曆史，若從通俗角度講就是“過去已經發生之事”。講曆史本質上就是“講故事”。——我們每天與家人、友人談話聊天的內容， 大多數都是“已經發生的事”。隻是這些個“曆史故事”多局限於自己以及周圍之人，且最近發生之事而已。朋友多日不見，述說別後情感、見聞，如此這般。 即便回首幾十年，亦屬此列。——“曆史” 並不高深莫測。卻原來我們每天都在講“曆史”？
當家常談得有趣，繪聲繪色且有吸引力的時候，就接近文學了。移花接木、捕風捉影、大肆渲染，甚至於喜笑怒罵；由此而引起聽眾大喜大悲的感情波動時，這個家常曆史就演變成了文學故事。除卻幻想小說外，文學故事多與“曆史”相關、皆有“曆史”背景。
因此曆史並非曆史學家和曆史愛好者的專利, 我們每個人幾乎天天都在講“曆史”。 勿以文學、小說是作家之工作，事實上我們也在創作。雖然自覺不自覺地講故事，但我們沒有深究，故事範圍與深度擴展以後，本身就是“曆史”。故事講得精彩智慧、慷慨激昂、愛恨情仇、跌宕起伏，即為文學。
一般情況人們往往隻願意關注距離與時間接近自己的之日常瑣事、柴米油鹽、兒女情長；認為三親之外，三年之前離自己遙遠；別人之事、過去之情與己無關。眼前一片樹葉，能夠輕易遮蔽太陽。
然而當你有一定的時間關注、留意久遠且沒有熟人參與的“無關”之事時，就已經在關注通常意義上的曆史了。當家常範圍由三倆近鄰友人而擴大到王侯將相； 從“剛才”或昨天之發生推及幾十、幾百、乃至千年之前，特別是那些大情節、或有趣、有關鍵意義的事情時，就是重要曆史了。過去發生的事情太多，流傳下來的隻是“講故事”之人偏愛的那一小部分，比如司馬遷、陳壽還有蔡東藩。當然說書人、著述者自己之偏好與憎惡，自覺不自覺地會隨著他們的故事潛入讀者之心。由此看來，我們若能講好自己今天的故事，說不定能夠成為將來史海之一粟。
曆史教科書多枯燥乏味，缺乏情感穿插。這也是人們、特別是感性思維相對發達的女士們多不喜歡“曆史課”的主要原因。當把“曆史”添加感情佐料、生活細節改編為“文學故事”時，就變為情感豐富之人所愛。她（他）們甚至沉溺其中不能自拔，與故事人物同悲共樂。筆者有次在文化村講家史，因為感覺“值得”一講的內容太多，所以時間顯得倉促。演講結束到最後提問，首先就是女士聽眾迫不及待的“發難”：除了精彩曆史外，有無涉及感情生活的特別故事？ 一語點醒夢中人！原來不僅那天的演講，就是我的所有家史、曆史博客文章，也都是幹巴巴的“史料”。為了補上這個缺憾，作者會在將來盡量把已有故事講得質滿而情富。
區區音調組合能構建美妙旋律，粒粒文字也能造就無聲而富有曆史內涵之動人篇章。
曆史之外，“文學故事”有時則因缺少重要曆史內容而不受理性思維人士青睞。我友李博士名言：明知小說是假，我為什麽還要去讀呢？隨後爽朗的笑聲一直留在筆者心間。故此，他（她）們即便閱讀這些文學作品，也多偏重於其中之邏輯、智慧。
不過呢， 這些都是過去的“曆史”了 ... ...
進入成熟年齡以後，自幼就被要求“流血不流淚”的男士們，逐漸有了淚眼婆娑而字跡模糊的時候，感歎人生與愛怨。喜憂常形於色的女士們，則曆史典故信手拈來，反變得沉著而富有理性與智慧。
文史好似一對歡喜冤家，就像紳士淑女郎才女貌一般，水乳交融，經曆越多交集愈豐；曆史文學各自別有洞天，卻終歸於欲舍難分。
