國家主義與民族主義之差別

西方的國家主義與我們的民族主義，何以有此不
同？歸根結底還是文化的問題，西方的文化是霸道
文化，中國的文化是王道文化。　國父說﹕「從根本
上解剖起來，歐洲近百年是甚麼文化呢？是科學的
文化，是注重功利的文化。這種文化應用到人類社會
，隻見物質文明，隻有飛機炸彈，隻有洋槍大抱，
專是一種武力的文化。……這種專用武力壓迫人的文
化，用我們中國的古話說就是『行霸道』，所以歐

洲的文化是霸道的文化。但是我們東洋向來輕視霸道
的文化，還有一種文化，好過霸道的文化，這種文
化的本質，是仁義道德。用這種仁義道德的文化，是
感化人，不是壓迫人；是要人懷德，不是要人畏威
。這種要人懷德的文化，我們中國的古話就是『行王
道』。所以亞洲的文化，就是王道的文化。」「用

霸道的文化和王道的文化比較起來說，究竟是那一種
有益於正義和人道，那一種是有利於民族和國家，
請諸君可以自己證明。我也可以舉一個例子來說明…
…中國從前的強盛，是獨強。中國當獨強的時候，
對於各弱小民族和弱小國家是怎麼樣呢？當時各弱小
民族和各弱小國家對於中國又是怎麼樣呢？當時各
弱小民族和國家，都是拜中國為上邦，要到中國來朝
貢，要中國收他們為藩屬，以能夠到中國來朝貢為
榮耀，不能到中國朝貢是恥辱。當時來朝貢中國的，
不但是亞洲各國，就是歐洲西方各國，也有不怕遠
路而來的。中國從前能夠要那樣多的國家和那樣遠的
民族來朝貢，是用甚麼方法呢？是不是用海陸軍的
力量，強迫他們來朝貢呢？不是的。中國完全是用王
道感化他們，他們是懷中國的德，甘心情願，自己

來朝貢的。他們一受了中國王道的感化，不隻到中國
來朝貢一次，並且子子孫孫都到中國來朝貢。這種
事實，最近還有證據。……尼泊爾至今還是拜中國為
上邦，在民國元年還走西藏到中國來進貢，後來走
到四川邊境，因為交通不便，沒有再來。……專拿尼
泊爾民族對於中國和英國的態度說，便可以比較中
國的東方文明和英國的西方文明。中國國勢雖然是衰
了幾百年，但是文化尚存，尼泊爾還要視為上邦。
英國現在雖然是很強盛，有很好的物質文明，但是尼
泊爾不理會。」「我們現在講大亞洲主義，研究到
這個地步，究竟是甚麼問題呢？簡而言之，就是文化
問題，就是東方文化和西方文化的比較和衝突問題

。東方的文化是王道，西方的文化是霸道；講王道是
主張仁義道德，講霸道是主張功利強權；講仁義道
德，是用正義公理了感化人；講功利強權，是用洋槍
大抱來壓迫人。……諸君聽到這裏，當然可知東西
文化的優劣了。我們現在處於這個新世界，要造成我
們的新亞洲主義，應該用甚麼做基礎呢？就應該□
我們固有的文化做基礎，要講道德，說仁義；仁義道
德就是我們大亞洲主義的好基礎。我們有了這種好
基礎，另外還要學歐洲的科學，振興工業，改良武器

。不過我們振興工業，改良武器，來學歐洲，並不
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是學歐洲來消滅別的國家，壓迫別的民族，我們是學
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來自衛的。」（註六○）我們看以上　國父對中國與
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西洋文化的分析比較，就可瞭解西方國家主義與我們
民族主義，其所以不同，乃在於文化根基。在霸道
文化的基礎上所產生的國家主義，形成褊狹觀念，自
私自利；超人態度，唯我們獨尊；此種心理，最易
引起戰爭；而頌揚武力與戰爭，正是擴張侵略的準備

；最後必至實現那種「野蠻的意誌」或「征服的意
誌」，而步入帝國主義之途。在我們王道文化的基礎
上所產生的民族主義，本於「己立立人，己達達人
」的忠恕精神，行濟弱扶傾之道；主張國際互助，民
族平等，自救而又救人，自衛而不侵略；以民族主
義為基礎，實現中華民族的自決，與世界受壓迫民族
全體解放，最後步入普遍永久和平的大同世界。