為什麽說“老吾老以及人之老”是人的本性

為什麽說“老吾老以及人之老”是人的本性

木木真木

本來隻打算寫個回複，篇幅大了點。

從進化論觀點看（就是說以百萬年或更長為時間單位，以“生存競爭，適者生存”為準則。注意：這裏的“生存”強調的是族群而不是個體的生存）：

１。族群中的老者是知識的傳承者，而以往世代積累下來的知識對族群在生存競爭中勝出殊為重要。　

２。在嚴峻的生存壓力下，能活到老本身就說明該老有過人的之處。此類老者往往是族群領袖，重要性不言而喻。

基於以上兩點，尊老愛老養老的族群（建議在討論稱為“老老族”）生存競爭力優於廢老棄老的族群（棄老族）。經過漫長的選擇淘汰，具有“老老”基因的族群生存下來，而“棄老”基因被淘汰。

本木的結論：“老老”是與生具來的人性。暗合了“人之初，性本善”的傳統觀念。我對人類還是樂觀的。哈哈。

Yuan 回複：

俺還是接著你的話題聊吧 ：））   

老老，幼幼，尊老愛幼，都是謎姆，meme也！ 

Daniel Goleman 講解道：‘Memes with particular power, like “democracy” or “cleanliness” lead us to act in a specific way; they are ideas with impact. Some memes naturally oppose others, and when they do, those memes are at war, a battle of ideas.’我們所生存的世界是基因的也是米姆的戰場，而我們是他們的survival machines.
謎姆的複製傳承，比基因容易：不必複製培養下一代，直接對已經生出來的子侄，學生等眾人就可以傳遞。甚至同輩人，彼此都不認識，如你我，一旦有緣相知共鳴，傳起來快著呢。

所以，謎姆的V-S-R過程，是通過社會媒介完成。Variation, 多來自多元文化交流，包括主動被動和平戰爭等； Selection，大概是憑好不好用；當然是環境影響啦：比如一個村兒都崇尚孝道。某個啃老啃光了就對老子很不好的家夥，去跟吳二借拖拉機，吳二心說：“我可不能讓大夥看出來我跟他有交情，丟人！”就不借。其他人看見逆子處處走不通，就落井下石，還拿他當反麵教材教育小孩兒。。。
再比如，另一村，女人出門都得猛頭巾帶墨鏡，哦， 薩嫚遭遇性侵害了，據分析是蒙得不夠嚴實，大家就。。。（略去，俺比較無知，不能亂說）
算了啦，俺說得挺亂，回頭看有心情再整理整理吧。

木木回複：

米姆的提法很有道理：觀念像基因一樣複製，變異，傳播。用來解析社會現象可能較基因方便，但相對於基因來說，米姆缺乏實質性的載體，因而是多變而不穩定的，甚至是跳躍斷裂的。比如毛時代的米姆會有很多傳不到８０後。

遺傳學認為，個體（表現形）是基因（基因形）與環境（對人，包括社會環境）相互作用的結果。更為複雜的是，除了少數情況（如某些遺傳性疾病），遺傳特征一般是有多個基因組合決定的（多基因遺傳）。所以，一般的，我們更願意用遺傳傾向的說法。當然遺傳傾向有強弱，遺傳傾向強可理解為基因起作用大而環境作用小。象母性，物傷其類一類的情感反應（人類良心），由於對種群生存至關重要，而不斷得到加強——人類良心基本上不依賴於後天教化。

回到我們討論的“老老”問題。是不是可以認為米姆和基因相互作用：米姆做為社會環境因素（選擇壓力，極端的例子是處死逆子），參於了“老老”基因的進化，而基因是這一人類良心或人性的穩定載體，當然，在這裏基因們承載的隻是遺傳傾向。