按神旨祈求

武資 (F. W. Woods)

在有些人看來，禱告是我們在一日或一周某一段時間中的一種屬靈方麵的習慣。有時它是毫無意義的例行公事。而在別的人看來，它則是我們為了自己以及我們的需要向神所作的祈求，而我們對祂信賴的程度則隨需要而異。

我們為了需要，或為了情勢所迫而這樣去作禱告，我們的祈求其主動是在自己，而且是靠著我們自己的力量去作。

可是，禱告還應當遠遠超越者一點內容。禱告還須具有一種超自然的神聖之要素—即它必須是出於聖靈並且是在聖靈裏的禱告 – 若是缺少了這種要素，那麽極多從真正等候神而來的靈感和內心的振奮，以及由禱告而來的極多果效就都喪失了。

如果隻從人這一方麵的需要來看禱告的話，它的內容就必定隻限於表達需要，叫苦，求救無門，喊窮，和痛苦呻吟吧了。然而，感謝神，這一切的表示畢竟都是禱告。

在品德上的缺點或失敗，沒有什麽是不能在禱告中向神吐露的，因為在恩座前我們可以傾心吐意，並說明我們一切的需要和願望；因此可以正確的說，禱告是人的缺乏而來靠賴神的豐富，是人的軟弱來靠賴神的能力，是人因盲目無知而來探索神的知識；有時又是一個遠離神的獨孤者所發出的歎息：“啊，惟願我得知在何處可以尋見神。”

這一種的禱告，可以用懇求二字來表明 – 懇求神來供應給我們個人的需要，為我們所缺乏的而祈求神。

但是還有比這個更高的平麵。那就是代求的平麵，這時在關心並切願見到別人的需要都得到供應之際，便連自己個人的需要都忘卻了。這種代求的工作室放射出愛的光輝的，因為隻有愛才會使我們為別人代求。惟其如此，我們才不會對我們經常為其代禱的那些人喋喋不休。我們的心若熱誠地為別人代求，我們便絕不惡意的去誹謗他們了。

不過，禱告還有更高的高度是要達到的。那就是以神為樂，並渴望與祂親近。這時最主要的願望隻想與祂相近，這時那與神和好了的魂便藉著我們的主耶穌基督而得以以神為樂，那更新了的靈更要飛升至其原來的居所，在那裏與那偉大的眾靈的父相交通了。人到達了這種高度，安靜地意識到神的同在時，個人的需要和別人的需要就暫時都忘卻了。

在這種經驗中，我們可真像一個玩厭了父親給的玩具的小孩子，去輕輕地扣父親的房門，問道，“爸爸，我可以進來嗎？”

“你進來想幹嘛？”父親問道。

“我隻是想跟你在一起哩。”

禱告仍有另一方麵 – 即與神合作，去完成祂救贖的目的。用禱告作為屬靈的原動力或行動力量來推動神工的是比較少的。

這是代求的一種形式。但它並不太像那為別人而作的那一種代求，試圖領略神的願望和目的，了解祂在廣傳福音以及使教會成全完備上的旨意；而是一同與神來分擔著未完成的工作，就是要藉著禱告在祂在地上的屬靈工作上與祂同工。

我們的禱告超越了那為個人之需要而作的懇求或祈求的平麵，而進入與神相交，為別人代求，在神的願望上與祂聯合，使祂可以看見自己勞苦的功效便心滿意足，會到什麽程度呢？神已經將祂自己 – 在聖靈的位格中 – 賜給我們了。鑒察人心的父神曉得聖靈的意思，並且會照著祂的恩典和目的來答複。不過，愛的靈在我們裏麵雖然不離開我們，因為我們是受了祂的印記，直到得贖的日子，倘若我們因違背對付的罪而使祂擔憂時，祂在我們裏麵便會緘默了。我們對神也會變得啞口無言，要直等到我們認了罪，才能恢複心靈的交通。

出於聖靈並在聖靈裏的禱告還有一些要素是應當認識的。

一、 其性質是屬靈的

出於聖靈並在聖靈裏的禱告，其性質是屬靈的；它絕不是屬血氣的。那些屬血氣的願望是由肉體而生，而那些屬靈的渴望則是由聖靈而生的。雖然全智的神有時也成全那些出於血氣的自私的願望，然而這些血氣的願望是絕不會與祂在我們身上最高目的一致或協調的。有時祂成全我們的心願，乃是要教訓我們：可能我們得吃，而仍然饑餓；可能這些願望使老我得以滿足，而卻使心靈軟弱。

聖靈藉著使徒雅各說：“你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂（或作私欲）中。”祈求的動機和目的若是以自我為中心，就是妄求，而且是我們的天父所以很少應允這種請求的緣故。一個基督徒若是渴望自己的工作和影響力的範圍能更加廣大，而卻不以神為念，或者那激勵他這樣去行的，並不是出於更深的愛人靈魂的心時，他就必須承認自己那自私、自利、和自愛的罪，來淨化自己的願望。實際上，我們若是向神祈求什麽，目的隻是想自己得到快樂，而不是想叫神得榮耀的話，我們的祈求的標準就太低了。因為禱告乃是神答複祂自己的願望：那就是說，那時神的靈在人心中所產生的願望，奉神子之名表達出來，又再由父神來加以答複的。

二、 其目的是神聖的

出於聖靈並在聖靈裏的禱告，其目的也是神聖的，並非隻是人為的。正如我們的主在祂教導人的模範禱文中所表明的，神的目的就是要祂的名被尊為聖，就是要祂的旨意行在地上如同行在天上，就是要祂的國度得以建立起來；所以，那真正與神合作的禱告就是朝這一個方向走的。這樣看來，禱告成了神的工作的一個強有力的因素，就有成事之無窮的能力，因為藉著它便使我們與神聯係起來，也使祂與我們聯係起來了。會屈膝的基督徒乃是坐在寶座上推展其救贖目的之神的夥伴。

主說，要收的莊稼多，作工的人少。祂作了這個聲明之後，對門徒的第一道命令就是：“所以你們當求”，因此在神開始與我們同工，藉著我們將基督傳給或講給我們的友人聽以前，我們是先開始藉著禱告來與祂同工。而且，值得注意的是：按聖經記載，有些禱告者與神唔對，並與祂合作得真是奇妙。例如，當神要外邦人接受福音之時機到了的時候就是這樣。有兩個人在同一天禱告。彼得，這個已經準備好了的傳道人，在約帕禱告；而哥尼流，這個已經準備好，要來接受福音的，也在該撒利亞禱告。這兩個人被神帶領在一起 – 叫彼得來傳者好信息，又叫哥尼流來接受這號信息；這樣一來，福音的旗幟就得以樹立並超越猶太教的門牆之外了。

三、其態度總是順服神

出於聖靈並在聖靈裏的禱告，在態度上也是順服的，總是順服神，而且絕不任性固執。禱告並不是克服神之旨意的一種企圖，而是接受祂意願的一種努力。禱告就是表示願意接受祂所表明的心意。禱告不是將我們的意願帶到神的麵前去，用甘言巧語來說服祂，使那些意願成了祂自己的意願；禱告不是設法使神改變心意，叫祂來遷就我們的想法的一種企圖，而是存著順命和服從的心依照祂的旨意來祈求。有一種不敬而又不虔的觀念，認為懇求就是向神口授條件，除非祂接受這些條件，否則我們的禱告便未蒙應允，這根本是一種謬論，而且誤解了聖經；有時屬主的代求者所指的情詞迫切的直求，不過是不以滿足神為滿足的那一種愚蠢而有倔強的決意，而且固執地以那些與祂的目的相背的祈求來麻煩祂吧了。

在非尼倫的禱告中，我們可以見到一個在禱告上既信靠而又順服的崇高榜樣。他說：“主啊，我不知道應當向你祈求什麽，隻有你知道我最需要什麽，而且你愛我，比我愛我自己還更多。主啊，求你將適當的東西，不管是什麽，賜給我 – 你的孩子。我既不敢求十字架，也不敢求安逸；我隻將我自己擺在你麵前，並且向你敞開我的心懷。請看看我有什麽需要，是我現在還不曉得的，並且照著你的憐憫而行。要受苦或是醫治，要貶抑或是提拔，我將不置一詞。我將自己獻上為祭；我將我自己交給你；我現在不再有任何願望，而隻願成就你的旨意。阿門。”

四、 其實質是真心的

出於聖靈並在聖靈裏的禱告，其實質總是真心的，決不是形式的。將禱告形成習慣是好的，但是，這種習慣若是成了一種空洞的形式，其影響所及，就會使基督徒生活喪失了活力。這種現象是如此明顯，以致已引不起人們的注意，或是使良心引起所應有的震驚了。但是，如果我們私下的，家庭的或公眾的禱告隻是據守一種形式的話，那麽它們就必利少害多了。如果我們在下意識中覺得必須禱告，否則就會有什麽事情會臨到我們的話，我們便很快就會成為形式主義者了。然而，當內住的聖靈激發我們的思想，並鼓舞我們的願望時，我們的禱告就會發自心坎，我們裏麵的人就會被那熱切需要的意識所感動，我們的禱告也會因我們靠賴神的這一種意識而振奮起來。我們用小孩子緊握父親手的本能來依附祂。這樣一來，禱告就再不會是冷冰冰、死板板的形式，而是成了一種有活力的氣息，一種感動的能力，一種活潑的言詞 – 震蕩著喜樂，並充滿了盼望。禱告不是一篇動聽的言論或正確的詞句，而是吐露這些言詞的那一個個人的態度。我們必須體會到那個人本身就是禱告，如果我們的言詞不是用來表達我們衷心的思想和我們整個人格，這樣的禱告是空虛而又毫無意義的。

五、 其語調是虔誠的

出於聖靈並在聖靈裏的禱告，其語調是虔誠的，決不是油腔滑調的。我們親近神時，想到有兒子的靈在我們心裏，使我們能夠呼叫“阿爸，父”，就能救我們脫離奴隸的恐懼。我們是屬於神家裏的人，因此我們來親近祂，不必向那走側門的商販，或叩門求見的訪客那樣；相反的，我們是兒子，可以到最好的廳房中坐下來。神是我們的父，我們是以祂兒女的身份來到祂跟前。

不過，我們這樣做的時候，我們切不可不想到祂那屬天的、永恒的威嚴和其永遠聖潔的居所。如果我們先被這些神聖的思想穩定下來的話，我們就不會貿然足登粗鄙、不敬、而又笨重的鞋子來踐踏祂的院宇了。不錯，祂是我們的父，我們是祂的兒女，然而，祂也是我們的神，因此，我們不能因為我們有兒女的身份的關係和特權，便可以放肆，輕舉妄動，並隨便胡鬧。

六、 其期望是有把握的

出於聖靈並在聖靈裏的禱告，其期望總是有把握的，而絕不致疑惑的。他是“憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。”波浪是無休無止的，總是漲落起伏不停，進進退退，老不能穩定下來的，照樣，不停留在神身上的信心也像波浪一樣，是不穩定而且是無休無止的。它起伏往返不定，一會兒信靠，一會兒又戰兢了，一會兒靠賴神，一會兒又靠賴人了。

但是，出於聖靈並在聖靈裏的禱告，是將錨拋在神身上。並且，這也是得勝的禱告。憑信心禱告就是將神的應許與內住聖靈的感動化為祈求，聖經上的應許和內心的感動都指示我們，我們憑信心禱告神就會垂聽時，我們抓住神的信實，我們的期望就變得穩固牢靠了。

信賴是不行動的禱告，是依靠神；禱告是行動的信賴，是請求神；所以我們禱告時，並不是靠賴我們的禱告，乃是藉著禱告靠賴神。

七、 它藉著基督是有功效的

出於聖靈並在聖靈裏的禱告，藉著基督總是有功效的，決不會沒有功效的。“我實實在在地告訴你們，你們若向父求什麽，祂必因我的名，賜給你們。”（約十六23）名字代表它所表示的那個人，所以奉基督的名禱告，就是與祂自己聯合起來的禱告。這並非隻是用祂的名字來當作一種魔術，在那些出於血氣和自私之祈求的末了加上去就靈驗的口語；而是奉祂的名字所代表的一切來禱告；這仿佛是我們那一位至大的大祭司耶穌基督就站在我們旁邊，與我們一同禱告說，“聖父啊，垂聽你孩子的這個請求吧，因為他是靠著我的血的效力和重要性來祈求的，是靠著我本身的工作和價值來祈求的，是依照我的心意和旨意來祈求的，而且隻想叫我的名得榮耀並使我的目的得以實現的。他的禱告就是我的禱告，因為他是我的一部分。”

所以，奉耶穌的名向神祈求，就仿佛是基督讓自己成了祈求者。這樣看來，我們所求的必須與基督聯為一致，因此，這樣的禱告是必定會有效的；這樣的禱告是必定不會不蒙應允的。