葉聖陶的５０句作文箴言

葉聖陶的５０句作文箴言

１、現在我要告訴讀者，文章不是吃飽了沒事做，寫來作為消遣的。也不是恐怕被別人認作呆子癡漢，不得不找幾句話來說說，然後勉強動筆的。凡是好的文章必然有不得不寫的緣故。自己有一種經驗，一個意思，覺得他跟尋常的經驗和意思有些不同，或者比較新鮮，或者特別深切，值得寫下來作為個人生活的記錄，將來需用的時候還可以供查考；為了這個緣故，作者才提起筆來寫文章。否則就是自己心目有少數或者多數的人，由於彼此之間的關係，必須把經驗和意思向他們傾訴，為了這個緣故，作者就提起筆來寫文章。前者為的是自己，後者為的是他人，總之都不是筆墨的遊戲。 　　２、但是要知道，學校裏作文為的是練習寫作，練習就不得不找些題目來寫，好比算術課為要練習計算，必須做些應用題目一樣。並且，善於教導學生的老師無不深知學生的底細，他出題目總越不出學生的經驗和意思的範圍之外。學生固然不想寫什麽文章，可使經老師一提醒，卻覺得大有可寫了。 　　３、寫文章不是什麽神秘的事兒，艱難的事兒。文章的材料是經驗和意思，文章的依據是語言。隻要有經驗和意思，隻要會說話，再加上能識字會書寫，這就能夠寫文章了。 　　４、所謂好文章，也不過是材料選得精當一點兒，話說得確切一點而周密一點兒罷了。如果為了要寫出好文章，而去求經驗和意思的精當，語言的確切周密，那當然是本末倒置。但是在實際上，一個人要在社會裏有意義的生活，本來必須要求經驗和意思的精當，語言的確切周密。那並不是為了寫文章，為的是生活。凡是經過這樣修養的人，往往會覺得有許多文章要寫，而寫出來的往往是好文章。 　　５、生活猶如源泉，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑潑地晝夜不息。 　　６、現在我們要相信，不論什麽人都能寫文章。車間裏的工人能寫文章，田畝裏的農人能寫文章，鋪子裏的電源，碼頭上的裝卸工，都能寫文章：因為他們各有各的生活。 　　７、寫文章不是生活的點綴和裝飾，而就是生活本身。一般人都要識字，都要練習寫作，並不是為了給自己捐上一個“讀書人”或者“文學家”的頭銜，隻是為了使自己的生活更見豐富，更見充實。 　　８、閱讀和寫作都是人生的一種行為，凡是行為必須養成了習慣才行。譬如坐得正站得直，從生理學的見地看，是有益於健康的。但是決不能每當要坐要站的時候才想到坐和站的姿勢該怎麽樣。 　　９、臨時搬出些知識來，閱讀應該怎樣，寫作應該怎樣，豈不是要把飽滿的整段興致割裂得支離破碎？所以閱讀和寫作的知識必須化為習慣，在不知不覺之間受用它，那才是真正的受用。 　　10.說話要沒有多餘的話，作文要沒有多餘的文句。既然讀者自然能領會到，那麽明白寫下反而是多餘的了。 　　11.讀一篇文章，如果不明白它的主旨，而隻知道一點零零碎碎的事情，那就等於白讀。 　　12.記載一件東西，敘述一件事情，發表一種意見，吐露一腔情感，都可以成為文章。把眼睛裏看見的光景記下來，當然也成為文章。 　　13.作者要寫的一定是感到興趣、覺得有意思的一番光景。至於那些平平常常的光景，雖然看在眼裏，決不高興拿起筆來寫。 　　14.記敘景物，手法不止一種。有的作者自己不露臉，隻用文字代替風景畫片，一張一張揭示出來給讀者看。有的作者自己擔任篇中的主人公，他東奔西跑，左顧右盼，一切由他出發，把看見的感到地告訴讀者。 　　15.所以抒寫感情並不在乎堆砌“快樂”“痛苦”之類的字眼；這些字眼竟可以一個也不用，自由別的辦法收到抒寫感情的效果。如果你把引起你感情的原油和經過寫出來，無論外界的事物或內心的變化，都照當時所感受的寫出來，這就抒寫了感情了。別人看了你的文章，雖然不曾接觸過那些事物，發生那樣變化，可使由文章的媒介，卻像接觸過了，發生過了，結果自然來了感動。     16.抒寫感情的文章大都是記敘文。離開了事物，感情也就無從興起。任何感情，都由個人和環境圍繞的人、物、事故發生交涉而來。因此，除開了記敘，也就很少純粹的抒情文。同樣的記敘文，僅僅以記敘事物為目的，當然是記敘文；如果其中有一股感情灌注著，作者的目的原在抒寫著一段感情，那就是抒情文了。 　　17.隨筆是最自由的文章。形式既沒有一定，題材也隨處可取。不比書信，書信有通行的款式，你若不按款式寫，人家就說你不懂世務。不比傳記，傳記要敘寫人物的重要言行，你若敘了一樁丟了三樁，人家就說你頗有疏漏。 　　18.隨筆可以說毫無規模，三言兩語也成，從一個大範圍抽出小小的一片段來寫也成，一思想藤蔓一樣蔓延開去，直到藤梢和根部都不收攏也成。至於題材，凡是實際生活以內的一切都可以充作隨筆的題材。 　　19.作者的動手寫隨筆，讀者的樂於讀隨筆，都為著新鮮的意趣。······新鮮的意趣隻能以作者自己作準，自己覺得新鮮，同時又料想到必然有一部分人也會覺得新鮮，這一篇隨筆就很值得寫了。 　　20.所謂熱情，源於天性和環境。具有熱，又遇到不受阻遏甚至足以助長的環境，胸中的熱情就像火一樣熾盛起來了，但是熱情的人表現在外麵的，如態度、說話、作文等等，未必個個一樣，大概可以分為兩派。一派是胸中雖然懷著熱情，可是表現在外麵的依然是那麽平淡。另一派卻不然，表現在外麵的同內麵一樣的熱烈，無論一個態度或者是一句話，都毫不隱藏的顯示出他胸中所懷的一腔熱情。 　　21.文章必須從真實生活裏產生出來。把真實生活裏所不曾經驗過的事勉強拉到筆底下來，那是必然失敗的勾當。人固然不必為這些文章而留心自己的生活，但是做了人就得擔負起人的責任，就的留心自己的生活。有了充實的生活才有好文章。 　　22.像這種並非勉強拉到筆底下來的材料，裏頭交織著作者的思想和情緒，寫成文章，自然成為出色的一篇，受讀者的欣賞了。 　　23.人類生活非常繁複，人與人之間不能夠單把所接觸的東西、所知道的東西互相告訴了就完事，還得把所發現、所理解的道理互相傳授、互相印證，使彼此的知識更加豐富起來。因此，寫文章不能隻寫記敘文，還得寫說明文。 　　24.說明文的好壞在乎所發現、所理解的道理準確不準確。發現的準確，理解的準確，寫下來的就是最好的說明文，除非文字上有什麽毛病。 　　25.說明文說明道理，道理是附著於事物的，它本身不是“視而可見，觸而可知”的事物，有時不很容易領會。為了使讀者領會起見，說明了道理之後，最好指出一些實例來。 　　26.從說明文進一步，也是說明一種道理、原由、關係等等，但是同時伴著一種願望，必須說服讀者，使讀者信從。這時候，所說的道理、原由、關係等等就成為作者的主張，從文章體例上說，這篇文章就成為議論文了。 　　說明文以“說明白了”為成功，而議論文卻以“說服他人”為成功。 　　27.寫一篇文章，當然期望它能收到最大的效果。什麽是最大的效果呢？就是能使讀者看了之後明白到十分，感動到十分。如果僅能使讀者明白到三四分，感動到五六分，那就沒有收到最大的效果。作者現於實際生活的經驗，限於寫作技能的素養，也許無論如何都不會收到最大的效果。可是一個認真寫作的人總不肯放棄這個目標，總要向著這個目標努力。 　　28.一個意思，可以用來表達它的文章體裁不止一種。可是這許多體裁之中，必然有一種最適於意思的本身和當前的讀者的。須要選到一種最合適的體裁，意思才會恰如原樣地表達出來，讀者才會深切地明白和感動。 　　29.有許多文章，作者幾乎完全不拿出自己的意思來，或者隻拿出一部分來而留著其他的部分。完全不拿出意思來並不是沒有意思，而是把意思隱蔽在文章的背後。那隱藏著的和包含著的意思都有待讀者自己去發現。讀者自己從文章中發現了意思，其明白和感動的程度，比直接從作者那裏接受意思更要深切。所以，有了一個意思，要不要老師拿出來，或者隻拿出一部分來而留著其他部分，這又是動筆以前應該斟酌的一件事情。     30.古今的傳記中間，像（《差不多先生傳》）這樣創造出人物來寫成的也有好些篇。作者寫這種傳記大抵寄托著一種意思，不把意思說破，讓讀者自己去領會，作用和“寓言”相仿。讀了一般的傳記，結果是認識了世間實有的某一個或幾個人物；讀了像《差不多先生傳》那樣的傳記，結果是領會了作者所要表達的某種意思。 　　31.就一個人來說，言語、舉動雖然和許多人大體相同，可是總有著“小異”之點，待人接物也有他的態度和方法。把這些綜合起來，人家對他就有更深切的認識，不僅是聲音，是麵貌，凡是一言一動，都覺得印著他的標記：這是這一個人而不是其他的人。 　　32.過分在一兩個字眼上推敲，往往會弄成纖巧，不自然。在一段一節上用功夫，正是所謂“大處落墨”的辦法。 　　33.一般人往往以為幽默就是說俏皮話，嘻嘻哈哈，亂扯一頓，要不就是諷刺，對人生對社會來一陣笑罵和嘲弄。這卻無論如何是一種誤會，幽默絕非如此。 　　34.然而報告文學卻教報告書和文學結了婚。應用文的報告書，一般讀者往往懶得看下去，因為不看下去也會知道無非這一套。而報告文學可不然，讀者向被吸引住了一般，縱向一直看下去，知道它的究竟。 　　35.（報告文學）不是事務上的應付。作者對社會中某一方麵的情形非常熟悉，而這一方麵的情形不隻是幾個人的身邊瑣事，而是有關於社會全體的大事。 　　一種強烈的欲望激動著他，必須把他所熟悉的一五一十告訴大眾才行，不然就像在饑餓的人群中間私自藏下多餘的飯，是不可饒恕的自私的行為。於是他提起筆來。他站在大眾的客觀的立場，視野廣大，見得周到，把捉到的都是真實情況。 　　36.寫什麽呢？與其寫一些空泛的議論，不如寫一些親身經曆。所以，議論怎樣推行新生活，怎樣使國家強大起來，不如敘述曾經經曆過的某一樁事情，不如抒寫對於本鄉本鎮的感情。這些還隻是限於個人方麵。弱國能夠推廣開來，把自己所熟悉的社會中某一方麵的情形作為寫作材料，那就更有意義了。 　　37.因為動筆寫文章，同開口說話一樣，得看作者當時的心情和娜事件的關係，要罵的時候自然不妨罵，該嚴謹的時候也不必故意做得不嚴謹，這都是所謂“求誠”，是寫作者的基本品質。     38.慷慨激昂，感情激發，甚而至於謾罵，這是一種態度。敘事說理，完全理智，像法官下判詞那樣嚴謹，這是一種態度。並不遏抑感情，但是也不讓感情過分放縱，對於該受責備的人給他責備，但責備裏頭含著寬恕的心情和深切的期望，這又是一種態度。······隻覺得作者懷著一顆熱烈的心，那心的跳動絕不比請願學生弱一分一毫，但是他卻把它按捺住了，隻用一些平淡的語言表達出來；語言越平淡，越是耐人尋味，於是我們受到了深切的感動。     39.作序文也是同樣情形，如果你隻能說一些不著邊際的讚美的話，就大可不寫，讀者也大可不讀。     40.以通常說法，做文章要“言之有物”。寫儀式的文章既然是被動的，就不免要“無中生有”。在經驗豐富的人，即使“無中生有”，也可以寫成很好的文章，他的一些意思是平時寄居在那裏的，知識臨時加以組織加以配合罷了，可以做到不露一點兒牽強的痕跡，和柱中的作文章並無二致。所以，平時的幾句很重要，沒有什麽意思積聚在那裏，“無中”決“生”不出“有”來。·····儀式的文章不是可以隨便敷衍的。第一，要有意思。第二，必須切合當時的情景。     41.所以寫旅行記和寫日記一樣，第一得先放棄那完全記錄下來的野心，因為這是不可能的而且是不必需的事情。   寫旅行記和寫日記都不能做全部的記錄，隻能從一連串的生活中間選擇若幹部分來寫。     42.什麽叫當時的感覺呢？無論何時何地，我們的周圍總是有許多事物環繞著。這許多事物並不逐件逐件闖進我們的意念，對於我們，大部分是雖有如無。唯有引得我們的注意的幾件，我們才感覺到他們的存在。而且同樣一件事物，隻因環境不同，心情不同，在他感覺它的時候也就見得不同。不問那事物在別的時候怎樣，隻說這一回感覺它的時候怎樣，這就是所謂當時的感覺     43.寫文章把自己的見聞告訴人家，能夠捕捉當時的感覺，順次卸下來，就是人家如臨其境······至於文藝，注重在叫人家感動，叫人家欣賞，適宜用後一種方法。有修養的作者能夠像寫出自己當時的感覺那樣寫出來，使讀者隨時有如臨其境的樂趣。     44.描寫不是死板地照抄實際事物。用適當的文字，把事物的外麵的和內麵的特質表達出來，是人家是人它的整體，這才算描寫到了家。     45.描寫人物以描寫他，容貌、態度、服裝等等常常作為性格的襯托，隻有在足以顯出人物性格的當兒，才是真正必要的。寫的雖是人物以外的環境，而著眼點卻在襯托出人物的性格。     46.作詩的人往往捉住情和境發生關係的那個當兒的一切，作為他的詩的材料。——不但做詩，就是畫家畫畫，雕刻家作雕刻，也是這樣。     47.作為同作文都一樣，不妨從想象中找材料。最要緊的事雖屬想象，而不違背真實。換句話說，想象必須入情入理，使人覺得確然有此情景，方才可以作為寫作的材料。詩中情境並非必須從想象得來，作者自己的情、親曆的境也是作詩的好材料，古今有許多好詩就是用這種材料寫成的。     48.詩要念起來覺得和諧有節奏，除了用韻以外，還得在句中各處講究聲調。有的是不用韻，但聲調還是要講究。     49.所說在此，所思在彼，原始生活中常有的事兒。話劇作者要他的作品見得真切，就不能不在這種地方下工夫。他站在劇中人物的地位，設想他們當著此情此景，心底應該怎樣想，掛到嘴上的言語應該是什麽，然後寫下他們的對話來。     50.在能烘托出鬱那（人名）的苦惱的地方，作者都細細地描寫。有的地方作者不止白描一些情態，他還寫到藏在情態裏的意思，教我們跟著想進了一層。