成的廣泛作用和運用。

力者，即勁力、巧力，非常人所用之拙力也。

武當純陽拳在整個運動中貫穿者三種勁力的發放方法，一曰“神勁”，二曰“內勁”，三曰“外勁”。

神勁：在純陽拳術運動中，為神所施之力，亦稱之神勁。其形以柔、活、勻、緩的配合精神想象之意力，達到神形相依的境界，其勢大有飄然欲仙之感受。

內勁：是純陽拳行拳走步運動中另一種勁力的發揮，在慢柔勻稱的運動中，外形充分顯示出柔活順達之感，而內在則隱有一種無限剛強之勁力。從丹田發源而出，甚至所到之處，大有無堅不摧之勢內勁的發放與外形的柔活，有“精宜雲鶴展翅飛，含胸拔背氣沉丹”之訣，稱之 “形活身實”。

外勁：即發勁之時形動於外的拳勢力量的運動，在慢、柔、沉、勻的拳勢中運氣源於丹田，貫達兩腰，穿通各節，集中一點的發揮於外，以抖彈震寸而為之，其慢之極，則反彈為快之極，做到迅雷不及掩耳。

神勁、內勁、外勁這三種勁力的發放，都是在心、意、氣、力、勢的統一集中下完成的。其神形在緩柔的拳勢中，心意保持著放勁，是神形相依的作用力；內勁則鬆弛其膚，不表示於外，其氣貫達丹田，積蓄其內，暗發於所到之處，則形活而身實，是氣形結合的作用力，是精形相交的作用力。

此為純陽拳術煉精於形，煉氣於形，煉神於形而產生勁力的三要點，純陽拳術的養之道應以心意為主。運動氣力而為之，故應嫻熟其三種運用力的作用和方法，是練好純陽拳術運動的中心內涵。

勢者，動勢也，這裏可以說屬於動作的姿勢，亦可稱之為“動”（即動作），練拳開始一動則應活、沉、柔、靈一統其中。純陽拳術為什麽有心、意、氣、力、勢五合歸一的說法呢？因動、活、沉、柔、靈統一在拳勢動作中故有其說。

武當純陽拳術有一百三十六拳歌及四言拳譜，每句歌訣含有動感姿態，這些形體姿勢，統屬拳勢。純陽拳以動中易靜，剛柔疊用，陰陽互根以形成動作姿勢，兩者融合為一，渾然一體，演化出千姿百態的行拳運動，構成有起有頓、有吞有吐、有穿有翻、有旋有轉、有纏有繞、有滾有化、有循有撫，勢式相連，圓活一氣，心意導勢，氣力為之。其行拳運動之姿勢是心、意、氣、力的主流下所形成的（主要是心意的作用），在實際運用上因勢所需，取姿勢方法所用，隨心所欲，變化莫測，可大可小、可剛可柔、可鬆可緊、可快可慢、可張可弛，不拘一格，其中圓活、柔韌、沉著、靈敏盡在動勢之中，以構成純陽拳術的風格特點。

活者，活勁、活力、活潑也。以圓活為其用，純陽拳術在演練之中務必要求形在運動之中，如風吹拂在荷花之上，其莖、葉、花三者均在春天和風的吹動下，時快時慢的搖擺，靈活無定勢，此法長久習之，可深窺此道。正如劉理航先生所言：“以活為貴”，其生動活潑，形象逼真則得各節相應，應變自如，通融無滯，圓活一氣，氣血奔流，經脈得以暢通，神形相依，氣形相合，精形相交，賦有旺盛的生命力，為“活”之作用。

沉者，運動嫻熟，則以氣力運用沉實。故沉字法有 “精宜雲鶴展翅飛，含胸拔背氣沉丹”之訣。純陽拳術演練要意氣自若，空浩無際，神韻中具有虛靈飄柔之感，在含胸拔背氣沉丹田之中做到氣沉、力沉，勢式沉著。純陽拳術運動之以陰陽、虛實、開合、吞吐、蓄發、呼吸等等均與沉字訣有著密切的關聯。長期演練純陽拳要做到氣沉、勢沉、力沉，可使步伐穩健，樁步有根，氣守下焦，丹田充實，力沉勁整，千鈞難抵。

柔者，柔和、柔韌之意。武當純陽拳術之柔非柔弱無其堅，如此不得剛柔相寓之妙。其柔者，猶如荷花隨風搖擺之勢也，其莖者活，其性者柔，其中者韌，其內者強，為柔之妙意。純陽拳術得春之純陽正氣，生機無比，活力無限如同少年之童體，骨柔且賦有無限之生機，整個心身永沐融融春風，枝葉繁茂，胸懷豁達，故柔字密訣使強硬者複還之柔軟，令結者解，傷者複，絕者續，各得其妙用。

靈者，靈活、靈敏之謂。通過長期純陽拳術的鍛煉，可增強目光犀利，肌膚感應敏捷，身法反應快速，手腳靈活多變；對外來力的重心、方向、力度判斷正確，形成還假思索的自然反應能力，隨機應變力強隨手出，隨手入。昔恩師與筆者談及靈字訣時說：“心性有神而有靈之”，則反映其身手，神靈藏雄心壯誌之內，則能手捷眼快，隨機應變之，故為靈字訣之妙用。

由此可見，武當純陽拳運用圓的循環運動，符合天地循環運動的基本規律。由於圓活自然運動，符合人體生理要求，產生良好的新陳代謝作用，將能排除未生之眾病，長久適實的運動結果亦能治愈已結之篤疾。長期煉養純陽拳的實踐證實，煉養而使正氣在身，邪氣莫入，百病皆不纏身，得生機無限，使華光永駐，春風融融。煉養中煥發人體精氣神韻，得以靈性積養，而帶來長壽益年的結果。

[花甲老翁]

一切布施, 法施為大, 欽佩你的布施, 謝謝.