正文
釋迦牟尼佛的神吹謊言不揭自穿！
水帝子周武、陽帝子梁彝珠、陰帝子劉碧城在《歸宗》——《陳攖寧仙學文選》跋文（澳門出版社）中寫道：《仁王護國般若波羅蜜經·卷下·受持品第七》中釋迦牟尼佛曰：“若未來世，國王受持三寶者（按：三寶指佛、法、僧），我使五大力菩薩往護其國：一、金剛吼菩薩，手持千寶相輪往護彼國；二、龍王吼菩薩，手持金輪燈往護彼國；三、無畏十力吼菩薩，手持金剛杵往護彼國；四、雷電吼菩薩，手持千寶羅網往護彼國；五、無量力吼菩薩，手持五千劍輪往護彼國。五大士、五千大神王，於汝國中大作利益，當立像形而供養之”，可是釋迦牟尼佛活著的時候，他的祖國因為信佛而亡國，釋迦牟尼佛不計滅國之仇投靠敵國宣揚佛法，敵國也因為信佛而亡國，護國的五大力菩薩在哪？釋迦牟尼佛的神吹謊言不揭自穿！像這種護國、福報、消災、治病的神吹謊言在佛經中賽過家常便飯，詳見《千手千眼觀世音陀羅尼經》《地藏王菩薩本願功德經》等等（按：佛教沒法在印度長久生存，是因為印度人知道釋迦牟尼佛的眞實老底。雖然印度人開始時受其神吹謊言迷惑，但一分析事實就清醒了）。中國信佛的始作俑者是漢明帝劉莊，其引進佛教後立即遭到惡報——楚王劉英因信佛而造反導致楚王之亂，鬧得半個中國雞犬不寧（按：佛經宣揚信佛、供佛的福報能使人做人間的帝王和天上的帝王，讓人不切實際產生妄想）。韓愈《論佛骨表》曰：“伏以佛者，夷狄之一法耳，自後漢時流入中國，上古未嚐有也。昔者，黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其後殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法，亦未入中國，非因事佛而致然也。漢明帝時，始有佛法，明帝在位才十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前後三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果，其後竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣……（百姓）焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，惟恐後時，老少奔波，棄其業次（生業、工作）。若不即加禁遏，更曆諸寺，必有斷臂臠身以為供養者，傷風敗俗，傳笑四方，非細事也”，但唐憲宗不聽韓愈之言，迎佛骨後不僅未獲福氣，反遭惡運，一年即被宦官所殺。之後唐懿宗不顧前車之鑒又大迎佛骨，果報是四個月即崩亡嗚呼！魏晉之間，諸多帝王、皇親國戚崇奉佛教（據北魏楊衒之《洛陽伽藍記》記載，西晉洛陽城內佛寺遍布，共計有四十二所之多），諸公卿放棄世務，大談佛理，寖成風氣，遂以佛教誤國，晉室衰弱，五胡十六國亂華，東晉最後一個皇帝晉恭帝在虔誠的信佛中亡國被殺。隋朝的菩薩皇帝隋文帝楊堅被菩薩兒子（天台智者大師的愛徒）楊廣所殺，天台智者大師誓當影護的楊廣這個菩薩皇帝在位十五年即被人勒死，兩個菩薩皇帝使隋朝僅存三十八年。宋徽宗改佛為道，引鬼上門，認佛為仙，尊釋迦牟尼佛為大覺金仙，稱菩薩、羅漢、聖僧等為仙人或大士，一般僧人改稱為德士，未廢除佛教傳染給道教的種種弊病，導致軍事薄弱，後被金國所囚。全眞教供奉釋迦牟尼佛，不久即遭到蒙元焚毀《道藏》和勒令道士剃光頭的慘劇，蒙元也在荒唐的信佛中崩潰瓦解（按：全眞教正式引佛入道使道教的理論和形式走向歧路，事實上五胡亂華之後直至今日的大部份道士都被佛教迷惑，認佛為仙甚至認為佛勝過仙，《高上玉皇本行集經》《梓潼帝君化書》《仙佛同源》《仙佛合宗》《性命圭旨》《慧命經》等等混佛入道之書即是此種糊塗作品，這些導致修道修仙之人由於理論和方法的錯誤從而跟佛教徒一樣，生老病死與常人無異，極少有人能像古仙一樣肉身化炁、白日飛升）。唐代傅奕言佛教：“入家則破家，入國則破國”（詳見傅奕論佛之文），也可謂“入族則滅族”，不說別的，釋迦牟尼佛的釋迦族就是因為信佛弱化了自己而招致滅族之災。日本是在明治維新擺脫佛教的毒害後才走向務實才走向繁榮發達。尊佛教為國教之滿清篡改抹黑尊崇道教崇尚科學之明朝的光輝曆史，掩埋自己不入流的殘暴、貧窮、愚昧史，胡編亂造自己的太平盛世史，粉飾自己的侵略行為，大興文字獄打擊漢族文化、扭曲漢族文明，為歌功頌德，將華人醜化成光頭小辮、旗袍馬褂成為佛爺的奴才（按：蒙元強迫漢人改穿蒙古服裝，朱元璋“驅除胡虜，恢複中華”建立明朝後特別於洪武元年詔命衣冠用唐製），滿清末年，死氣沉沉、毫無生機的中國佛民竟使不了解中國曆史的美國人討論中國人的人種是否有問題。試觀曆史上各國家、地區、民族、家庭一旦信佛後，都會走向衰敗［按：可參閱曆史學家範文瀾對佛教的論述（推薦《唐代佛教》）與參閱張緒通對佛教、道教的論述］，佛教已使西藏貧窮落後，希望西藏同胞奮起神威，清除邪教，回歸中華道脈。
水帝子周武、陽帝子梁彝珠、陰帝子劉碧城在《歸宗》——《陳攖寧仙學文選》跋文（澳門出版社）中寫道：《仁王護國般若波羅蜜經·卷下·受持品第七》中釋迦牟尼佛曰：“若未來世，國王受持三寶者（按：三寶指佛、法、僧），我使五大力菩薩往護其國：一、金剛吼菩薩，手持千寶相輪往護彼國；二、龍王吼菩薩，手持金輪燈往護彼國；三、無畏十力吼菩薩，手持金剛杵往護彼國；四、雷電吼菩薩，手持千寶羅網往護彼國；五、無量力吼菩薩，手持五千劍輪往護彼國。五大士、五千大神王，於汝國中大作利益，當立像形而供養之”，可是釋迦牟尼佛活著的時候，他的祖國因為信佛而亡國，釋迦牟尼佛不計滅國之仇投靠敵國宣揚佛法，敵國也因為信佛而亡國，護國的五大力菩薩在哪？釋迦牟尼佛的神吹謊言不揭自穿！像這種護國、福報、消災、治病的神吹謊言在佛經中賽過家常便飯，詳見《千手千眼觀世音陀羅尼經》《地藏王菩薩本願功德經》等等（按：佛教沒法在印度長久生存，是因為印度人知道釋迦牟尼佛的眞實老底。雖然印度人開始時受其神吹謊言迷惑，但一分析事實就清醒了）。中國信佛的始作俑者是漢明帝劉莊，其引進佛教後立即遭到惡報——楚王劉英因信佛而造反導致楚王之亂，鬧得半個中國雞犬不寧（按：佛經宣揚信佛、供佛的福報能使人做人間的帝王和天上的帝王，讓人不切實際產生妄想）。韓愈《論佛骨表》曰：“伏以佛者，夷狄之一法耳，自後漢時流入中國，上古未嚐有也。昔者，黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其後殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法，亦未入中國，非因事佛而致然也。漢明帝時，始有佛法，明帝在位才十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前後三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果，其後竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣……（百姓）焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，惟恐後時，老少奔波，棄其業次（生業、工作）。若不即加禁遏，更曆諸寺，必有斷臂臠身以為供養者，傷風敗俗，傳笑四方，非細事也”，但唐憲宗不聽韓愈之言，迎佛骨後不僅未獲福氣，反遭惡運，一年即被宦官所殺。之後唐懿宗不顧前車之鑒又大迎佛骨，果報是四個月即崩亡嗚呼！魏晉之間，諸多帝王、皇親國戚崇奉佛教（據北魏楊衒之《洛陽伽藍記》記載，西晉洛陽城內佛寺遍布，共計有四十二所之多），諸公卿放棄世務，大談佛理，寖成風氣，遂以佛教誤國，晉室衰弱，五胡十六國亂華，東晉最後一個皇帝晉恭帝在虔誠的信佛中亡國被殺。隋朝的菩薩皇帝隋文帝楊堅被菩薩兒子（天台智者大師的愛徒）楊廣所殺，天台智者大師誓當影護的楊廣這個菩薩皇帝在位十五年即被人勒死，兩個菩薩皇帝使隋朝僅存三十八年。宋徽宗改佛為道，引鬼上門，認佛為仙，尊釋迦牟尼佛為大覺金仙，稱菩薩、羅漢、聖僧等為仙人或大士，一般僧人改稱為德士，未廢除佛教傳染給道教的種種弊病，導致軍事薄弱，後被金國所囚。全眞教供奉釋迦牟尼佛，不久即遭到蒙元焚毀《道藏》和勒令道士剃光頭的慘劇，蒙元也在荒唐的信佛中崩潰瓦解（按：全眞教正式引佛入道使道教的理論和形式走向歧路，事實上五胡亂華之後直至今日的大部份道士都被佛教迷惑，認佛為仙甚至認為佛勝過仙，《高上玉皇本行集經》《梓潼帝君化書》《仙佛同源》《仙佛合宗》《性命圭旨》《慧命經》等等混佛入道之書即是此種糊塗作品，這些導致修道修仙之人由於理論和方法的錯誤從而跟佛教徒一樣，生老病死與常人無異，極少有人能像古仙一樣肉身化炁、白日飛升）。唐代傅奕言佛教：“入家則破家，入國則破國”（詳見傅奕論佛之文），也可謂“入族則滅族”，不說別的，釋迦牟尼佛的釋迦族就是因為信佛弱化了自己而招致滅族之災。日本是在明治維新擺脫佛教的毒害後才走向務實才走向繁榮發達。尊佛教為國教之滿清篡改抹黑尊崇道教崇尚科學之明朝的光輝曆史，掩埋自己不入流的殘暴、貧窮、愚昧史，胡編亂造自己的太平盛世史，粉飾自己的侵略行為，大興文字獄打擊漢族文化、扭曲漢族文明，為歌功頌德，將華人醜化成光頭小辮、旗袍馬褂成為佛爺的奴才（按：蒙元強迫漢人改穿蒙古服裝，朱元璋“驅除胡虜，恢複中華”建立明朝後特別於洪武元年詔命衣冠用唐製），滿清末年，死氣沉沉、毫無生機的中國佛民竟使不了解中國曆史的美國人討論中國人的人種是否有問題。試觀曆史上各國家、地區、民族、家庭一旦信佛後，都會走向衰敗［按：可參閱曆史學家範文瀾對佛教的論述（推薦《唐代佛教》）與參閱張緒通對佛教、道教的論述］，佛教已使西藏貧窮落後，希望西藏同胞奮起神威，清除邪教，回歸中華道脈。
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sf1979
2009-09-18 08:19:54
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悄悄話
傳燈錄四（元圭傳）曰：‘佛能空一切相成萬法智，而不能即滅定業（比如二次世界大戰）；佛能知群有性窮億劫事，而不能化導無緣（佛不能度無緣之人）；佛能度無量有情，而不能盡眾生界（雖然眾生無盡仍然誓願度之）；是謂三不能也。’
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