正文
熊十力：世間再無此狂生
熊十力是個狂人！“十力”者，佛家語，本是比喻佛祖智慧超群、神通廣大，熊十力卻挪為己名，還自稱“菩薩”，狂人之狂，可見一斑。不過，作為一代開宗大師，熊十力委實有足夠的狂資：學貫古今、會通中西，融攝道釋、要歸於儒，是新儒學思潮的哲學奠基人；畢生勤奮、筆耕不輟，治學嚴謹、著作等身，主要有《佛教名相通釋》《新唯識論》《體用論》《明心篇》《乾坤衍》《原儒》；學說影響深遠，門下高足甚多，後來以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐複觀均為熊氏弟子……
少出“狂言”
大凡狂人，往往有鮮明的個性，或固執，或狷介，或桀驁，或剛強，且不掩藏、不躲閃。熊十力的狂氣似乎與生俱來，小時候的他便獨具才思而又非常率真、自信。
熊十力的父親是一個窮苦的鄉村教師。由於家境潦倒，幼年時的熊十力隻能給鄰居當牧童，偶爾有時間就到父親任職的鄉塾旁聽。坊間傳言，熊十力小小年紀就曾口出“狂言”：“舉頭天外望，無我這般人”。父母相繼離世後，熊十力在父親生前好友執教的鄉村學校讀書，因不願受條條框框約束，不到半年，就徑自離走了。熊十力的學校教育也就到此結束。
14歲那年，熊十力開始四處遊學。有一次，讀到陳白沙的“禽獸說”，熊十力忽起神解——“頓悟血氣之軀非我也，隻此心此理，方是真我。”從此，血氣方剛的熊十力總是有意識地追問人生的意義與價值，天賦之異稟和“上天以斯文屬餘”的狂者情愫，可以想見。
1905年，熊十力考入湖北陸軍特別小學堂，在校期間，加入了武昌“科學補習所”“日知會”等反清革命團體。武昌起義後，他又參加了光複黃州活動，後赴武昌，被任命為湖北部督府參謀。辛亥年臘月，為慶賀光 複，熊十力與吳、劉子通、李四光三人聚會於武昌雄楚樓。為抒發心誌，四人順次揮毫。輪到熊十力時，他借佛經上的“天上地下，唯我獨尊”一語表達豪情，謳歌個性。
師友“不親”
1917年是熊十力人生的轉折點。這一年，他追隨孫中山參加了“護法運動”。但護法運動的失敗，導致他對“革命”的熱情大減，而另一方麵，“黨人競權爭利”，更是讓他對“同誌”心灰意冷。不久，熊十力棄政從文，專於學術，而且為了學問，連師友也時常“不親”。
1932年，經過十年的思考與積累，熊十力的煌煌巨作《新唯識論》出版，這標誌著蜚聲中外的“新唯識論”哲學體係由此誕生。且不說書的內容“大逆不道”，就連署名也十分狂妄——“黃岡熊十力造”。因此，書一麵世，佛學界人士尤其是熊十力的師友便群起攻擊。熊十力的恩師歐陽竟無大師閱後痛言：“滅棄聖言，唯子真（熊十力號子真）為尤”，歐陽大師的弟子劉衡如更著《破新唯識論》對熊十力的書進行係統破斥，指責他“於唯識學幾乎全無知曉”，並指斥《新唯識論》是 “雜取中土儒道兩家之義，又旁采印度外道之談，懸揣佛法，臆當亦爾”。
麵對師友的強烈反對，熊十力不甘沉默，奮起應戰，並著成《破〈破新唯識論〉》一書，對劉氏之斥逐一破解。他為自己辯護說，《新》著“義既遠離唯識，旨亦上符般若”。也就是說，熊十力認為自己不但沒有離經叛道，反而對佛學的維護和發展作了貢獻。這場論戰，持續了很長時間，以致1942年歐陽大師病重時，熊十力前去探望時，同門也不肯讓他進去。
以佛和菩薩自居的熊十力，在與人討論學問時，往往一有不合，便據理力爭，甚至惡言相向。有一次，與著名學者梁漱溟意見相左，爭完之後，趁梁漱溟轉身之際，熊十力追上去就是三拳，還罵人家是個“笨蛋”；小說家廢名與熊十力是同鄉，兩人常在一起談佛，也常因不同意見爭得麵紅耳赤。有一回，兩人在大聲辯論，火勢越來越猛，最後竟互相卡住對方的脖子，大有鬥毆之勢；熊十力還同馬一浮吵，同蒙文通吵……不過， 雖然每次都不歡而散，再次相聚時，又談笑風生，和好如初了。如此狂怪而又豁達大度之人，真可謂古之罕有，今亦絕無！
堅持“孤往”
熊十力的狂，是真性的狂放，而不是虛浮的狂妄。他狂出的是境界，狂出的是性情，狂出的知識分子的人格尊嚴。
20世紀40年代，熊十力的學識，引起了蔣介石的賞識。已在蔣介石侍從室任職的徐複觀受蔣介石委托，前去看望熊十力，並給他帶去了一張100萬元的支票。沒想到熊十力大聲吼著對徐複觀說：“你給我快走！蔣介石是狗子，是王八蛋！我怎麽能用他的錢！你快拿著走！”蔣介石不死心，後來又兩次贈巨款，資助他籌辦研究所，熊十力都辭而不受。他說：“當局如為國家培元氣，最好任我自安其素。”
蔣介石過50歲生日時，由邵力子出麵請熊十力到總統府參加祝壽。到了宴會開始時，熊十力旁若無人，毫不謙讓地坐了正席。他狂飲飽食一陣後，故作瘋言瘋語。酒酣之際，眾高官顯貴輪流書詞吟詩，為蔣介石唱讚歌。輪到熊十力時，他哈哈大笑了一陣，揮起筆來邊寫邊吟：“脖上長著癟葫蘆，不花錢買篾梳，蟣虱難下口，一生無憂，禿禿禿，淨肉，頭。”熊十力寫完這首倒《寶塔詩》後，哈哈大笑，接著提起褲帶連走帶跑，裝著急待解手的樣子。眾人看看詩又看看他的那個滑稽樣，會心地笑了。蔣介石也無可奈何，隻好哭笑不得地望著熊十力走出大門，坐進小包車不辭而別了。
1968年5月23日，一代狂哲熊十力因患肺炎而心力衰竭，病逝於上海，享年84歲。對於自己一生的意興豪放，熊十力曾自辯說：“人謂我孤冷，吾以為人不孤冷到極度，不堪與世諧和”，“凡有誌於根本學術者，當有孤往精神”。這兩句話，或許也是對熊十力自己一生最好的概括。而在熊十力逝世40周年紀念會上，著名學者許紀霖感慨：“一代大師已遠去，世間再無熊十力。”試問，有熊十力這樣才學的，世上還有多少？而有這樣才學，又“狂”得如此可愛、可敬的，又有幾人？
熊十力是個狂人！“十力”者，佛家語，本是比喻佛祖智慧超群、神通廣大，熊十力卻挪為己名，還自稱“菩薩”，狂人之狂，可見一斑。不過，作為一代開宗大師，熊十力委實有足夠的狂資：學貫古今、會通中西，融攝道釋、要歸於儒，是新儒學思潮的哲學奠基人；畢生勤奮、筆耕不輟，治學嚴謹、著作等身，主要有《佛教名相通釋》《新唯識論》《體用論》《明心篇》《乾坤衍》《原儒》；學說影響深遠，門下高足甚多，後來以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐複觀均為熊氏弟子……
少出“狂言”
大凡狂人，往往有鮮明的個性，或固執，或狷介，或桀驁，或剛強，且不掩藏、不躲閃。熊十力的狂氣似乎與生俱來，小時候的他便獨具才思而又非常率真、自信。
熊十力的父親是一個窮苦的鄉村教師。由於家境潦倒，幼年時的熊十力隻能給鄰居當牧童，偶爾有時間就到父親任職的鄉塾旁聽。坊間傳言，熊十力小小年紀就曾口出“狂言”：“舉頭天外望，無我這般人”。父母相繼離世後，熊十力在父親生前好友執教的鄉村學校讀書，因不願受條條框框約束，不到半年，就徑自離走了。熊十力的學校教育也就到此結束。
14歲那年，熊十力開始四處遊學。有一次，讀到陳白沙的“禽獸說”，熊十力忽起神解——“頓悟血氣之軀非我也，隻此心此理，方是真我。”從此，血氣方剛的熊十力總是有意識地追問人生的意義與價值，天賦之異稟和“上天以斯文屬餘”的狂者情愫，可以想見。
1905年，熊十力考入湖北陸軍特別小學堂，在校期間，加入了武昌“科學補習所”“日知會”等反清革命團體。武昌起義後，他又參加了光複黃州活動，後赴武昌，被任命為湖北部督府參謀。辛亥年臘月，為慶賀光 複，熊十力與吳、劉子通、李四光三人聚會於武昌雄楚樓。為抒發心誌，四人順次揮毫。輪到熊十力時，他借佛經上的“天上地下，唯我獨尊”一語表達豪情，謳歌個性。
師友“不親”
1917年是熊十力人生的轉折點。這一年，他追隨孫中山參加了“護法運動”。但護法運動的失敗，導致他對“革命”的熱情大減，而另一方麵，“黨人競權爭利”，更是讓他對“同誌”心灰意冷。不久，熊十力棄政從文，專於學術，而且為了學問，連師友也時常“不親”。
1932年，經過十年的思考與積累，熊十力的煌煌巨作《新唯識論》出版，這標誌著蜚聲中外的“新唯識論”哲學體係由此誕生。且不說書的內容“大逆不道”，就連署名也十分狂妄——“黃岡熊十力造”。因此，書一麵世，佛學界人士尤其是熊十力的師友便群起攻擊。熊十力的恩師歐陽竟無大師閱後痛言：“滅棄聖言，唯子真（熊十力號子真）為尤”，歐陽大師的弟子劉衡如更著《破新唯識論》對熊十力的書進行係統破斥，指責他“於唯識學幾乎全無知曉”，並指斥《新唯識論》是 “雜取中土儒道兩家之義，又旁采印度外道之談，懸揣佛法，臆當亦爾”。
麵對師友的強烈反對，熊十力不甘沉默，奮起應戰，並著成《破〈破新唯識論〉》一書，對劉氏之斥逐一破解。他為自己辯護說，《新》著“義既遠離唯識，旨亦上符般若”。也就是說，熊十力認為自己不但沒有離經叛道，反而對佛學的維護和發展作了貢獻。這場論戰，持續了很長時間，以致1942年歐陽大師病重時，熊十力前去探望時，同門也不肯讓他進去。
以佛和菩薩自居的熊十力，在與人討論學問時，往往一有不合，便據理力爭，甚至惡言相向。有一次，與著名學者梁漱溟意見相左，爭完之後，趁梁漱溟轉身之際，熊十力追上去就是三拳，還罵人家是個“笨蛋”；小說家廢名與熊十力是同鄉，兩人常在一起談佛，也常因不同意見爭得麵紅耳赤。有一回，兩人在大聲辯論，火勢越來越猛，最後竟互相卡住對方的脖子，大有鬥毆之勢；熊十力還同馬一浮吵，同蒙文通吵……不過， 雖然每次都不歡而散，再次相聚時，又談笑風生，和好如初了。如此狂怪而又豁達大度之人，真可謂古之罕有，今亦絕無！
堅持“孤往”
熊十力的狂，是真性的狂放，而不是虛浮的狂妄。他狂出的是境界，狂出的是性情，狂出的知識分子的人格尊嚴。
20世紀40年代，熊十力的學識，引起了蔣介石的賞識。已在蔣介石侍從室任職的徐複觀受蔣介石委托，前去看望熊十力，並給他帶去了一張100萬元的支票。沒想到熊十力大聲吼著對徐複觀說：“你給我快走！蔣介石是狗子，是王八蛋！我怎麽能用他的錢！你快拿著走！”蔣介石不死心，後來又兩次贈巨款，資助他籌辦研究所，熊十力都辭而不受。他說：“當局如為國家培元氣，最好任我自安其素。”
蔣介石過50歲生日時，由邵力子出麵請熊十力到總統府參加祝壽。到了宴會開始時，熊十力旁若無人，毫不謙讓地坐了正席。他狂飲飽食一陣後，故作瘋言瘋語。酒酣之際，眾高官顯貴輪流書詞吟詩，為蔣介石唱讚歌。輪到熊十力時，他哈哈大笑了一陣，揮起筆來邊寫邊吟：“脖上長著癟葫蘆，不花錢買篾梳，蟣虱難下口，一生無憂，禿禿禿，淨肉，頭。”熊十力寫完這首倒《寶塔詩》後，哈哈大笑，接著提起褲帶連走帶跑，裝著急待解手的樣子。眾人看看詩又看看他的那個滑稽樣，會心地笑了。蔣介石也無可奈何，隻好哭笑不得地望著熊十力走出大門，坐進小包車不辭而別了。
1968年5月23日，一代狂哲熊十力因患肺炎而心力衰竭，病逝於上海，享年84歲。對於自己一生的意興豪放，熊十力曾自辯說：“人謂我孤冷，吾以為人不孤冷到極度，不堪與世諧和”，“凡有誌於根本學術者，當有孤往精神”。這兩句話，或許也是對熊十力自己一生最好的概括。而在熊十力逝世40周年紀念會上，著名學者許紀霖感慨：“一代大師已遠去，世間再無熊十力。”試問，有熊十力這樣才學的，世上還有多少？而有這樣才學，又“狂”得如此可愛、可敬的，又有幾人？
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
