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國人有個天生的大本事：——合情合理地渾水摸魚。先看幾個例子：
有一次鄰居虎背熊腰的兒子路過飛雲家門，順手把飛雲暫時放在地上的寶貝玩具“撿”走。我追上想要討還，小虎背熊腰說：“我是從地上撿的，再說了，現在一切都是公共的，不是你的”。可憐飛雲當時，連“公共”二字是什麽意思都不大清楚就稀裏糊塗地著了道兒。——那時候我七八歲（唱）。
後來明白了，我的就是公共的，公共的就是大家的，理論上誰也可以用。不過飛雲還是比較有自知之明，如果我要是如法炮製去別人那裏享用那些“公共的”東東，一定被施以老拳——公共的東西，你怎麽能隨便亂來？
飛雲上大學時，有一次訓練完了去打飯。因為去晚了，食堂工作人員說葷菜隻有××了，五毛一份（嘿嘿）。我說那就××菜吧，順便交了錢。可是，最後出來的卻是一毛錢的素菜，也沒有看見退錢。飛雲當然是據理好言相問：“為什麽給我素菜啊？”。誰知對方振振有詞道：“××菜沒得嘍嘛”，——“沒得就退錢”，“朗閣幾角錢都看在眼搞頭？”當時飛雲隻感到一陣天旋地轉，隻恨自己太小氣。
這兩天，打工皇帝的文憑有人懷疑了。本來嘛，大家關心的是這個文憑到底是真？還是假！如果是假，基於打工皇帝拿了假文憑這件事，我們在接著往下討論，抑或慢慢淡忘。如果是真，就需要還老唐一個清白。總而言之一句話：焦點是“真假”的問題，不是任何其它。無情的事實是：水又要被攪渾、魚將會被不知不覺地摸去：
——俺覺得學曆其實不是最重要的，重要的是有“真才實學”！！！（至理箴言，合情又合理）
——請問××子是拿誰的錢在做打假的工作？難道中國的院士裏有拿國家供奉專門研究打假的院士？（值得懷疑，問得合理，令人想起無處不在的鬼影和黑手，不再敢問真假）。。。。。。
由此推之，就不難想象在這樣的邏輯下，
你很容易由想多要點補償的拆遷戶變成了阻礙祖國建設的釘子戶。
你很容易由據理力爭的受害者變成斤斤計較不識大體的絆腳石。
你很容易由質疑雞的屁之香臭始，以最後變成漢奸終。
你說某總裁了不起，它說沒有人民的話他一分不值。
你如果順著說人民偉大，它說離了偉大領袖人民都水深火熱活不了。
你講曆史它勸你往前看，你往前看它請你瞧非洲印度前車之鑒。
你說要尊重曆史，它指責你：波爾布特同誌是不是曆史？你為什麽不尊重波爾布特同誌？
你說自由可貴，它說在大街上自由地亂殺人萬萬不成——可見自由真不是東西。
你說說話受限製它說又沒有人捂你的嘴。
你說強盜的武器應該被禁，它說為什麽警察可以有槍？誰給警察的權力有槍？誰又能定義別人是強盜？你說：唉同誌啊，您們能不能說話辦事講點規矩？它起碼會給你文縐縐的一句：吃飽了撐的沒事幹。。。或者是：尼亞別有用心？。。。。。。
真是“風乍起，吹皺一池渾水”。飛雲不禁感慨，為什麽百川同誌當年說：首要的是“要讓民眾有明辨是非的能力”。如不能“明辨是非”，人就成了合情合理的可憐蟲、不折不扣的糊塗蛋（嘿嘿）。當然，明知故犯的，就不是糊塗而屬奸詐了。
有一次鄰居虎背熊腰的兒子路過飛雲家門，順手把飛雲暫時放在地上的寶貝玩具“撿”走。我追上想要討還，小虎背熊腰說：“我是從地上撿的，再說了，現在一切都是公共的，不是你的”。可憐飛雲當時，連“公共”二字是什麽意思都不大清楚就稀裏糊塗地著了道兒。——那時候我七八歲（唱）。
後來明白了，我的就是公共的，公共的就是大家的，理論上誰也可以用。不過飛雲還是比較有自知之明，如果我要是如法炮製去別人那裏享用那些“公共的”東東，一定被施以老拳——公共的東西，你怎麽能隨便亂來？
飛雲上大學時，有一次訓練完了去打飯。因為去晚了，食堂工作人員說葷菜隻有××了，五毛一份（嘿嘿）。我說那就××菜吧，順便交了錢。可是，最後出來的卻是一毛錢的素菜，也沒有看見退錢。飛雲當然是據理好言相問：“為什麽給我素菜啊？”。誰知對方振振有詞道：“××菜沒得嘍嘛”，——“沒得就退錢”，“朗閣幾角錢都看在眼搞頭？”當時飛雲隻感到一陣天旋地轉，隻恨自己太小氣。
這兩天，打工皇帝的文憑有人懷疑了。本來嘛，大家關心的是這個文憑到底是真？還是假！如果是假，基於打工皇帝拿了假文憑這件事，我們在接著往下討論，抑或慢慢淡忘。如果是真，就需要還老唐一個清白。總而言之一句話：焦點是“真假”的問題，不是任何其它。無情的事實是：水又要被攪渾、魚將會被不知不覺地摸去：
——俺覺得學曆其實不是最重要的，重要的是有“真才實學”！！！（至理箴言，合情又合理）
——請問××子是拿誰的錢在做打假的工作？難道中國的院士裏有拿國家供奉專門研究打假的院士？（值得懷疑，問得合理，令人想起無處不在的鬼影和黑手，不再敢問真假）。。。。。。
由此推之，就不難想象在這樣的邏輯下，
你很容易由想多要點補償的拆遷戶變成了阻礙祖國建設的釘子戶。
你很容易由據理力爭的受害者變成斤斤計較不識大體的絆腳石。
你很容易由質疑雞的屁之香臭始，以最後變成漢奸終。
你說某總裁了不起，它說沒有人民的話他一分不值。
你如果順著說人民偉大，它說離了偉大領袖人民都水深火熱活不了。
你講曆史它勸你往前看，你往前看它請你瞧非洲印度前車之鑒。
你說要尊重曆史，它指責你：波爾布特同誌是不是曆史？你為什麽不尊重波爾布特同誌？
你說自由可貴，它說在大街上自由地亂殺人萬萬不成——可見自由真不是東西。
你說說話受限製它說又沒有人捂你的嘴。
你說強盜的武器應該被禁，它說為什麽警察可以有槍？誰給警察的權力有槍？誰又能定義別人是強盜？你說：唉同誌啊，您們能不能說話辦事講點規矩？它起碼會給你文縐縐的一句：吃飽了撐的沒事幹。。。或者是：尼亞別有用心？。。。。。。
真是“風乍起，吹皺一池渾水”。飛雲不禁感慨，為什麽百川同誌當年說：首要的是“要讓民眾有明辨是非的能力”。如不能“明辨是非”，人就成了合情合理的可憐蟲、不折不扣的糊塗蛋（嘿嘿）。當然，明知故犯的，就不是糊塗而屬奸詐了。
現在假的太多了，真的反而快成了傻的了。
真是好奇心就好了
我以前一個好朋友現在成了圈子裏的名人.百度百科上的介紹從(早期)經曆到學曆全是編造的謊話.
不知道他本人看了之後是不是臉紅.
XX子沒拿我的錢,幹的事情我看了痛快. 讓我出錢也行.
好奇心