透過貧富貴賤我們看到了什麽？

我們這些經過紅色洗腦的，往往自覺不自覺地帶有許多血紅色思維。比如常常下意識地以貧富劃分階級好壞人，比如認為窮人都比較“好”，富人都特別“壞”。最近的華爾街運動，矛頭指向華爾街富人，似乎新時代依然是富不仁、貧可愛。

是否公義，與貧富本沒有什麽直接關係。富人、貴人裏有好人也有壞人，窮人裏有義人也有痞子和無賴。但是這樣一來，似乎又成了一團亂麻：說不清、理還亂。

事實上，透過貧富貴賤，我們可以輕易地發現一些很重要本質。能讓我們透過貧富貴賤這個現象而洞察本質的這麵正宗“中華”牌照妖鏡，其專利發明者是兩千多年前的中國人：姓孔名丘字仲尼者也。

下麵飛雲先把仲尼先生語錄照抄如下，子曰：篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。

仲尼先生第一句話是對同學們的親切勉勵，第二句話是告訴同學們不要住在有危險的地方，同時說：某個地方要是“有道”的話就出來做事；就去求仕，就去治國平天下；要是“無道”的話，就呆在家裏閉上尊口或到山裏隱居起來。而飛雲本文最感興趣的則是最後關於“雙恥”的兩句話。

在邦“有道”，就是國有公平正義的情況下，你不僅身強力壯而且聰明伶俐卻生活在貧困交加之中，就說明你懶惰無能外帶不智，因而是一種恥辱。在邦“無道”，就是國無公平正義、伸手不見五指的情況下，就是豺狼當道、騙子橫行的狀況下，你老兄反而翻手為雲、覆手為雨、揮金如土、如魚得水、富且貴焉，那也是一種恥辱。為什麽？因為你達到富貴的手段不是公平正義的。你走的路是邪的，過的橋是歪的、涉的譚是深的、進的洞是黑的。你的為人可能是陰險狡猾滴，臉皮心腸是既厚且黑滴，道德水準是沒有底線滴，使用地溝油是歡天喜地滴。

如果我們把這麵照妖鏡反過來看，也非常有意思：若我看見街上行走的窮人、賤人是一些遊手好閑、穿吊檔褲的痞子；他們不去申請工作卻去申請救濟。如果我看見，那些行色匆匆而勤奮工作的都是一些體麵的人；如果我看見，那些上層富人不僅憑本事叱吒風雲，而且大手筆扶危濟困。飛雲大致可以判斷：這是一個有“道”之邦，是一個可以安居樂業之“邦”，是一個可“入”之邦。

反之，如果辛勤工作僅得溫飽甚至無法擺脫窮困；如果高高在上的“貴”人靠的是賄賂、欺騙、厚黑、霸道，靠的是武力毀人房屋、奪人耕田。這就很可能是個不宜進入之邦，不宜久居之邦，就很可能，按仲尼先生的說法，是一個無道之邦。

說到這裏，一定有看官不以為然：說索馬裏的吳恥和缺德倆同誌就是勤勞致富的典型，所以索馬裏就是有道之邦。美麗間的花兒分間是貪婪的代表，所以美麗間就是無道之國。

對此，飛雲可以向你展示一點概率論和抽樣學常識：瑞典首相雖然在大街上被槍殺，但人們還是把瑞典當作安全之邦、宜居之地；索馬裏人肯定不全是海盜，而且良民大大的有，但人們還是把索馬裏當作危險之地、不入之邦。飛雲還可以進一步告訴您兩者的宏觀區別：一臼白色沙粒裏麵有幾粒白米vs.一盆白米裏麵有幾粒碎石。如果您是正好爬在石臼裏麵那顆米粒上用餐的螞蟻，或者是正好躺在米盆裏那顆黑石上醒酒的蚍蜉，把米盆和石臼搞混，那錯不在您。如果您喜歡在米缸裏挑石頭，同時勸別人在石臼裏吃摻米的石子兒？那飛雲不僅欣賞您那口鐵齒鋼牙和那腔鋁肚銅腸，更佩服您那副健康而強壯的狼心狗肺。

最後，如還是不以為然，飛雲推斷您和老爹很可能分居“有道”和“無道”兩邦，略感寂寞。為彼此皆大歡喜故，因您們手眼通天無所不能故，建議及時修改孔先生語錄為：

這邊：米倉有石，人入有路；國有道乎？無道！本人卑又賤焉，永遠不離美麗間，無賴乃是偉大；

那廂：石臼乏粟，士遁無門；邦無道乎？有道！我爹富且貴焉，隨時逃出索馬裏，厚黑無比瀟灑！