引用經文從不同角度探討苦難

溪邊的樹

聖經中苦難一詞有豐富的含義，因著苦難不同的來源，可以歸納為以下的情形：

1. 痛苦/疼痛。身體上的病痛。（伯二13：他們就同他七天七夜，坐在地上，一個人也不向他說句話。因為他極其痛苦。）

2. 心靈狹窄窘迫的苦楚。（出十五14-15：外邦人聽見就發顫，疼痛抓住非利士的居民。那時以東的族長驚惶，摩押的英雄被戰兢抓住，迦南的居民，心都消化了。）

3. 產痛。婦人生產所經曆的痛苦。（耶四31：我聽見有聲音，彷彿婦人產難的聲音，好像生頭胎疼痛的聲音，是錫安女子的聲音。〔女子就是指民的意思〕他喘著氣，挓莎手，說，我有禍了。在殺人的跟前，我的心發昏了。）

4. 悲痛/哀痛。內心的昏暗和憂苦。（賽十三8：他們必驚惶悲痛。愁苦必將他們抓住。他們疼痛，好像產難的婦人一樣。彼此驚奇相看，臉如火焰。）

5. 憂慮/惶恐不安/驚懼。（撒上二十二8：你們竟都結黨害我。我的兒子與耶西的兒子結盟的時候，無人告訴我。我的兒子挑唆我的臣子謀害我，就如今日的光景，也無人告訴我，為我憂慮。）

6. 虛弱/發昏。精神上的重壓。（詩一百四十二1-3：〔大衛在洞裏作的訓誨詩、乃是祈禱。〕我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。我在他麵前吐露我的苦情，陳說我的患難。我的靈在我裏麵發昏的時候，你知道我的道路。在我行的路上，敵人為我暗設網羅。）

7. 壓榨/捆綁/加害。（出一11：於是埃及人派督工的轄製他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。）.

8. 貧窮/饑餓/物質匱乏。（珥一16-18：糧食不是在我們眼前斷絕了麽，歡喜快樂不是從我們神的殿中止息了麽。穀種在土塊下朽爛，倉也荒涼，廩也破壞，因為五穀枯幹了。牲畜哀鳴、牛群混亂、因為無草．羊群也受了困苦。）

9. 羞辱/憤恨。（約十九2-3：你們攪擾我的心，用言語壓碎我，要到幾時呢。你們這十次羞辱我，你們苦待我也不以為恥。）

10. 患難/天災/災禍/審判。（啟十八10：因怕他的痛苦，就遠遠的站著說：哀哉、哀哉，巴比倫大城，堅固的城阿，一時之間你的刑罰就來到了。）

11. 負擔/重擔。（馬十一章28：凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。）

12. 懲罰/管教。（希十二11：凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。）

13. 苦楚。情緒上的憂苦，內心翻騰不安，多處出現在保羅的書信裏（林一5~7：我們受患難呢、是為叫你們得安慰得拯救。我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的。因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。）

14. 試煉/淨煉/篩選/陶造。（彼前四1：基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心誌作為兵器。因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。）

從上麵詞義的分析可以看到，苦難一詞在聖經裏有著深廣的意義。聖經關於苦難的經文非常龐雜，這裏不可能涵蓋所有苦難意義的細節，我將試著歸納經文從六個大的方麵來探討苦難。

一、 苦難是人犯罪的代價（創二16~17，創三1-24）

因伊甸園始祖犯罪，罪進入世界，代代相傳，人類繼承了罪的後果和傾向犯罪的本質（羅一18~32，羅五12，15，18）。人的肉體和靈性進入死，女人生產加增痛苦，土地被咒詛長滿荊棘蒺藜，地不再為人效力，男人工作更艱辛才能糊口，人被驅逐出與神享受親密同在的伊甸園，一切受造之物都勞苦歎息，指望脫離敗壞的轄製（羅八19~22）。人承受的苦難一方麵是接受神的審判，另一方麵警戒和提醒我們疾病、災難和敗壞是因為人類背叛了神，破壞了神造世界原本美好的秩序，這個世界是不正常的，受造物出了問題，我們人本身與神的關係出了問題。神讓人經曆苦難，使人在苦境中呼求神，引發人思索，產生改變的願望，渴望與神重新和好，脫離敗壞的轄製。

二、 苦難來自犯罪的受造之物

人靈性的墮落和背叛上帝的天使的墮落給人帶來苦難。人雖然犯了罪，但還保持自由意誌，扭曲自私的人性就會錯誤的運用自由意誌來做出錯誤的決定。（1）人要為自己的犯罪而引發的苦難負責：有時一人犯罪自己受苦，有時一人犯罪連累多人受苦，有時別人犯罪連累自己受苦。該隱因為自私不順服神就殺了弟弟亞伯（創四7~8）；撒拉苦待夏甲（創十六16）;約瑟被弟兄所賣作奴隸（創三十七12~36）；希律王因忌妒要除掉耶穌不惜殺死伯利恒所有男嬰（太二16~18）。人墮落的人性是抵擋恨惡神和跟隨神的人，信靠跟隨基督的人就會受到上帝敵人的很多逼迫和苦害。保羅說：弟兄們、我們不要你們不曉得、我們從前在亞西亞遭遇苦難、被壓太重、力不能勝、甚至連活命的指望都絕了（哥後一8）。（2）苦難來自魔鬼撒旦。墮落的天使不守本位，竭力的傷害屬神的人。約伯受到撒旦的攻擊，財產、家人和健康被奪去（伯一二章）。保羅也聲稱他肉體上的軟弱是來自於撒旦的攻擊：“有一根刺加在我肉體上，就是撒旦的差役要攻擊我…”(哥後十二7)。魔鬼雖然常常越過自己的界限，卻不能越過神所限製他們的界限。另外有些疾病是來自撒旦的加害，例如福音書中記載了被鬼附身的人自殘痛苦，幾個因撒旦致病的例子，包括一個瞎子和一個啞巴（太十二22）和害癲癇病的孩子（太十七14~18）。

三、 苦難是上帝的審判

上帝公義的性情決定了祂要審判不順服的神的子民、犯罪的國家和整個世界。祭司以利和他的兒子都受到神的審判而悲慘地死去（撒上三14）。 曆史書中記載以色列多次犯罪受到神的審判，遭到殺戮、亡國之苦，使他們在天下萬國中、拋來拋去（耶十五4），被仇敵追趕，受各樣藐視和苦害。以色列周遭的列國也不斷遭受神苦難的審判。啟示錄中啟示在將來世界的末日，地上人類承受天使降下七印，七號，七碗之災，經曆七年的大災難，人數死去大半，巴比倫傾倒，神的仇敵被扔在硫磺火湖裏。“騎在馬上的稱為誠信真實，他審判、爭戰都按著公義… 有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。祂必用鐵杖轄管他們，並要踹全能者烈怒的酒醡”（啟十九11，15）。

四、 耶穌基督是受苦的仆人

耶穌基督的一生受盡了苦難：神定意將祂降卑，道成肉身來到人中間，無佳形美容，被藐視，被厭棄，受痛苦，經憂患，為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。（賽五十三）神把世人的罪孽都加在祂的身上，祂甘願揀選父神的旨意，飲盡苦杯，以無罪的代替有罪的，釘在十字架上做贖罪祭擔當世人的罪孽，在十字架上接受神公義的審判，三天後複活擄掠仇敵，用自己的身體開出一條永生的道路，藉著祂我們可以重新與神和好。基督受苦的意義：

（1）神大愛的彰顯（羅五8：惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。）

（2）作順服之人的榜樣（腓二8：既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。）學生不能高過先生，當效法基督的順服。

（3）以義代替不義為了要引我們到神麵前（彼前三18：因基督也曾一次為罪受苦，〔受苦有古卷作受死〕就是義的代替不義的，為要引我們到神麵前。按著肉體說他被治死，按著靈性說他複活了）。

（4）凡事受試探與我們一樣，所以能夠體恤我們的軟弱，願意接納安慰受苦的人（來四15~16：因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣隻是他沒有犯罪。所以我們隻管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助）。

（5）救恩的元帥，要將許多的兒子成聖，帶到完全的榮耀裏。（希二9-11：惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，〔或作惟獨見耶穌暫時比天使小〕因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嚐了死味。原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。因那使人成聖的，和那些得以成聖的，都是出於一，所以他稱他們為弟兄，也不以為恥。）

五、苦難是信徒必須經曆的

耶穌對門徒說：“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏麵有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心、我已經勝了世界。”（約十六33）苦難是人類共同的命運，信耶穌的人也不能例外。信徒受苦的原因：

（1）因為世人恨耶穌，而信徒不屬世界。（約十五18~20：世人若恨你們，你們知道〔或作該知道〕恨你們以先，已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的，隻因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話，仆人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們。若遵守了我的話，也要遵守你們的話。）

（2）耶穌說人若要跟從祂，必須背上祂的十字架。（太十六24-25：於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命，凡為我喪掉生命的，必得著生命。）

（3）認識基督，效法基督離不開受苦（腓一29：因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。腓三10：使我認識基督，曉得他複活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死）。

（4）受苦是補滿基督患難的缺欠（西一24：現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠）。基督的死與複活征服了邪惡的勢力，祂的子民的生活必須顯出這種勝利才可以填補祂所受的苦難或使之得以“完全”。

（5）經曆苦難表明我們是屬主的人，信徒已經從世界中分別出來。信徒受苦是配得，神是公義的必將患難報應給那加患難的人（帖後一5-6：這正是神公義判斷的明證，叫你們可算配得神的國，你們就是為這國受苦。神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人）。

（6）因行善而受苦是有福的（彼前四13~14：你們若為基督的名受辱罵，便是有福的。因為神榮耀的靈，常住在你們身上。你們中間卻不可有人，因為殺人、偷竊、作惡、好管閑事而受苦）。

（7）不以福音為恥，按神的能力與保羅同受福音之苦。（提後一8：你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。總要按神的能力，與我為福音同受苦難。 提後二3：你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。提後二9：我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣，然而神的道，卻不被捆綁。）

五、 苦難對信徒生命的各個方麵有積極的作用。

(1)苦難是信心的考驗。信心要經過苦難的試驗才能堅固，脫離眼見，得生命的冠冕。（彼前四12-14：親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，（似乎是遭遇非常的事)倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的。因為神榮耀的靈，常住在你們身上。彼前一6~7：因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。雅一2-4：我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。）

（2）苦難可以潔淨我們。苦難使我們生命熬煉，除去罪惡，使我們以致成聖。以受苦的心誌為兵器，肉身受過苦，就已經與罪斷絕了。（彼四1）詩篇裏也把苦難比喻成煉銀子的爐，因為它能煉淨我們的生命，使我們的生命在去蕪存菁之後，更加堅固、精純、寬廣。（詩六十六10~12：神阿，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭，我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。箴十七3：鼎為煉銀，爐為煉金，惟有耶和華熬煉人心。賽四十八10-11：我熬煉你，卻不像熬煉銀子。你在苦難的爐中，我揀選你。我為自己的緣故必行這事，我焉能使我的名被褻瀆，我必不將我的榮耀歸給假神。）

（3）脫離自高，喜誇軟弱，認識神的大能，依靠神。保羅為他生命的刺祈求，渴望神除去，但神的回答是"不"，保羅透過困難認識到神的能力是在人的軟弱上顯得完全，學會了在軟弱中謙卑依靠神，視十字架為生命中的至寶。於是知道我們若誇口當指著自己的軟弱，指著十字架誇口。（哥後十二5：為這人，我要誇口。但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。加六14：但我斷不以別的誇口，隻誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。提後一4：甚至我們在神的各教會裏為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。）

（4）因苦難學會順從，脫離錯誤以致完全。（希二10：原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。）另外詩篇一一九篇裏“我受苦以前，走迷了路。”“我受苦對我有益。”“你借著苦難待我，是以誠實待我”。信徒都需要在苦難中，學習離開走錯的路線，借著苦難認識神的動機：祂是愛你！他以誠實待你！每一樣的苦難對我們對神有更深的認識。

（5）經曆苦難就可以更多體會耶穌基督慈悲柔和的心腸體恤安慰受苦的人。（哥後一3-7：願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救。我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰，這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。）

（6）在苦難中信徒生命成長老練，神的愛藉聖靈加在信徒心裏。患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈、將神的愛澆灌在我們心裏。（羅五4~5）

（7）苦難給他人帶來生的能力。（林後四12：這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。約十二24：我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。）

（8）上帝借著苦難開通人的耳朵。他們若被鎖鏈捆住、被苦難的繩索纏住，他就把他們的作為、和過犯指示他們、叫他們知道有驕傲的行動。他也開通他們的耳朵得受教訓、吩咐他們離開罪孽轉回（伯三十六8-10）。

（9）苦難使我們發現神照自己的應許與我們同在，經曆神的能力和保護。我雖然經過死蔭的幽穀也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。（詩二十三4）

（10）藉著苦難，信徒成為神的見證人，見證神的存在和榮耀。神的羔羊聖潔榮美，唯有祂是配得一切頌讚、榮耀、尊貴和冠冕。願榮耀歸於祂，永永遠遠，阿門！（希十32~35：你們要追念往日，蒙了光照以後，所忍受大爭戰的各樣苦難。一麵被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看，一麵陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。希十二2-3：仰望為我們信心創始成終的耶穌。〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前麵的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。 那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想、免得疲倦灰心。 彼前一11-13：就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麽時候，並怎樣的時候。 他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，〔傳講原文作服事〕不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈、傳福音給你們的人、現在將這些事報給你們．天使也願意詳細察看這些事。 所以要約束你們的心，〔原文作束上你們心中的腰〕謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。彼前五9~11：你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經曆這樣的苦難。那賜諸般恩典的神，曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。）