zt 拿破侖論基督教

jmsma2007 (Sreenivas), 信區: TrustInJesus
標  題: 拿破侖論基督教
發信站: BBS 未名空間站 (Mon Dec 14 14:07:06 2015, 美東)

　　拿破侖(法蘭西皇帝1769-1821)

　　法蘭西皇帝拿破侖為曠世英雄，一七五九年，攻意破奧;繼又侵埃，滅回教國。一
七九九年，歸國組新政府，任首席執政，獨攬大權，外則再破奧軍;內則厲精圖治，製
拿破侖法典。一八○二年，被選為終身執政;越兩年，稱帝，並兼意大利王;縱橫歐陸，
無攻不克。一八一一年，攻俄不利，其勢始衰。一八一四年，敗於聯軍，被放逐於厄爾
巴島(Elba)——旋又遁歸。迨滑鐵盧之役，一蹶不振，終身被囚於聖赫勒拿島(
StHelena)。

　　拿破侖乃生在十八世紀，正在無神思想猖獗的時代，他一生隻是充滿了軍事勝利和
政治獨霸的野心，毫無虔誠的宗教信仰;隻是和他的侄兒拿破侖第叁一樣，迷信於命運
和星象之說。僅僅知道宗教乃是維係社會風氣與秩序的要素，所以當他征埃之時，他曾
攜帶一本新約和可蘭經，作為他一種政治上的借助。

　　但是，待他被囚於聖赫勒拿島，慘敗之餘，開始感悟到世事之虛空，他便常常讀經
，並和他隨從人員談論宗教問題。其中最重要的是和他的部下柏特郎將軍(
GenralBertrand)論耶穌基督之神性，大致說：

　　“主耶穌基督不是一個‘凡人’，一般人拿祂比擬建立王朝的君王及創立宗教的教
主，乃是一種膚淺的見解;因為耶穌和他們是不能相提並論、等量齊觀的。基督教和其
他宗教的不同，其距離實在不可以道理計。我們可以對其它宗教的創教主說：‘你們既
不是神，也不是神的代表，你們隻是虛謊的教士，你們同你們的邪情惡欲有不可分離的
關係，你們的結局隻是和凡人一樣同歸於盡。’外邦的宗教，從未為希臘哲人認為是真
理，蘇格拉底、、畢達哥拉斯(Fenelon)、亞拿薩哥拉(Anaxagoras)、伯理克理斯(
Pericles)，都不相信這些宗教。但是有最高智慧的人，都信奉基督教福音裏麵的奧秘
與道理，不僅薄修愛(Boussuer)、範納隆(Fenelon)他們獻身傳道，還有笛卡兒、牛頓
、萊布尼茲(Leibnitz)、巴斯噶(Racine)、查理曼(Charlenagne)、路易十四(LouisXIV
)，亦都是信徒。”

　　“外邦宗教，乃是人的作品，正如我們一樣的平庸，試問那些自誇自負的邪神和教
主，希臘羅馬的立法垂教者，如努瑪(NumaPompilius715-672B.C.按：努氏相傳為羅馬
第二君王)、萊克古思(Lycurgus396-325B.C.按：萊氏為政治家，出身祭司家，相傳為
柏拉圖和蘇格拉底之門徒，死後人民奉之為神)，以及印度教的祭司、孔子、默罕默得
，他們會比必死的凡人知道得更多嗎?他們關於人類的靈魂、將來的命運、上帝的屬性
，以及宇宙的創造，都和我們一樣的茫然無知。”

　　“這些宗教，這些邪神，能和基督教相比嗎?我敢說，絕對不能。希臘、羅馬、印
度、中國的立法創教者，沒有可令我折服之外，我並非藐視他們，我實是尊敬他們。隻
是他們僅僅提出一些解決社會問題的道理，但絕不能把真神啟示於我們!他們所成就的
，和我沒有不同;他們不但不是超凡的神，而且正和我一樣，有許多弱點和錯誤。”

　　“但主耶穌基督便完全不同。祂每一點都令我驚奇!祂的精神使我折服;祂的意誌，
令我羞愧;祂和世界上無論何人，絕無可以相比之處。真理，及其感人的力量，不是人
的能力所能理解的。祂的降生、祂的生活、祂的教訓、祂的福音、祂的神奇、祂的國度
……都是使我無法解答，但又是使我無可否認的奧秘。由此而觀，我深知祂絕非‘凡人
’。”

　　“祂的宗教，乃是一種啟示，而不是人的智慧;祂的教訓和道理，都是空前未有的
，不是從人來的;祂的生活，祂的聖範，也是獨一無二的，絕非他人所可比擬的。祂不
是哲學家，因為祂能展示神跡;祂又接受信徒的敬拜;祂不是用論理的方法說服信徒，乃
是人對祂心悅誠服;祂的宗教，不是理論，乃是信仰。”

　　“其實科學和哲學，根本不能使人得救。耶穌降世，乃是要啟示天上的奧秘;祂乃
是來拯救靈魂，這是祂福音的目的……物質與時間，乃世界的主人;但在祂前麵，科學
與哲學，便成次要，無足輕重;因為靈魂已經戰勝，重獲主權，使我們勝了世界的，隻
有信心(參看約翰一5：4)。在信心之前，一切學者的譏笑，都象房子倒塌一樣，成了廢
墟。”

　　“這真是一個空前的革命，祂是何等奇妙的主啊!祂的話是何等有力啊!誰能不信呢
，誰能和祂敵對呢?祂的福音，不僅有最聖潔的道德，而且有最奧秘的道理;是眼未曾見
，理不能測的真理，正如一經曆萬難千險的探險家，得勝回來以後，講述他的奇妙、驚
險的經曆;若非身曆其境的人，誰敢否認他的話呢?主耶穌的經曆也是如此，我們固覺不
可思義，但卻無權否認。(按：主耶穌說說：‘我對你們說地上的事，你們尚且不信;若
說天上的事，如何能信呢?除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天。’)”(參
看約翰福音第叁章)

　　“基督教既非一種理想，也非什麽玄學;因為聖經裏麵所載的都是曆史的事實，不
僅解釋今生的事，而且指示永世的事，這是其它宗教絕對不能的。我研究曆史，費盡心
力，卻絕對沒找到一個人如耶穌基督，也沒有一件事是像福音的。無論是曆史、自然現
象、人文現象，都不能給我一件事，可以拿來比擬，拿來解釋。因為那是非常的，我越
是研究，我愈是堅信，這超乎一切尋常的事理，絕非人知所能窺測的。甚至不敬虔的人
，亦不敢否認那崇高的道理，因為這不是從人來的，乃是上帝賜的，誰能信愛，實為無
上的福樂。”

　　“主耶穌為救贖世人，祂曾預先告訴祂的門徒，祂要被釘十字架，受死埋葬，但是
祂還要複活、升天、差遣聖靈，眾信徒不但明白福音，且要到處傳揚福音，改變世界。
這些保羅所謂十字架愚拙的道理，乃一一應驗，沒有落空;不但此也，這所謂愚拙的十
字架道理，乃是一種神秘的力量，至今仍在率領並支持信徒與世界爭戰。這乃是一個神
秘的戰爭，乃是一個道義對強暴，良善對罪惡的戰爭。一方麵是世界，有軍隊、武器、
財勢;一方麵是教會，既無一兵一卒，亦無財無勢。一方麵是仇恨與強暴;一方麵則溫和
與謙遜，完全靠一種道德的屬靈力量。信徒為道殉難，不但視死如歸，而且始終表現基
督的愛，臨刑之時，還要為那殺他之人代禱。所以教會遭遇逼害，反而得到複興;教會
在何時失敗，便在何時得勝。”

　　“亞力山大、凱撒，隻靠他們的熱民威力，號召士兵，為其用命;但是一旦死後，
他們的軍隊，還能為其效忠致勝嗎?我現在雖尚活在人間，但是我的軍隊早已忘記我了
。我們作戰，往往可以一蹶不振，朋友往往畏難而煺，這便可證我們力量之有窮。我們
讀史，看到有多少朝代傾複，有多少國家滅亡;但基督教會，不借一兵一卒，卻能抵禦
強暴，曆經艱危，不僅屹立不憾，而且愈戰愈強，這到底是什麽力量呢?”

　　“真理必定彌漫全球，放之四海四皆準，這乃是基督教的特點。基督教沒有種族地
域偏見，她是一視同仁的，完全屬靈的，因為她的國度乃是上帝的。神是創造天地萬物
的主宰，而主耶穌乃是永生的神子;祂的教訓，是沒有時間性的，乃是關乎永世的事，
所以祂能公然宣稱我就是上帝，假如祂不是上帝，那是何等大的僭妄褻瀆，正可予無神
論者以理由來反對。”

　　“人生乃是一個迷。我初竟是誰，究從何來，將往何去?宇宙也是一迷，它是怎樣
造成的，它的結局要怎樣?都無法可以解釋。但是基督教對於這些奧秘的事，絕不逃避
不談，而均予以明確的答案，使一切信她的都得到圓滿的解答。聖經裏有無窮的寶藏，
有天上的寶訓，有奧秘的力量;能感人之心，能慰人之靈。聖經不是死書，乃是活物;且
有一種大能，順之者生，逆之者亡;這乃是一部勝過萬書之書。”

　　講到這裏，拿破侖便以手按在聖經上說：“我沒有一天不讀這經。”
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