對毛澤東思想的批判

對毛澤東思想的批判
中國共產黨人引以為自豪的毛澤東思想，是“馬克思主義的普遍真理與中國
革命具體實踐相結合的產物，是集體智慧的結晶”。

今天，我們在這裏反思和批判毛澤東思想，是為了在中國逐步走向
民主自由的憲政道路上，開啟解放思想的嚐試，如果有爭論，也應該是
心平氣和地理性為國事而爭，絕非個人私冤，人身攻擊。

一。對“人民戰爭”思想的批判

1。毛澤東的“人民戰爭”思想，根本上顛倒了國家為民眾服務的普世價值觀，
也否定了軍隊是為國家服務，是以保衛民眾安全為天職的宗旨。

“全民皆兵”的“人民戰爭”就是運用全社會的輿論宣傳，發動群眾，強行把
民眾拖入戰爭，讓百姓們為當政者去犧牲。

既然你的政府標榜“為人民服務”的宗旨，就不應該強迫人民直接卷入戰爭，作無謂的
流血犧牲。保衛國家和國民是軍隊的職責，而不是相反，要百姓作巨大的犧牲來
來保衛當權者的現行政權。

 血腥的國共內戰中，中共聲稱的“人民戰爭”，用廣大民眾的血肉之軀直接與擁有現代化戰爭
裝備的國家機器對抗，其殘酷性根本不能保證戰爭的結果和正義性。不外乎用流血和大量
死亡給對手精神壓力，激發起民間的仇恨，讓仇恨維係戰爭機器的運作。
在朝鮮局部戰爭中，這種靠大量百姓生命代價的“人民戰爭”並沒有占什麽優勢。
隨著戰爭時間的延長，任何低效率的資源浪費都會導致國力的疲憊，最後枯竭。

在高新科技高度發達，普遍運用到軍事領域的今天，讓普通缺乏專業軍事訓練的人員參戰，
（或輔助參戰）無疑是無視生命財產的愚蠢行為。且不說高技術裝備的掌握需要長期專業的
訓練和知識教育，單單靠參戰人員的人數對比來獲得戰場優勢的思維已經落後過時，
再多的血肉之軀也無力對抗高科技產品的戰鬥力。

“人民戰爭”的後果，如果失敗了，人民付出巨大代價；如果勝利了，專權者更容易建立起
獨裁政府，用軍事力量兼管民政和市政。
而這種靠群體暴力建立的國家，從根本上說先天缺乏了民主協商和自由平等的社會意識形態基礎。

2。“人民戰爭”或“全民皆兵”是獨裁政府產生的天然土壤
   包含了“槍杆子裏麵出政權”的強盜邏輯，“人民戰爭”思想同軍國主義沒有
不可逾越的橫溝。在民族主義的狂熱浪潮下，專製的國家積極開動宣傳工具，左右了
老百姓的思想，“羊群示範效應”下的盲目犧牲，為血腥的戰爭提供原料，沒有人再懷疑
戰爭的正義性和必要性。

毛澤東思想的“人民戰爭”是當今中國軍事領域最大的毒素，完全有可能發展成嚴重破壞
世界和平的軍國主義。

“人民戰爭”，“黨指揮槍”的思想，是阻礙軍隊國家化，還政權於民，還軍權於國家，
建立現代文明國家製度的最大障礙。

“人民戰爭”思想的實施，本質上就是專製獨裁者的權力實現的最後一個環節：
個人指揮黨，黨指揮槍，槍指揮國家，再由國家指揮世界？

軍隊是國家政權的工具，國家政權的宗旨是為國民服務，把戰爭機器和戰爭意識與
普通百姓的日常生活分開，才能保證民眾有理性的判斷，保證真正廣泛民意的
表達，這是民主自由文明國家的一貫辦法。而讓“人民直接接觸戰爭資源和
意識”是危險的，也是獨裁者煽動玩弄民意，最後強奸民意，把國家按個人的
意願拖入戰爭深淵的手段。
 

沒有民眾思想和言論自由的“人民戰爭”隻能帶來民族的災難，
毛澤東思想武裝起來的民族主義發展成軍國主義，時刻就會
威脅著世界的和平。可怕的是，這些威脅還披著“
被壓迫民族解放，大國崛起”的正義外衣。
  

二。對“人民公社化運動”，“反右”，“大躍進”的反思，對“人定勝天”的批判

大陸學者無論在中共的體製內外都做了很多的研究和反思。我們這裏僅簡單談談。

“跑步進入共產主義”，“人有多大膽，地有多大產”等等那個時代的荒唐口號，
表麵上看是底層群眾響應黨和國家的號召，一時的熱情所致。實際卻反映了毛澤東
思想中的“唯心主義”色彩，片麵強調了人的主觀能動作用。違背社會和自然的客觀
規律，“人定勝天”其實就是專製的政權下，反科學的謬論在有帝王思想的頭腦
中發熱蔓延。

“一言興邦”的環境下，幾億個大腦停止了思考，僅僅由一個蒼老的大腦指引，
反右和鎮壓反革命製造的紅色恐怖氣氛，讓社會上不再有反對的聲音存在；
“大救星”之說的個人崇拜，在黨內也形成了家長製的“一言堂”。

 我們這裏批判毛澤東思想的反科學成分，還不是最主要的目的。而是它包含的那種
“我即是真理，我繼承和發展了馬列主義普遍真理”的原教主義色彩。凡是要用毛澤東
思想來衡量和評判，這就是理論思想的奴役。是冒著及其追隨者對中華文明中有益的
辨思，多角度分析，包容異種學術思想，寬容的文化氛圍的破壞。
”百花齊放“變成了“我花開後百花殺，滿城盡戴黃金甲”，
“百家爭鳴”變成了 “引蛇出動”。

明明是黨內的權力鬥爭，非要慣之以理論路線鬥爭的頭銜，讓全國人民開站隊表態。
這就是思想領域的專製。毛澤東在經濟工作中，也基本上是隨心所欲的詩人情懷，
浪漫無拘，“指鹿為馬”，不著邊際。

“三年自然災害”其實是人禍，三千萬人的非正常死亡，絕不僅僅是自然災害那麽簡單。
由“反冒進”，變成了“反瞞產”，讓農民手中本來不多的餘糧上繳，僅僅是為了國家的
形象，提前歸還國債。朝鮮戰爭的後果這時才真正顯現：與西方國際社會隔絕，與社會主義
的老大哥交惡，被迫償還國債，又遇上百年難遇的天災，全國範圍內的大饑荒終於發生了。

毛澤東思想中有非常輕視知識和知識分子的色彩。用他自己的階級分析學說，科學知識
經由舊體製的知識分子傳授，也似乎變得有階級性了。最好笑的莫過於錢學森這樣的
著名科學家，也為他背書：寫下了“畝產萬斤”的證明的“科學論文”。

”人定勝天”是對科學知識的踐踏，是對自然規律的蔑視。從這個角度說，
毛澤東思想中的個人 崇拜，對自己領導國家能力的自我崇拜，用反科學來評價一點也不過分。

三。對“無產階級專政下繼續革命理論”的批判

毛澤東畢生最大傑作，莫過於“無產階級文化大革命”，其實是一場政治權力的
爭奪。半退休狀態的毛澤東，不甘心大權旁落的失落和寂寞，利用殘留的民間個人
崇拜和對軍隊的個人影響力，發動了“防止資產階級複辟的無產階級文化大革命”。

雖然他的“無產階級專政下繼續革命理論”臭不可聞，早已經被扔進了曆史的垃圾堆，
但是他殘留的思想流毒，至少影響了兩代人，甚至嚴重影響了未來中國的
民主製度建立和國家民族的前途和命運。

那就是“反人類，反民主與法製”的民粹思想，暴民理論，無政府主義，
簡稱，“造反有理”。這其實是一種否定任何現有的社會秩序，“推倒重來”
的破壞理論。不但忽視政權的秩序，也忽視民權的利益，甚至也輕視人權和
人的生命價值。

“打，砸，搶”為特征的紅衛兵串聯和造反運動，高喊著理想主義的口號，破壞
著國家的司法機構（公檢法），卻給人們社會事實公正取代了官僚程序的幻覺。
這嚴重毒害人們最基本的社會良知和是非曲直判斷能力，這種無政府主義的思潮
多次在中國變革的十字路口塵渣泛起。

“文革”同以往的任何革命不同。其它形式的革命是以社會製度的改變為目的，暴力
隻是可有可無的輔助手段。“無產階級文化大革命”卻是活生生的一場動亂，殺人
奪權然後被報複鎮壓的絞肉循環，純粹的死亡遊戲，對社會的整體進步毫無幫助。

毛澤東思想中罪反動的部分就是它的無政府主義，踐踏法製，人權和人的生命價值，
這在經典的共產理論中也被斥為“流氓無產者”。

6。4悲劇發生，無論從哪個方麵都能看到毛澤東思想的毒素：
國家領導人幕後操縱軍隊幹預政治和國家政策，學生和市民用了‘文革’的
大鳴大放。

從某種意義上說，毛澤東思想仍然還是共產主義理論發展出來的邪惡怪物，但
其反人類人性和人類公共秩序卻是獨一無二的。

’文革‘後期，就連他們中共內部受迫害的人都自己覺得這場血腥的運動荒唐，
是沒有人獲利的全民族災難。

這次，毛澤東思想真給共產主義運動抹上了恥辱的印記。

如果說共產主義思想在維護弱勢社會群體利益，和諧社會，消除極端民族主義還有
積極的一麵，而毛澤東思想中的“無產階級專政下繼續革命理論”就隻能歸為
邪教。

普通宗教信仰都不夠格兒，怎麽能成為了你們中國軍人信仰的宇宙真理呢？

“文革”中的“無產階級專政下繼續革命”是荒謬中的瘋狂理論。
“無產階級專政”本身就是荒謬的，“對人民實行民主，對敵人實行專政”。
這種用階級來劃分社會和用種族出生來劃分社會一樣，用多數人的暴力侵犯
少數人的基本權力行為，根本上說是反民主的。

而法西斯的納粹鎮壓猶太人，還有個基本的客觀依據：出生的血統。
”無產階級專政”卻是針對人的思想來判定是“人民”還是“敵人”，
而判斷的標準完全由運動發起人掌握。

采取群眾運動，用無政府主義的民粹外衣，實施著思想專製的群體暴力，卻是
被獨裁者背後操縱。最後，獨裁者自己也無法駕馭全國的造反運動，
用了最後的招數，“支左”軍隊來維持秩序，把紅衛兵當場用過的手紙扔掉，
“全部趕下農村進行變象的勞動改造”。

 
四。對毛澤東思想核心，“實事求是”與“群眾路線”的批判

毛澤東思想中最迷惑人的地方就是“實事求是”。在哲學理論上幾乎無懈可擊，
“一切從實際出發，追求事物發展的客觀規律”

然而，在中共建政長達六十多年中，我們聽到最多的“實事求是”術語，在什麽場合呢？
在平反昭雪的追悼會上！“我黨本著實事求是的精神，有錯必糾。。。”

在沒有社會公共媒體監督的專製體製下，獨裁者口中的“實事求是”其實就是
出爾反爾的欺詐手段，成為了政治鬥爭中，獨裁者最後的權力仲裁工具。

 1976年，再次反擊右傾翻案風，打倒鄧小平，還是出於“實事求是”。

關鍵是這個“是”與“非”的話事權，是出於一個專製獨裁者各人之口，
它可以超越一切法律程序和時代的價值觀，繞過任何理論和思想的障礙。

不揭露毛澤東思想中“實事求是”的虛偽本質，就無法解釋建國後曆次
政治路線鬥爭，毛澤東總是占有了無懈可擊的道德至高點。“反右”是陽謀，
劉少奇在1966年準備再來一次，結果這次變成了“鎮壓學生群眾運動
絕沒有好下場”的走資派。翻手為雲，覆手為雨的獨裁者臉嘴被
“實事求是”的光環保護。

同樣，從“穩定是壓倒一切的任務”到“誰不改革誰下台”的變調，也是
專權者在短短的幾個月間作的“實事求是”的決定。

“實事求是”就是最高領導獨裁的權柄，而不是一套決定的法律程序或具體的
方針政策。

“群眾路線”其實就是全民的思想控製，洗腦運動。通過製造和打擊一小撮的
鬥爭對象（階級敵人），用群體暴力的形式，統一全國全民族的思想到獨裁者
的意願上來。

反右，四清，文革，反對資產階級自由化，鎮壓64反革命暴亂，和鎮壓後來的
宗教團體，共同特點就是開動全國輿論工具，在政治上抹黑對手，讓之形成孤立。
然後用鎮壓手段形成恐怖氣氛，絕大多數民眾的良知和正義思想被各人的
切身利益所屈服。最後成為統治者的幫凶，再回頭去打擊揭發無辜的同類。

群眾運動是少數人針對多數人的思想暴力，最後又發展成為全民族的思想暴力，甚至
行為暴力。從肅反到延安整風，從反右到文革，群眾運動最常見的地方都恰恰是
踐踏法製和人權最盛的地方。

重慶薄熙來製造的紅色風暴，就是人人自危的小文革，群眾運動中，挑動
群眾鬥群眾，然後形成權力和思想的專製獨裁。

這時，“群眾運動”就是為達眼前政治目的，製造冤假錯案的群體暴力過程；
“實事求是”呢？就是為了長遠統治需要，部分平反冤假錯案的懷柔政策實施過程。

共同特點就是，人治的手段代替法律程序，政治思想鬥爭包裝下的權力爭奪，直接
破壞社會穩定秩序而置社會正義不顧。

 斯德歌爾摩綜合症是一種被綁架劫持的人，在長期的關押禁錮中，逐步放棄了反抗意識，
和獨立的人格意識，出於生存下來的基本要求，不但在態度上馴服服從於綁架罪犯，甚至
還會產生感激之情，感謝綁架者的“仁慈”和“善良”，沒有剝奪他們的生命還給了他們
基本的生活所需。

毛澤東思想中的“群體路線”和“實事求是”交替運用，讓全國民眾處於恐懼和感激
的社會斯德歌爾摩綜合症中，這是紅色專製得以長期維持的重要原因。

平反的右派分子，被打倒又複出的老幹部，還有下鄉返城的知識青年，在得到他們本來
就早該有的基本權利時，頓時感激流涕，全然不記得當年遭受的不公正待遇了。

在這種“社會斯德歌爾摩綜合症”下的國家，要直接進行民主憲政是困難的。
”怒其不爭，哀其不幸”。但這絕非中華民族之錯，也非中國傳統文化的特征，
而是長期被思想壓迫管製而又無能力反抗的結果。

宛如一個戴了長年的沉重枷鎖的人，一旦突然失去了枷鎖在脖子上，反而少了
依靠和安全的感覺。

所以，揭露毛澤東的“實事求是”和“群眾路線”的本質，對解放全民族思想，
開啟自由民主平等的意識文化，顯得異常必要。

破除對毛澤東專製手段的迷信，真正解放中國人的思想，是未來中國一百年都還
要做的事。

無論是“江代表”的黃金十三年，還是胡溫新政十年，中國經濟上發展飛速，
而在政治改革方麵躑躅不前。根本原因還是出於對毛澤東思想這個幽靈的
極端恐懼。誰都沒有真正超越鄧小平劃定的紅線，
也就是那本泥瓦匠的攉稀泥手冊“建國以來若幹重大曆史問題的決議”。

其實，真正為中國共產黨獲得執政合法地位的卻是改革開放的三十年，
把共產黨集體領導和毛澤東思想劃清界限，真不知會有什麽麻煩？

民間的毛澤東無政府思想流毒還未清除，高層的改革精神已經腐化變質，權貴資本家出現，
階級矛盾日益嚴重，中共陷入了空前的執政危機。這時，毛澤東的崇拜者打著“
反腐敗”的旗子卷土重來，踐踏法製，破壞民主，搞各式各樣的“嚴打”和“維穩”，
有多少人看得出這是在複辟專製呢？

中國的跛足改革已經走到了死胡同，“既不能走老路，又不能走邪路”，隻能坐上
輪椅走直線了？

這就是毛澤東思想留給我們時代的禍患：一條思想僵化的死胡同。

左邊是無法無天的“群眾路線”：群體暴力，“造反有理”。
右邊是無民主監督的“實事求是”：專製獨裁的無產階級專政。

在腐敗的猛獸麵前，政府“望梅止渴”地維持穩定；在生存基本權利被
吞噬的洪水中，百姓們“飲鳩止渴”地暴力抗爭來維護權利。

是拆除著個思想的死胡同，構建憲政大廈的時候了。

 
五。 驅逐馬列，再造共和

國際共產主義運動是人類發展曆史上的一次逆流。在自由資本流動取代皇權封建，民主製度替代
君權專製，社會由野蠻走向法製和文明的過程中，弱勢社會群體用暴力宣泄對社會轉型過程中變化的
不滿，實現複辟專製的國家體製：國家資本控製或全民所有的生產資料管理。
（如法國大革命後的農民暴動，和俄國二月共和革命後的蘇維埃暴動）。

《資本論》中包含了極端仇富和平均主義思潮。

《國家與革命》中包含了踐踏人權，無視生命價值的反人類思潮：暴力的階級鬥爭學說。

用階級分割社會，同用種族分割社會，或用性別膚色分割社會一樣，鼓吹的不平等，
歧視和壓迫都是反“民主，自由，平等”的普世價值觀的。

馬克思的哲學不過是抄襲黑格爾的辯證法和費爾巴哈唯物論的大雜燴。
而在次基礎上發展出的毛澤東思想，是中國農民起義，奪權為目的的鬥爭哲學及
經驗總結，絕對不是推動社會整體進步的什麽宇宙的真理。

中國共產黨如果不是有鄧小平在三十年前的果斷“改革開放”，實用主義治國理論和實踐，
早就喪失了合法執政的一切依據：民不聊生，國家各項經濟建設陷入極端困境，
被社會主義陣營和西方民主國家同時排斥孤立，內憂外患。而那時，統治中國的正是
所謂的“以階級鬥爭為綱”的毛澤東社會主義建設理論。

遺憾的是，“團結一致向前看”，讓全社會沒有深刻反思毛澤東本人及其思想的反動，
殘酷和荒謬。特別是沒有對“國家和軍隊”職能的思考，讓毛澤東在文革中動用軍隊
顛覆正常國家秩序的行徑曝光，這就變相承認了用軍隊幹預國家政治的合法性。

從1966年的38軍進京勤王，輔助毛澤東發動文革，打倒國家主席劉少奇和彭真主政的
北京市政府，到後來1989年64 軍隊鎮壓民主運動，都是“理所當然”的了。

沒有全麵否定冒著思想這個精神枷鎖，是每次民主改革遇到阻力時，複辟的“左派”勢力，
民粹勢力都會跳出來叫囂的真正原因。

共產主義運動是人類曆史上的一次大災難，一次失敗的複辟倒退。
蘇聯的解體和東歐回歸民主政體就是證明。

“改革開放”是中國放棄這一次逆國際社會文明潮流的複辟，讓國家走向
更文明，更開放和更富強的契機。

堅持毛澤東思想就是站在全國民眾利益的對立麵，對改革開放三十年偉大成果的否定，
也是對中共建國以來真正還能說得上的合法性放棄。

堅持毛澤東思想，就是堅持暴力專製，堅持皇權獨裁，堅持“共產主義”為原教的
政教合一思想控製和壓迫，從而拒絕任何用漸進方式，實現自由，民主，開放的文明進步。

這時，中國人民包括海外同情中國民眾命運的華人華僑們，將不得不回到革命的道路上來：
驅逐馬列，再造共和，和平崛起，人權立國。

 

[yfz9465]

美國槍支自由的根基理念就是全民皆兵，使得獨裁不可能。邏輯不對。