陸定一是中共黨內著名的理論家，擔任中共中央宣傳部長長達22年之久。中共的“雙百”方針，與陸定一具有直接的關係。“文革”發動伊始，他成為所謂“彭（真）、羅（瑞卿 ）、陸（定一）、楊（尚昆）反革命集團”的主犯，長期身陷囹圄。
退休以後，他繼續對若幹重大理論問題進行了認真的反思，得出了不少深刻的結論。2006年是陸定一誕辰100周年，長子陸德整理了陸定一晚年的文稿，共分為十個部分，主要包括（1）如何看待曆史問題；（2）毛主席所犯的錯誤我也有分；（3）對林彪提出的“四個念念不忘”的反思；（4）懲治黨內腐敗問題要有外力；（5）黨的“雙百”方針應該用“二元”論來解釋；（6）對自由民主的認識；（7）共產主義事業是個漫長的曆史過程，我們過去理解的過於幼稚，犯了急躁病；（8）共產主義事業必定勝利；（9）中國應該走一條不同於歐美“自由市場原教宗”理論的第三條道路；（10）最終遺言。
盡管我對其中的有些觀點尚有保留意見，但是從總體上還是十分欣賞他的這種做法的。當前我國麵臨著很多重大的理論問題，可是由於各種原因，真要深入地探討起來，難度和阻力都卻很多。作為老一輩黨和國家領導人，陸定一既有以往的切膚之痛，又有相對的言論自由，加之深厚的理論功底，探討和其他一些已經離休的高級幹部一樣，他們的理論反思以成為當前全黨理論創新的重要動力。看完之後，頗有感想。隻是片言隻語，信馬由韁寫來，備忘而已。
一、如何看待曆史問題。
中共黨史向來是一個十分敏感的學術領域。不僅有政治風險的問題，也有學術難度的問題。大量曆史文獻尚未公布，各種道聽途說千姿百態。為了統一人們的看法，中共中央先後於1945年4月和1981年6月通過了兩個曆史決議。進入新時期以後，很多人提出再搞個改革開放時期中共黨史的決議，但是至今尚未出台。主要原因也在這裏。實踐證明，用政治決議來解決曆史問題的分歧，隻能實行“宜粗不宜細”的原則，但是這種原則也有負麵效果：一是不利於進一步進行學術探討，二是不利於深入總結曆史經驗。很多曆史問題，現在從學術上已經搞得很清楚，隻是因為缺乏必要的政治條件，同樣一個問題依然是各說各話，甚至水火不容。政治是多變的。如果過於依賴這種手段，曆史決議的學術性自然要受到嚴重的影響。離開了學術的嚴謹性，政治決議的權威性遲早要減低。這是我們應該始終牢記的一個常識。
二、如何看待腐敗問題
陸定一言簡意賅地提出，懲治腐敗光靠自律不行，還得有他律。毛澤東一生都是從人治的角度認識和看待腐敗問題的。他認為“中央出了修正主義”，就應該允許人民起來造反。可是，這種造反即使成功也還是無法解決不了腐敗問題。腐敗的根源在於製度。況且，“文革”式的造反不僅隻能治標不治本，而且帶來各種更加嚴重的問題。得不償失是顯而易見的。民主法製是解決腐敗問題的根本出路。但是，如果民主法製不能及時滿足群眾清除腐敗的要求，那麽“文革”的反腐敗理論就仍然有市場。中國曆來都是官逼民反，可是農民造反之後往往還是效法被推翻的封建王朝，甚至有過之而無不及。絕對權力的誘惑力遠遠大於毒品。光靠自律消除腐敗，好比靠個人個人意誌戒毒一樣。難於上青天。
三、“雙百”方針的二元論。
世界上沒有萬能的人，也沒有萬能的組織。陸定一提出應該正確處理“社會屬性”與“自然屬性”的關係，並且認為社會屬性反映階級政治的要求，自然屬性體現客觀規律的要求。違背自然屬性，社會屬性也無從實現。對於科學和學術問題，輕易動用政治運動和階級鬥爭的手段，不僅解決不了問題，反而必然產生更大的新問題。事實上，社會主義的物質文明、政治文明、精神文明都不可能從零開始，從頭再來。把階級屬性當成知識分子的唯一屬性，是能使社會主義成為不毛之地。
四、自由民主是普世價值
自由、民主、人權等等價值觀念，是人類社會的普世價值。不能因為資產階級在推進這些價值觀念傳播和發展取得了巨大貢獻，就將它視為資產階級的專利而簡單地予以否定。資產階級政權可以徹底砸爛，資產階級創造的文明成果隻能加以繼承和揚棄。
五、要讓孩子上學，要讓人民講話。
這是陸定一的最後遺言。沒有知識文化，人再多也是群氓；沒有言論自由，說再多也是奴隸。群氓的增加，奴隸的多產，隻能有害於社會主義。
