武當純陽拳源流綜述

“純陽”起源:

純陽一門，屬道教全真龍門派一脈，尊道教北五祖呂祖洞賓為師，故稱為“純陽拳”。

《純陽道秘全錄》記載：呂氏洞賓，號純陽，道教全真“北五祖”之一，乃唐朝京兆人氏，自稱回道人，雲遊天下，度人無數，後至武當紫炁峰，於太和山南岩，靜思道宗精微，得內功秘術一套，以自號名之，謂為“純陽走步”，稱之“抱守武當一黃庭，煉養純陽三分技”，囑之教外別傳。

純陽拳傳承脈絡:

自純陽祖師後，八部純陽始由華山處士陳摶——希夷真人傳世。《呂祖全書》中載“呂祖同海蟾西遊華山，教希夷以煉精、聚氣、養神之法……，授希夷三元丹法，先天隱訣，太上混元無極圖”。希夷因之在華山修煉得道。得悟“道法自然”之理。《兩同通書》載希夷先生語錄曰：天地始於無，無形無象，無有無名，亦無“無無”。故道不可道，可道非道；道不可傳，可傳非道。由無生有，有即為一，一即太極，陰陽判矣，陰陽交而生三，三生而遞至無窮，萬物出矣。

希夷先生因純陽悟道，其“道法自然”之理成後世道家以動易靜之法，也稱為純陽之道。希夷在“純陽走步”的基礎上，應時之變遷，以“抱元守一”為純陽開功之法，以後天之氣補先天之炁，引導人體小天地循自然之勢而動，成陰陰合道之法，謂之“八部純陽”之道。

希夷於金元時傳“八部純陽”於王重陽，重陽祖師於山東昆崳山結廬名全真庵，廣開道教一脈，傳法於全真道，尊呂洞賓為全真純陽宗師。後傳道於弟子邱處機。邱處機，號長春子，元初人氏，好擊劍，得重陽祖師真傳後，於陝西龍門山開全真教龍門山派之宗，世稱全真龍門派。邱長春守道不輕傳之訓，僅將八部純陽之法授觀內知客一級道人(注：知客為道觀內對外主事之職)。

據史載：元興定三年(公元1219)，邱長春率十八大弟子應元太祖成吉思汗詔聘，曆時四年到大雪山與成吉思汗相會，傳靜養修煉之道。曾進言：當以敬天愛民為本，慈儉清淨以修身。成吉思汗盛讚邱真人為世之神仙。全真教由此得以更加興盛，其“全神煉氣，出家修真”的主張，影響後世諸多帝王將相“齋心敬道”，如明成祖朱棣，清康熙帝均敬崇道教。曆史上在金元以後，邱處機對道教文化的發展興盛，起了不可磨滅的作用。全真龍門派在邱長春的引領下影響日盛，純陽祖師煉養之術也隨著全真龍門派的發展而得以傳承。

隨著曆史變遷，改朝換代，全真教也興衰有變，道教勢微，諸多子弟散隱各地。至明朝中期，武當山五龍宮全真龍門派第十一代卓一清道長獨具純陽秘術。據武當宮王至道道長所錄《純陽道秘全錄》中記載：八部純陽由卓一清道長傳陽中子；陽中子傳複塵道長；複塵傳鶴清道長；鶴清傳狄生道長；狄生傳至武當玉虛宮龍心道長，龍心道長於玉虛宮秘傳於王至道。

王至道，號魚化龍，遼東人氏，生於清鹹豐年(1858年)。家富豪，後中落，青年脫塵歸隱道教叢林，壯年遊曆名山大川，後皈依武當山玉虛門，因勤而有悟，得龍心道長授之八部純陽秘術，1900年道長遊曆北國山川後宿北京白雲觀。1906年回歸武當，調往武昌武當宮任知客，輩列全真龍門派第二十一代師。

武當宮座落於武昌蛇山南麓。古稱(黃鵠山)，據《大嶽太和山傳》載，武當山，湖北均州境內，道教著名洞天福地，謂神仙羽士雲集之仙山。1275年(至元十一年)道教龍門第六代傳戒大師汪真常在武當山傳全真道法度弟子無數，後其弟子來武昌黃鵠山建造武當山行院，由此而名“武當宮”，明洪武初年續建1445(明正統十年)重修。據《武昌府地方誌》載：“1673年清康熙十二年，重建武當宮於蛇山南城皇廟之基，宮闕巍峨，古樸典雅。”現存的長春觀，其規模不足原武當宮的二分之一。

王道長性孤傲，精道家哲理，更曉道教經典，研習八部純陽近三十年，近代戰火綿綿，道教已徒具形式，王道長持技自養於山林，七旬後方始擇武當宮劉理航道人為弟子，傾囊相授純陽絕學。幾十年世事變幻如蒼狗白雲，劉理航先生謹遵師訓閉門潛修，持功自養，九十餘歲尚耳聰目明，步履矯健，深諳純陽內功外修內養之精微。至九十六歲高齡仙逝於武昌黃鶴樓下。

二十世紀六十年代末，理航先生隱於黃鶴樓下，常於蛇山之巔踩八步純陽，以此緬懷尊師王至道道長。也就是在蛇山之巔，遇武昌人氏汪兆輝，久經考查，為其真誠和天賦所感，始收為弟子，賜號宗陽，為純陽門第二十三代繼承人——開山門弟子。

至此，在道家秘傳千年的八部純陽，始傳於民間。

八十年代後，全國性的武術挖掘整理工作蓬勃開展劉師在時代的要求下、為把中華武術發揚光大、先後收徒十餘人以傳授純陽武功，同時在長江南岸傳授純陽柔步功藝、為那些體弱多病的中老年人療傷治病、強身健體，把道家養生健身之術貢獻給社會。

二零零二年先生乘鶴仙去享年九十六歲。