(zt)因果可轉變3

因果可轉變3



李炳南老居士講

林看治居士筆記

丁、個人所負殺債

　　話說到這裏，有人就會說：‘好在我老早就不殺生，在因果上說，我是不受殺報的。’朋友！請你慢點歡喜，要知每一個人殺業重重，難以數計，你說你不殺生，我現在就來為你算一算：你剛出娘胎後，你母親恐怕母乳不夠吃，就殺幾隻雞來補一補，你滿月湯餅會上宴客亦殺生，到了長大成人訂婚時候要殺生，結婚之日更大殺特殺。從前上學的時候，請老師亦要殺生。後來出社會做事業也要殺生請客。到四十歲、五十歲做壽時要殺生。一年四季過年過節，三月清明，五月端午、七月中元，九月重陽，多要殺生祭拜。忽然間客人來了亦要殺生饗客。有病時候吃不下去就要殺生換換口味，病好了亦要用當歸鴨來補養補養，病體好了答謝醫生亦要殺生。人生有生必有死，一命嗚呼哀哉，告別式那天，更加大殺而特殺。

　　請諸位想想看對不對？以上十幾種條件，雖然自己不殺生的人也多殺生，每天無肉不下咽的人更是天天殺，這樣的人更是說不清楚了。我們大家現在做人殺生造業，前生做人亦是這樣殺生造業，乃至多生以來造了殺業是重重無盡的。殺一條生命就結了一條冤魂，時時刻刻都在你身邊候機討命；不但外來冤業討報，自己的殺業種在八識田中，隨時都會發芽起現行，也就是造罪的種子時時要牽引你去受報應。

　　諸位要知道，若是一團和氣就招吉祥，若是暴戾凶惡就招災殃。假若天天殺，大殺特殺，是和氣呢？還是凶暴？所殺的冤魂，天天要討命，是吉祥呢？是災殃呢？請大家自己想想看！‘聽你這樣講，我很害怕，要怎麽辦呢？’朋友！你也不必著急！現在禍患還未來，災殃還沒有起，隻要自今天起不再殺生！好比星星之火，用水澆壓下去就即時息滅，不會延燒。‘那麽冤魂來討債怎麽辦呢？’你要相信佛法無邊，自有不可思議的力量超度他們，因為拔度他，使之轉投人道或天道，就不來找麻煩了。有人必定會說：‘你說戒殺可以杜住亂源，我是相信的，但是你們佛家說佛經可以超度亡者，我就不相信。’大家若不相信，我就舉二條事實來作證明：

梁懺度蛇

　　蓮池大師是淨宗祖師，他於‘竹窗隨筆’一書內親筆記載：有一位姓曹的小姐，嫁給姓文的青年為妻，文家養有很多鴿子，有一天不知何處來了一條大蛇要吃鴿子，當時為曹小姐的婢女看見，即時拿一塊石頭把大蛇打死。誰知大蛇死後冤魂不散，過了兩天蛇魂就附在女婢的口說：‘還我命來！還我命來！’瘋瘋癲癲胡言亂語。曹小姐看了很害怕，家中男子又皆外出不在家，曹小姐就跑回娘家，將父親請來文家，對婢女大聲罵道：‘你鬧什麽？’婢女回答說：‘我不鬧呀！我是要婢女還我的命，因為前天我要吃鴿子，她不讓我吃又將我打死，所以我要討她的命。’曹父就對它說：‘你是蛇，要吃鴿，你是一條命，鴿子也是一條命，救它的命，傷你的命，一命抵一命是應該的。你是畜生它也是畜生，你向它討就好了，何必要人還你的命，是不應該的。’女婢回答說：‘我不是蛇，我是晉後梁時的荊州武將，因為與侯景戰死在沙場。你為什麽說我是蛇呢？’曹父再向它說：‘侯景是六朝以前的事，現在已經是明朝了，你變了蛇還不知道，還要造罪作業，實在可憐至極。怨是可解不可結的。’這時婢女忽然哀求說：‘我變了蛇怎麽辦呢？請你好心好意救救我吧！’曹父又再問它：‘你是梁武帝時候的人，你知道梁武帝為超度蟒蛇皇後郗氏作梁皇寶懺的事嗎？’蛇附婢女口答：‘知道知道，那部梁皇寶懺是很偉大的。’曹父再說：‘那麽我念這部梁皇寶懺超度你好嗎？’蛇答：‘很好很好！非常感謝你。’曹父就把寶懺恭敬虔誠禮拜誦念，圓經的時候，女婢即時清醒，安然無事了。諸位你看，佛法無邊，真是不可思議。下麵再舉一則證明：

三昧國師度江神

　　崇禎庚辰年，江夏的賀宰相，有一夜停船在江口鱘魚嘴的地方，那夜賀宰相就做一個夢，夢見廟神來向他說：‘我是九江神宋大王，賀宰相，三昧法師與我三人前生是師兄弟，三昧今世作國師，你作宰相，我因一念之差好吃葷腥，所以墮落作江神，來來往往客商都用豬羊三牲酒品祭拜我，我將來一定墮落惡道去受苦。三昧師是道行高深的人，曾超度了很多墮落的人，明天晚上他的船會停在這裏，請你明天不要走，在此多留一天，代我請三昧師來為我拔度，為我拜佛懺悔，消除我的罪過，使我脫離罪障，拜托拜托！’

　　賀宰相在夢中聽他說了一大套，就答允他代請三昧法師為他辦佛事拔度。第二天三昧法師的船果然來了，賀宰相就向法師說出江神要求超度的事。三昧法師即時為他建水道場，齋僧供眾。忽然一位火頭僧說：‘舊的江神因這次功德，超升出苦，現在新來的江神，亦皈依了佛法僧三寶並受五戒，從今以後，拜祭必須素菜，不享受葷腥魚肉了。’

　　其中有一怪人，不信火頭僧是新任江神附身說的話，即時去準備了三牲酒肉到江神廟內拜拜。當此怪人手裏拿香要拜的時候，忽然跌倒在地上，自打嘴巴說：‘ 我已經皈依三昧國師，不受血肉之食，前日已托火頭僧說過，為什麽要破我的戒？以後要注意注意！不可以再殺生祭我。’此怪人清醒以後即時哀求懺悔，後亦不敢亂來了。

　　諸位！以上二則故事已可證明佛法的力量，就是這樣大，果已經成熟了隻要虔誠懺悔，也能使之轉變。何況現在果還未成熟，自今日起戒殺，做一個新人，改往修來。話說到這裏一首偈來結束：

　　‘心如洪爐，罪如片雪，放下屠刀，立地成佛。’

　　‘心如洪爐，罪如片雪’，意思是說：心好像一個很大的火爐，罪業好比一片冰雪一樣。諸位想想看，一片冰雪落在火爐中，還能存在嗎？‘放下屠刀，立地成佛’，這是說理，也就是釋迦牟尼佛在世的時候，有一個屠夫手執一支牛刀，上麵染著腥腥之血，來到佛陀說法的道場聽法，聽了即時心開意解，一邊說很有道理，一邊就把手拿的屠刀放下不要，立證果位。

　　奉勸諸位，現在戰亂還未來臨，快快改往修來！快快戒殺放生！

解釋戒殺的幾個疑問

　　諸位老師，各位大德，各位同修：這幾天在貴處所講的佛法，大部分是戒殺放生的道理，也許各位還有疑問，學人為了要使大家徹底明了起見，所以今天要講‘ 解釋戒殺的幾個疑問’。提起殺生這件事，是最不好的，可是我們每個人自多少生以來，到現在仍不斷在殺生。就說這一生吧！自出娘胎就殺生，一直到死還是不斷的殺生，死了投生又再殺生。殺生已經成了習慣，養成一種習氣，一旦聽聞佛法，說什麽要戒殺，聽了就很不順耳，認為很奇怪。既有疑問，所以要解釋。

甲、世關事支配者

　　一切眾生，生活在此世間，無論什麽事情，以及一切動作，都要受人指揮，受人支配。這分為二方麵說：一是俗習，一是真理。

　　先說俗習，俗習就是世俗人的風俗習慣。一般人的風俗習慣，大部分都是以父母的一舉一動指揮子女去做，子女再傳給下一代，一代一代照做下去，這就是凡夫俗子平常人！因為所做出來的事情，有的合乎道理，有的不合道理，合道理的就不錯，不合道理的就是錯。做錯或不錯有什麽關係呢？不錯便罷，若做錯的事就變惡因，遲早是要受惡果的。

　　再說真理，就是真實的道理來。有智慧的人他不受俗習的支配，無論什麽事情，什麽動作，都是按照真理去做，合乎聖人的道理去做。因為聖人的道理，對的即教你做，不對的就告訴你不可做。有智慧的人，已經了悟其中的意義。古人有一句話說：‘自求多福’。意思是說：福不是外邊來的，是自己去求來的。

乙、斷肉真俗諍辯

　　（1）俗說‘充滿反食人類’。話說到這裏，有的人說：‘聽你說了一大套，到底什麽是俗習，什麽是真理呢？’我現在先講世俗的道理。一般世俗的人多說：‘雞鴨豬牛等假若不殺它，豈不到處皆是，充滿世間；你不吃它，它就吃你，到最後豈不是把世界的人都吃光了嗎？’我且問你：古時候人們若看見鳳凰和麒麟；是吉祥的，人人都喜歡它，但是自古以來也不見麒麟和鳳凰到處皆是，遍滿全世界而吃人；再說世人不吃的貓狗和老鼠，也不見遍滿全球而吃人啊！

　　（2）俗說‘肉食富於營養’。一般的世俗人多說：不吃肉，身體營養不夠，精神不振，體質軟弱，不能辦事，怎麽辦呢？我再解釋說：有的人住在城市，有的人住在鄉村，城市的人天天吃魚吃肉，鄉村人隻在年節才有魚肉吃，城市的人天天吃當歸鴨，天天鬧病，而且多是一些奇病怪症；鄉下人不但少病，幾乎個個長壽，不信你看九月九日敬老會上，許多鄉下人都是活到九十或一百歲的。再看出家師父們不吃肉，早上四點鍾就起床，他們都很少有病的。再看動物中的大象，它吃青草不吃肉，被人們坐在背上一點都不費力；駱駝也是不吃肉吃草的，也能負重跋涉幾千裏路。這些，都是我們親眼見的。牛馬都隻吃青草不吃肉，牛馬的身體又多麽健壯，這是什麽原因呢？因為植物中的豆類果乎及蔬菜等，多含有很豐富的維他命，這不是空口說的，確確實實如此，不信你去看大的醫院，住院的患者，是吃肉的人多呢？還是不吃肉的人多？同時肉食雖有營養，也有毒素。你怎麽知道呢？我舉一條證據諸位就可明白：無論大小畜生被人捆縛要殺的時候，是多麽痛苦，被對方殺害是多麽怨恨。既起了嗔恨心，毒素就會流遍全身，所以肉食多含有毒素。再就人來講，喂乳的婦人，若是受了過分的刺激或煩惱，性情一變，乳汁就含有毒素，嬰兒吃了就易害病。這話有證據嗎？不信你若看到有嬰兒的婦人發怒生氣的時候，把她的乳汁擠出一點來放在太陽裏曬一會，就變綠色，普通時不生氣的乳汁被太陽曬了是白色的。

　　（3）俗說‘畜生有魂無靈’。一般的世俗人有的就說：‘畜生是有魂而無靈性的，所以應該給人吃的！’若說畜生無靈性，請你去查查曆史，古時候唐明皇，曾教馬唱歌，並且馬也會跳舞。後來安祿山造反篡了帝位，知道馬會跳舞，他就命令把馬牽出來跳跳看。可是馬一見不是自己的主人，就把頭在地上磕破死了。請問這馬是有靈魂呢？還是無靈魂？你想想看，小小鴿兒無靈性，為什麽會送信，狗兒也能拿粉筆算數？再說意大利有一種義鳥，叫的聲音很好聽，此鳥很不容易被人捉到，假若捉到一隻，就用燒紅的烙鐵燒瞎眼睛，然後放在潮濕的地方，過了兩天再用飲食好好的飼養它，等待恢複正常以後，才放在日光下，這時又會發出叫的聲音來。不過這時叫的聲音就不如前，從前叫的聲音和而樂，現在叫的聲音悲而慘。它的同類聽了這種悲慘的叫聲，就飛來看望，見它盲目的慘狀，都不忍離去，所以稱之為義鳥。這時獵人就過去，一隻一隻的捉起來。你看鳥有這樣的友情，是有靈性，還是無靈性呢？再說，在內地福建武平地方，有一種金絲猿，毛是金色的，人見了喜歡，想要捉它，也很不容湯捉到，因為它動作非常敏捷。所以獵人要捉它的方法是埋伏毒箭，等它們出來，把毒箭射中母猿，母猿自知中毒必死，趁毒性尚未發作，就趕快將它的乳喂給猿兒們吃。所有猿子個個吃飽以後，再將餘下的乳擠出來灑在草地上，以備死後有乳的草也可給孩子們充饑。這時猿子們圍著母猿不忍離開，在那裏哭著看母親死去。這時獵人看見小猿守著母親不去，就走去捕捉，但是仍不容易捉到。於是獵人就將母猿的皮剝下，用鞭抽打猿皮，此時小猿看人打它母親的皮，可憐的小金絲猿都哀叫著跑來爭相保護母親的皮，有的就撞死在打皮的地上，有的就被獵人一一捉去。諸位你看獵人是何等殘忍，利用小猿的這種孝慈之心而予以捕捉。你說畜生是無靈性的，又那裏講得通呢？可見無論大畜生小畜生，確確實實都有靈性的。

　　（4）俗說‘下等動物無知’。但是世俗還有一種說法，說豬羊雞鴨禽獸等類是下等動物，他們沒有知識，不懂得什麽，應該殺它。這樣講起來無知識的動物就應當殺。那麽下麵有幾種無知識的，你就殺他試試看！那幾種呢？如喝酒喝得酩酊大醉，昏昏沉沉一無所知，你為何不殺他呢？神經病的人瘋瘋癲癲也是無知，你怎麽不去殺他？又如初生嬰兒亦是不知道什麽的，你為何亦不去殺他呢？由此可見無知識的就可殺的說法，也是錯誤的。

　　（5）俗說‘動物生為人食’。世俗人再有一說：謂動物生來是給人吃的，因為上天創造它給人吃，必須要順從。所謂‘順天者昌，逆天者亡’，動物既然是天給人們吃的，那麽人也要給動物吃啦，但是虎、狼、蚊蟲、虱子都是吃人血肉的，你為何不甘心順天呢？這且講一則曆史上的事實來證明，就知道殺生是順天，還是逆天？

故事：宏景改書

　　南北朝的時候，有一位大官名叫陶宏景，他看破紅塵，將官服官帽掛在午門，棄了官到山中隱居修仙學道。當時梁武帝每遇國家有大事的時候，就去山中尋訪他，和他相議國事，當時的人就稱呼他是山中宰相。陶宏景這個人是精通醫術的，造了一冊本草藥書，專論病症與調治的方法。陶宏景入山求道的當時，隨帶一位學生，名叫桓愷，共同修道。但是這位學生，比老師陶宏景先得道升天去了，還得了小小神通。有一天從天上降下來，到陶宏景住的地方，宏景看見說：‘桓愷你來得正好，我正在想念你，我作老師不如你，你已經得了道升天，而我現在還沒有成就，很慚愧很慚愧！’桓愷說：‘弟子今天專來報答老師的恩情，告訴老師不能得道的原因。’宏景曰：‘什麽原因呢？’桓愷就說：‘老師，我因為不殺生的緣故，所以很快就得道。老師雖然戒殺多年，但是您著的那冊“本草藥書”其中大部分都是以動物來配藥治病，您就造了殺業的罪過，這是證道的障礙，所以弟子今天特地前來敬稟老師，請求老師改往修來，以便早日得道。’桓愷說完這些話就上天去了。陶宏景聽了以後，就將所著的本草藥書，全部放火燒掉。現在街上書店所有的本草藥書，就是焚毀以後另外修改的藥書，陶宏景後來到阿育王寺出家去了。諸位你看陶宏景自己戒殺，隻是著藥書教人殺小動物配藥，所以不得升天；這樣看起來，就知道天那有創造動物給人吃的道理？所謂‘天有好生之德’，那就是說，天亦有愛好眾生的德行啊！

丙、殺是罪惡行為

　　（1）公理不當。種種造罪行為中，殺是大罪。在公理上來講，是希望大家都以平等心對待，因為眾生皆愛性命，你如此，動物也是如此。在法律上判罪受刑，第一大罪也是殺。我們對待豬、雞、鴨等為何要用第一等大罪的刑罰殺它呢？所以說：在公理上來講是不應該殺的。

　　（2）修道不當。在修道上來講也不應該殺它。任何宗教都說仁慈的道理，我們佛家的學說更徹底，修行必定要眾善奉行。按修六度來講，布施第一，而布施可分三種：一、財施，二、法施，三、無畏施。其中，‘無畏施’就是使一切眾生沒有畏懼，你若殺害它的生命那有無畏施？你使畜生害怕那有無畏施呢？修行要成功就是要先發慈悲心，殺生害命是斷了慈悲種子，又那裏能成功呢？所以說在修道上來講，殺生是第一條戒，是不應該做的。

　　（3）關係不當。再有一種是在人生關係上不應該殺的。有一句話說：要種福田才能得到幸福，看見畜生要受害了，救它一命，也就是種了慈悲田福田；反過來說，看它受苦不但不救，反而殺害它，這就是好比我們自己破壞自己的福地一樣。諸位如果聽不明白，我再講一個故事做證：

福田：盧度濟淮

　　我國二十四史中的南史記載，在南北朝的時候，南齊有一位武官名叫盧度，有一次他與北魏交兵戰敗，向南逃走，走到淮河的地方，河岸沒有船，後麵兵馬又追到，怎麽辦呢？正在萬分危急的時候，盧度即時跪在河邊，兩手合掌發了一個大願，他禱告說：‘願我現在能渡過河，平安無事，我就從今天起開始吃長素，並且戒殺放生。’這些話說完了以後，很不可思議，忽然間上流漂來了兩塊擋箭的盾。盧度看了非常歡喜，即時跳下水麵，靠著這二塊盾，安然渡過河去。諸位你想想看，起一不殺念頭就有如此感應，這就是種了福田，自己得了莫大利益。

　　再從人生關係來講，人是離不開六道輪回的，在六道中皆有父母兄弟姊妹妻子六親眷屬，因為投胎出生一次，就有一世的父母兄弟妻子等等。就這樣我們自無始以來，在六道中投胎數千萬億次，算不能盡，六親眷屬亦算不能盡，因為我們是凡夫，沒有天眼通即看不明白。在座的諸位有的必定說：我不相信，人死就完了，那有什麽六親眷屬？諸位你若不相信，我再舉一條曆史上的記載，確確實實的事情來證明：

眷屬：父殺羊女

　　在唐朝的時候，有一個人姓韋名慶植的，他有一次要請客，發了請帖，時間定在次日下午，一切事情都準備好了。那天晚上，他的太太做了一個夢，夢見二年前死去的女兒，穿了青色的衣服、白色的裙，頭上插著兩支白玉釵，跪在地上哭哭啼啼，向她母親說：‘母親！我在生前，曾經私自盜用了父母的錢，所以死後墮在畜生道，這番變了一隻羊來償還。因為盜取父母金錢的罪過，明天就要被父親殺了，現在來哀求母親，救我一命，以免流血慘死。’這位韋慶植的太太在夢中聽得清清楚楚，忽然驚醒，早上起來悶悶不樂，他的先生就問他說：‘今天要請客，你為什麽不高興呢？’他的太太忍不住哭了起來，就將昨晚夢見女兒來哀求救命的情形細說給他聽。她的先生說：‘你不要迷信，那有這樣的事情，我們的女兒已經死了二年，大概是你日夜思念的緣故，日有所思，夜有所夢，你的夢是不可相信的。’這位韋太太沒辦法解釋，就去廚房幫廚子做事。忽然看見柱上捆縛一隻羊，仔細一看，羊的上身是青色毛，頭上兩支白角，肚皮及四隻腳都是白毛的。這時候想起了昨夜做的夢，夢中女兒所穿的插的皆是一樣。尤其奇怪的，就是這隻羊看見韋太太的時候，就咪咪咪咪叫起來，聲音很哀慘，這聲音好像人哭那樣悲傷。韋太太立刻吩咐廚子說：‘你今天不要殺這一隻羊。’廚子說：‘今天要請客，不殺羊那裏有菜？’廚子不肯聽太太的話，因為韋大太也不好意思說出羊是她的女兒，可是再向廚子說：‘你暫且不要殺，待我去和先生商量商量。’此時客人來了很多，太太要找她先生說話的時候，韋先生正在大聲喊著廚子，快快開席。在這個屋內有一個後窗，正對廚房，韋太太趕緊告訴她先生，剛才所看到羊的樣子與做夢的女兒一樣，以及悲哀慘叫的情形。但韋先生仍是不聽，令廚子把羊殺了做出菜來。奇怪的是那一群客人一概不吃羊肉，隻吃別的菜，主人說：‘你們大家為什麽不吃羊肉呢？’客人異口同音說：‘今天的事情很奇怪，剛才從後窗看過去，柱上捆縛的羊，仿佛像一個人，似女孩子，所以我們就不敢吃了。’主人聽了，夫妻就大哭一場，即說出她女兒曾來托夢告訴母親的事情。

　　請諸位想想看，什麽人敢說，六道內沒有我們的父母兄弟姊妹六親眷屬呢？在世俗仁慈的道理上來講，我們應該要戒殺；在公理的平等上來講，我們應當要斷肉；在人生關係上來講，我們應該要吃素。諸位明白了這三層，就不應該殺生害命。奉勸諸位不要相信俗說，要信真理，來戒殺吃素吧！