中國社會最難以收拾的危機是什麽？

看到這個題目，看官的答案一定是千奇百怪。無非是經濟危機、食品安全、環境問題等等。事實上，所有這一切的危機，雖然都很嚴重但卻談不上“難以收拾”。一般，人們覺著食言、造假、欺騙等固然是關乎信用的一種“惡”，但其重要性似乎不那麽“迫切”。其實，信用危機是所有危機中最致命、危害最持久、最難以收拾的危機。

信用是什麽？
信用是： 答應的事要辦，說出來的話要算數，承諾的要履行，定下的規矩、法律要切實執行，發出來的鈔票要能夠買回來相當量的貨物。

失信意味著什麽？失信就是：

你定了結婚的日子，但在婚禮那天你卻逃跑了。

你答應5月1日送朋友到機場，但是你開車到朋友家時，已經是7月1日了；或者你幹脆就沒有去。

你承諾一旦將來取代張嘯林，就會讓跟你裏應外合打家劫舍的同夥，——店裏夥計當老板；但是先老板被打死了，你卻自己做了老板。為你賣命的同夥反而變成了給新老板倒尿盆的奴才。

你的商店寫著每周7天開門營業，可是你經常隨隨便便就關門打烊讓顧客吃閉門羹。

勞作之人從你手裏掙了3萬元，你說這3萬元能給你養老送終——至少能用30年；但是8年之後3萬元就沒了。

你賣給我奶粉，裏麵卻加了細塑料麵兒。

您賣給我金圪蛋，最後發現是塊兒銅錘。我說你哄我，你說我訛您。

你不讓多生孩子，我說養兒防老；你一拍胸脯安慰我說：養老的事兒包在我身上了。我沒什麽力氣了，你說養老的事兒咱們將來一起想辦法；到我徹底沒勁兒幹不了了，你若無其事地說：養老的事兒你別賴我。

你先說，有錢人都是TMD壞人，咱一塊兒把他給弄了。我幫您把事兒了了，我更窮了，當然還是“好人”；可您自個兒變富當“壞人”去了。

你鼓勵人提意見，但是提意見的卻都被趕到右邊去了；你說那是“引蛇出洞”。

咱們都一直以為全世界紅十字都一樣是扶危濟困的，但可愛的郭美人兒就用針尖把氣球給輕輕點了那麽一下，讓我們看到了裏麵的香包豪車。

你說咱們都按“規矩”辦事；結果咱幾十年了才回過神來，您感情說的不是釘在牆上寫在本上的“規矩”。您說的規矩都裝在您自個兒心裏，我們都看不見，所以叫“潛規則”。正因為這樣，中國是世界上高悟性、高智商英雄和煮不爛斬不斷的滾刀肉之用武地。類似飛雲這樣的一根筋隻有落荒而逃的份兒。。。。。。

規矩，在國家層麵叫法律、規範；在家庭層麵叫家法、家規。沒有規矩的家庭不會出有出息的子弟；無法無天的社會比猴山更糟。在文明社會裏，第一件令人恐懼的事情不是缺乏某些家規和法律、規範，因為沒有規矩我們可以製定規矩及時加以完善、補充；哪怕你是山大王，哪怕你的規矩是惡規，都不是最可怕的事。最可怕的是不按規矩行事，是所謂潛規則、是言而無信。規矩本來就是用來讓人照著它行動的，上下皆不按規矩行事，即為無信；食言也是無信亦為無賴。無信是一個什麽樣的結局？上麵已經說明。

信用就像計算機裏麵的軟件程序，你敲擊鍵盤就會得到相應的結果；如果得不到應該得到的結果，計算機就“失信”於你，使用者就會抓狂；若不能修複，它就不再可用而必將被拋棄。所以信用是一切社會活動的第一基礎，信用是任何一個健康社會的軟性根本。

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去。於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

從這段話中，我們知道，孔子早就入木三分地指出了國家最重要的三件事，依次乃是：“信”、然後“食”，最後才是“兵”。

信仰、信用、規矩三要素之中：信仰是紮根於地下的直觀看不見的樹根，信用是樹幹，規矩（法律、規範）是樹冠。而樹幹——信用，是我們能夠看得見的，最直接的社會支撐。沒有信用的樹幹，作為樹冠之規矩就不能生存，那比虛假的擺設糟糕百倍。

這就是為什麽商鞅在變法之前首先須要立木取信的原因。信用，無法輕巧建立，失去卻極為容易。失去物質，轉眼可以複得；信用逐漸流逝，難以須臾找回。承諾十件事兌現十件事是本分；而一旦有一件事失信，信用就會受到傷害；三件事失信，其人無信用可言。家庭無信先導致無所適從，進而寡情、乖戾、紛爭、滾刀、惡鬥。社會無信，法律法規和一切治國齊家的措施都不隻是“空談”那麽輕巧；社會無信必導致無序，無序則天下必然大亂；大亂後因天下久無信用必難以收拾。

[河邊兒]

然也