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耶穌的寬恕與暴怒，國人的信仰與關懷
玄野
談及耶穌，人們一般會歸到寬恕中去。當然，對於被階級鬥爭蹂躪百年的中華民族而言，每個人學會寬恕的確是很美好的事情。但是，如果大家，尤其是基督徒，在追尋真理的道路上過分強調寬恕而輕視在精神上靈魂上的堅決與奮爭，必然會落入尷尬的模棱兩可境地。下麵僅就耶穌論七禍小做探討。
耶穌在神廟前對著祭司權貴怒斥七禍，十幾年來一直是我心靈中最感震撼的場麵。西斯廷教堂中的壁畫上，米開朗基羅手下描繪的判官耶穌，令瑪利亞在內的所有人畏懼側目，想必是來源於這一場景中耶穌體現的精與靈。我每每在團契中和朋友們討論推薦，但大家總是各有理解，總把這神的感情行為放在我等凡夫俗子不可比擬的層次上。如果我們要理解當時場景和耶穌的感情，最貼切的比喻就是有人在天安門廣場的人民英雄紀念碑前怒斥中共權貴。當然，這樣的時機在中國不多見，不用說耶穌那麽長時間的怒吼，就是舉個標語牌，也會在幾秒鍾內被和諧掉。曆來隻有兩次這樣的機會。中國四五事件時，情形稍貼切一些，但是因為屬於中共的派係爭執，層次還是普通的政治路線問題，不是信仰的對決。六四時期，民眾思想稍微開化了，不再迷信中央權威，但是幾十年來的窒息式教育已經令當時的學生領袖們沒有跳出政治思維並擺脫追求個人光芒的能力了，信仰與精神的靈光並沒有足夠的體現。事件開始時刻的胡耀邦坦蕩胸懷，和最後時刻的趙紫陽與天安門四君子所表現出來的人性關懷，似乎聊可支撐華人門麵。然而與耶穌在神廟前的暴怒難以相提並論。斯時趙公幾至古稀之年，耶穌在當時是三十八歲。（舊說，耶穌殉難於三十三歲。近來史學界和神學界發現，史料證實希律王卒於公元前四年，而那時據福音書說是耶穌兩歲的時候。而耶穌殉難最晚的推測為公元三十三年。所以耶穌的年齡最大不過三十八歲。耶穌作為基督教的神，生也神跡死也神跡，可以理解。耶穌作為非官非神職的普通猶太人，生也糊塗賬死也糊塗賬，倒也無甚可奇怪的。隻是這神的話語錯不了，也斷然偽裝不出，自誰的口中而來，也不必那樣執著。如果因為某人顯示了神跡，你才認識那是神的話語，這多少有點調侃人類靈魂與神的距離。如果您錯把魔跡當神跡，墜入邪教就是難以避免的了。）
請看上帝篇--前言
雪峰
人類的過去在哪？人類未來的極限點又在哪兒？
靠人類的智慧能阻擋住小行星對地球的撞擊嗎？
若不知道，或不能，那麽，我們就尋求上帝吧！
《道德經》25章首句曰：有物混成，先天地生。
《聖經》開宗明義講：太初，上帝創造了天和地。
《金剛經》雲：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來（上帝）。”
《詩經.文王之什.大明》道：“維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。”
科學巨匠史蒂芬.霍金在《時間簡史》第8章“宇宙的起源和命運”中說：“廣義相對論本身不能解釋這些特征或回答這些問題，因為它預言，在大爆炸奇點，宇宙是從無限密度開始的，在奇點處，廣義相對論和所有其他物理定律都失效。”
“看來科學揭露了一組定律，在不確定性原理極限內，如果我們知道宇宙在任意時刻的狀態，這些定律就會告訴我們它如何隨時間發展。這些定律也許原先是由上帝頒布的。”
“一種可能的回答是，上帝選擇宇宙的這種初始結構，是因為某些我們無望理解的原因。這肯定是在一個全能的造物主的力量之內。”
“除非作為上帝有意創造象我們這樣生命的行為，否則，要解釋為何宇宙用這種方式起始是非常困難的。”
人有眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官，所以有視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、靈覺六種知覺，人靠這六種知覺來與物質世界和反物質世界溝通。
假設一個人沒有視覺，是瞎子，那麽，我們如何使他相信宇宙中有光明呢？又如何證明光明的存在呢？
我們沒有辦法。因為沒有視覺就無法知覺光明。
假設一個人沒有聽覺，是聾子，那麽，我們如何使他相信大自然中有聲音呢？又如何證明聲音的存在呢？
我們沒有辦法。因為沒有聽覺就無法知覺聲音。
假如一個人沒有靈覺，是靈蒙，那麽，我們如何使他相信宇宙中有上帝呢？又如何證明上帝的存在呢？
我們同樣也沒有辦法。因為沒有靈覺就無法知覺上帝。
靈覺是一種先天具有的本能。靠靈覺完全可以知覺到上帝的存在。
人人都有靈覺，卻為什麽仍然感知不到上帝的存在呢？
那是因為靈覺被蒙，靈覺遲鈍了。就象人的視力下降，看不清眼前的景物了。
視力下降，配一付眼鏡，就可以看清眼前景物了。
靈覺遲鈍，提升智慧，就可以感知上帝的存在了。
有人用一個二律悖反的問題試圖否定上帝的存在，這個問題是，“上帝能創造出一個他自己舉不起來的石頭嗎？”
這個問題使我們處於兩難的境地，若說“不能”，那就徹底否定了上帝，若說“能”，就證明上帝舉不起自己創造的那塊石頭，既然舉不起一塊石頭，也同樣否定了上帝。對此，不論如何回答，其結果都是否定上帝，起碼否定了上帝萬能的屬性。
發明這個二律悖反問題的人非常智慧精明，他的一個小問題就可以迷惑住許多人的靈性，使人遠離上帝，遠離智慧，這個人不是撒旦，就是不被上帝蒙悅的人，他吃不到葡萄了，也就要想辦法說葡萄是酸的，進而妨礙他人去吃葡萄。
“上帝能創造出一個他自己舉不起來的石頭嗎？”這個問題是一個圈套，類似的問題如：
“你是個東西嗎？”
如何回答這個問題？無論說“是”還是“不是”，其結果都會落入設計者的圈套，比如回答“我不是個東西。”或“我是個東西。”其結果都一樣。
所以，對二律悖反的問題，都不能進行直接的肯定或否定的回答，而要從問題本身出發來考慮或反問。比如對“你是個東西嗎？”的反問是，反過來問提出問題的人，“你是個東西嗎？”看他如何回答。對“上帝能創造出一個他自己舉不起來的石頭嗎？”的反問是：“上帝創造的石頭難道他能舉不起來嗎？”
“上帝能創造出一個他自己舉不起來的石頭嗎？”這個問題對上帝本身不成立，就象“你是個東西嗎”對人本身不成立那樣。此外，這個問題本身是個雙重否定題，也就是說，無論如何回答，問題本身已經做出了否定。諸如此類的問題難倒了許多哲學家和邏輯學家。我編輯以下幾個，看我們如何回答。
“你不是你父母生的動物嗎？”
“眼睛能看不見眼睛嗎？”
“人不是非動物嗎？”
諸如此類的問題，都不能直接回答，而要變換一下條件。
對上帝問題的回答是：上帝能創造出任意條件下的石頭。上帝能舉起任意條件下的石頭。
還要問嗎？
如果要繼續問，我還可以這樣來解決。我首先要問：“什麽叫舉起？雙手扶著石頭，然後讓石頭居於頭頂上方，算不算舉起？”若不算，那麽，什麽叫舉起？若算，假設這個石頭是地球，那麽我倒立起來，兩手扶著地球，地球是不是在我頭頂上方？你可能要說，這個不算，因為地球不在我頭頂上方，而是在頭頂下方。好！那麽我沿著地球的經線移動360度並一直做同樣的動作，地球總該在有個點上處於我頭頂上方了吧？沒有？那麽，請問，宇宙中的哪一個點在我們的上方？哪一個點又在我們的下方？這時候，你可能又要說，盡管我的雙手扶著地球，盡管地球在我頭頂上方，但無論如何，地球不是我舉起來的，而是地球的引力吸著我的。如果這樣，那麽，首先我們要否定一開始所說的“舉起”的含義了，就是說，雙手扶著石頭，讓石頭居於頭頂上方不算“舉起”。那麽，什麽叫“舉起”？
無論如何定義“舉起”的含義，我隻要改變方位，我可以說我“舉起”了地球，如果你說我“舉起”了地球，那麽，我可以證明我沒有“舉起”地球。那麽，“上帝能創造出一個自己舉不起來的石頭嗎”這個問題成立嗎？
我們要尋求上帝、認識上帝，否則，我們根本無法知曉宇宙的起源、生命的起源、人類的過去和未來。甚至不能理解動物的本能和人生的目的。
我今年46歲，從事過20多個相互不同的職業：牧羊、農民、民工、團支部書記、文書、黨支部書記、公社文藝宣傳隊指導員、鉗工、電工、汽車修理工、中學教師、科員、辦公室主任、翻譯、司機、推銷員、雜貨店經理、餐館采購、酒吧招待、夜晚俱樂部負責人、快餐部經理、房產開發等。除了辦公室主任和餐館采購隻從事了兩個月外，其餘工種的從事時間都在半年以上。
從事這麽多工種的收獲是什麽？
收獲是，沒有信仰和毫無目標的人生恰似天空隨風飄動的浮雲。
幾年前我親身經曆的一場迷一般的車禍，促使我開始探索人生的意義，我活著到底為了什麽？為了祖國和民族？瞎扯，我連自己的生存問題都解決不好，還高談什麽為祖國和民族！為父母？肯定不是，否則父母去世了我不可能再繼續活著！為愛人？哪裏的話，我不存在了，愛人有可能活的更好！為子女？不對，那些沒有子女的人為什麽還要活著？子女成家立業了我還有什麽理由繼續活著？活著不僅再幫不了子女的忙，反而會給子女增添麻煩和負擔。為自己？笑話！我既決定不了自己的生，也決定不了自己的死，若讓我選擇，我寧願無生、寧願是個零，那麽，是誰讓我來到了這個世界？是父母偶然的結合生產出這個偶然的我？絕對不是！宇宙是由定律和規律控製的，一切的一切都是一種必然，不存在什麽毫無目的的偶然事件。
一切的存在都有各自的目的，那我存在的目的是什麽？這種不明不白、稀裏糊塗的活著我受不了。要麽死，要麽讓我明明白白、清清楚楚地活下去，既是不知道自己從哪兒來，起碼要清楚自己要到哪兒去！否則，明天若突然遇上又一次車禍，死了，豈不冤枉！
有錢能使我明白活著的目的嗎？好象世界上還沒有一個百萬富翁解決人生的目的問題，若等到有錢了，恐怕剩下的精力和時間也不多了，尚未弄清楚目的，就已經嗚呼哀哉了。再說，錢這個東西不是想有就能有的，否則，人人都會成億萬富翁。
有權能使我明白活著的目的嗎？自古以來，人類的曆史上出現了多少帝王將相，又有哪一個明白了人生的目的？哪一位給我們留下了“人生寶典”？
成為科學家就能明白人生的目的嗎？就連偉大的牛頓、愛因斯坦、史蒂芬.霍金都不清楚宇宙的起源、人類的起源、生命的起源，我成了一個科學家就能比他們更明白？再說了，就象我天生不具備歌唱家的嗓子，成不了一個歌唱家一樣，我能成為一個科學家嗎？這種夢我不能做。
成其他的什麽這個“家”，那個“家”能使我明白活著的目的嗎？恐怕也不能，就象考古學家和人類學家，他們一會兒說人類起源於歐洲，一會兒又說人類起源於亞洲，過一會兒又說人類的祖先在非洲，這種靠底下挖掘出幾片化石就肯定人類起源地的理論靠不住，說不定再過些時日又會在哪兒挖掘出一片化石然後又要說人類的起源地在南極。
讀《聖經》能使我明白人生的目的嗎？或許我天資愚魯，我讀了幾年《聖經》，還是不開悟。上帝的王國到底在哪兒？是已經存在，還是將來要發生？若將來要發生，那麽，在哪兒發生？“將來”是指一千年，一萬年，還是一億年？我的人生可是隻有幾十年啊！肉體能複活嗎？如何複活？耶穌是神，這毫無疑問，問題是，還有沒有製約耶穌的其他的神？若沒有其他神製約，為什麽耶穌還要受難？為什麽耶穌的弟子們幾乎都死於非命？難道神連自己的命運都控製不了？作為神，為什麽連自己的幾個弟子都保護不了？為什麽隻有受苦才能獲得來世的福祉？
佛教經典總能給我指明方向吧！
佛講人有前世和來世，講生生世世，講因果報應，講因緣組合，這很有道理。但因果到底如何轉化？到底如何做人才能有一個美好的來世？西方極樂世界到底在哪？到底是個什麽樣子？浩如煙海的佛教典籍我沒有全部讀過，我也不敢妄下結論，但佛教存在兩千多年了，至今仍然無法讓人清楚明白人生的目的，若人生僅僅是個受苦受難受罪的過程，為什麽上帝還要創造那麽多美的東西讓人類享受？若人生的目的是為了成佛？那麽，什麽叫佛？如何成佛？成佛的概率多大？假設有一千個人修佛，若僅僅隻有2——3個人能成佛，其餘的人豈不“賠了人生又折樂。”
金錢、權利和地位、科學家和其他專家、基督教和佛教等肯定都有各自的道理，但都無法讓人活得明白清楚，更何況象我這樣的普通凡人連每日的吃飯問題都解決不好，那有時間去精通社會、精通自然科學、精通宗教等大學問。
有沒有捷徑可走？能不能越過神佛和人類積累的知識，直接尋求上帝，因為隻有上帝知道一切，隻有上帝才能有最終的決定權。
到哪兒去找上帝？
閱讀“無字書”，讀天、讀地、讀人、讀物。幸好我從事過20多個不同工種，經曆過許多的人生磨難，加上高中畢業後又上了三次學，在農村、小城鎮、大城市都生活過，使我能夠把各種現象和事件串起來進行連鎖思考，但思考的結果還是比較模糊。
問題出在哪？
偶然翻閱《古蘭經》得到很大啟發，《古蘭經》中說：“神類和人類大眾啊！如果你們能逃脫天地的疆域，那你們就盡管逃出，但你們若不借重權威的幫助，就不可能逃出。”
對呀！我不借重權威（上帝）的力量和幫助，怎能逃出“天地的疆域”。
如何借重上帝的幫助？
靠靈覺，人是宇宙中的一分子，“天人相應”，腳指頭上紮一個小刺，大腦能立刻感應到，我給上帝發“思維傳真”，上帝必然知曉。
果不其然，宇宙的誕生、生命的起源、人類的起源、36維空間逐漸在我大腦“屏幕”上顯現了出來。而命運的問題不解自開。
到這時，才認識了上帝、認識了神耶穌、認識了佛釋迦牟尼、認識了仙祖老子、認識了人類、知曉了宇宙、時間、空間、能量與物質、肉體與靈體、生命的本質、及人活著的目的。
我靠靈覺認識了上帝，但靈覺隻能意會，無法言傳。為了拋磚引玉，我用40個自然現象和8個邏輯推理來對上帝的存在強作證明，並說明上帝的8大特征和上帝與人類的8大關係。你能否感應到上帝，就全靠自己的靈覺和智慧了。
來自生命禪院大學網