正文
奪權前毛澤東號召建立民主自由的中國爭取民心，奪權後搞獨裁 英台
1945年9月，英國路透社駐重慶記者甘貝爾書麵提出十二個問題，請因國共兩黨談判逗留重慶的中國共產黨中央委員會主席毛澤東回答。甘貝爾提的第十問：中共對“自由民主的中國”的概念及界說為何？十一問：在各黨派的聯合政府中，中共的建設方針及恢複方針如何？十二問：你讚成軍隊國家化，廢止私人擁有軍隊嗎？
對這三個問題，毛澤東做了如下回答：
(1) “自由民主的中國”將是這樣一個國家，它的各級政府直至中央政府都是由普遍、平等、無記名的選舉所產生，並向選舉它們的人民負責。它將實現孫中山先生的三民主義，林肯的民有、民治、民享的原則與羅斯福的四大自由（按：指美國總統羅斯福在第二次世界大戰期間提出的“言論和表達的自由”、“信仰上帝的自由”、 “免於匱乏的自由”、“免於恐懼的自由”）。它將保證國家的獨立、團結、統一以及與各民主強國的合作。
(2) 除了軍事與政治的民主改革外，中共將向政府提議，實行一個經濟與文化建設綱領。這個綱領的目的，主要是減輕人民負擔，改善人民生活，實行土地改革與工業化，獎勵私人企業（除了那些帶有壟斷性質的部門應由民主政府經營外），在平等互利的原則下，歡迎外人投資與發展國際貿易，推廣群眾教育，消滅文盲等等。這一切也都是與孫中山先生的遺教相符的。
(3) 我們完全讚成軍隊國家化與廢止私人擁有軍隊，這兩件事的共同前提就是國家民主化。通常所說的“ 共產黨軍隊”，按其實際乃是中國人民在戰爭中自願組織起來而僅僅服務於保衛祖國的軍隊，這是一種新型的軍隊，與過去中國一切屬於個人的舊式軍隊完全不同。它的民主性質為中國軍隊之真正國家化提供了可貴的經驗，足為中國其他軍隊改進的參考。
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黃炎培深感延安朝氣蓬勃，抗日勝利之後定將贏得民主革命在全國的勝利，遂借此機會坦陳心中的遠慮，他說：我生60多年，耳聞的不說，親眼所見到的，真所謂“其興也勃焉”，“其亡也忽焉”，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，隻有從萬死中覓取一生。既而環境漸漸好轉了，精神也就漸漸放下了。有因為曆時長久，自然地惰性發作，由少數演為多數，到風氣養成，雖有大力，無法扭轉，並且無法補救。也有為了區域一步步擴大了，它的擴大，有的出於自然發展，有的為功業欲所驅使，強求發展，到幹部人才漸見竭蹶、艱於應付的時候，環境倒越加複雜起來了，控製力不免趨於薄弱了。一部曆史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求榮取辱”的也有，總之沒有能跳出這周期率。中共諸君從過去到現在，我略略了解的了。就是希望找出一條新路，來跳出這周期率的支配。
毛澤東微笑著嚴肅地回答：“我們已經找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。隻有讓人民來監督政府，政府才不敢鬆懈；隻有人人起來負責，才不會‘人亡政息’。”
毛澤東稱讚美國的民主和天賦人權
李淩
2010年第2期炎黃春秋雜誌4092
1945年8月日本戰敗投降，毛主席8月底赴重慶和蔣介石談判戰後和平和建國問題。路透社記者甘貝爾向毛主席提出問題，甘貝爾問：中共對“自由民主的中國”的概念及界說為何？
毛主席答：“自由民主的中國”將是這樣的一個國家，它的各級政府直至中央政府都由普遍、平等、無記名的選舉所產生，並向選舉它的人民負責。它將實現孫中山先生的三民主義，林肯的民有、民治、民享的原則與羅斯福的四大自由（按：四大自由指美國總統羅斯福在第二次世界大戰期間提出的“言論和表達的自由”、“信仰上帝的自由”、“免於匱乏的自由”、“免於恐懼的自由”）。它將保證國家的獨立、團結、統一及與各民主強國的合作。（中央文獻研究室編：《毛澤東文集》第四卷，人民出版社，1996年，第27、28頁）
以上史料說明：當時身為毛主席政治秘書的胡喬木寫的社論完全符合當時毛主席的思想，是對毛主席的思想的闡發。
中共中央南方局的《新華日報》也發表了多篇文章，讚頌美國的民主，如1943年7月4日，該報發表的社論《民主頌——獻給美國的獨立紀念日》。1944年7月4日，該報又發表社論《美國國慶日——自由民主的偉大鬥爭節日》，這篇社論的內容與《解放日報》發表的社論內容完全相同。可見這是黨中央、毛主席發的統稿。
1945年4月13日，《新華日報》又發表社論《紀念傑斐遜先生》，該文讚揚這位《獨立宣言》的起草者、《權利法案》的倡導者，“以對人民的無比的信心與堅決的態度，在這新世界上的新國家中奠定了民主政治的基礎”。社論指出，“人有天賦的人權，人的自由與尊嚴，不該為不公正勢力所侵犯和褻瀆。人民是政府的主人而不是奴隸……這從十八世紀以來，應該早已經是全人類共知公認的常識”，“可是在今天還有人想用醜惡卑劣的方法來鉗製人民的自由，剝奪人民的權利”，那麽，我們“在今天這個民主先鋒誕生的日子，就格外覺得自己的責任重大，也就格外覺得傑斐遜先生精神的崇高與偉大了。”
這篇文章不隻是從製度方麵來論證民主，而且從普世價值觀方麵來申明“人有天賦的人權”，“人民是政府的主人而不是奴隸”。這就更加珍貴了。
更值得指出的是：1946年7月4日《新華日報》發表社論《美國國慶》，該文大力譴責美帝國主義支援蔣政府打內戰，幹涉中國內政。社論強烈要求美國撤走駐華美軍。但即使在這個時候，這篇文章一開頭仍然肯定美國的《獨立宣言》指出的“天賦人權”，“平等、自由、幸福的崇高思想”，肯定提出民有、民治、民享的原則的林肯。社論號召美國人民和民主力量發揚《獨立宣言》的精神，改變美國現行的政策。並且堅定相信，在美國人民和世界各國人民的聲援下，中國人民一定能克服各種困難，建立一個獨立、自由、民主和富強的國家。
有意思的是，毛主席不隻是通過《解放日報》、《新華日報》等媒體發出爭取民主自由的聲音，而且親自出馬，多次和美國人赫爾利、謝偉思討論民主(全文5300字)...[以上文字節選自炎黃春秋雜誌，閱讀全文請訂閱本雜誌.]
1945年9月，英國路透社駐重慶記者甘貝爾書麵提出十二個問題，請因國共兩黨談判逗留重慶的中國共產黨中央委員會主席毛澤東回答。甘貝爾提的第十問：中共對“自由民主的中國”的概念及界說為何？十一問：在各黨派的聯合政府中，中共的建設方針及恢複方針如何？十二問：你讚成軍隊國家化，廢止私人擁有軍隊嗎？
對這三個問題，毛澤東做了如下回答：
(1) “自由民主的中國”將是這樣一個國家，它的各級政府直至中央政府都是由普遍、平等、無記名的選舉所產生，並向選舉它們的人民負責。它將實現孫中山先生的三民主義，林肯的民有、民治、民享的原則與羅斯福的四大自由（按：指美國總統羅斯福在第二次世界大戰期間提出的“言論和表達的自由”、“信仰上帝的自由”、 “免於匱乏的自由”、“免於恐懼的自由”）。它將保證國家的獨立、團結、統一以及與各民主強國的合作。
(2) 除了軍事與政治的民主改革外，中共將向政府提議，實行一個經濟與文化建設綱領。這個綱領的目的，主要是減輕人民負擔，改善人民生活，實行土地改革與工業化，獎勵私人企業（除了那些帶有壟斷性質的部門應由民主政府經營外），在平等互利的原則下，歡迎外人投資與發展國際貿易，推廣群眾教育，消滅文盲等等。這一切也都是與孫中山先生的遺教相符的。
(3) 我們完全讚成軍隊國家化與廢止私人擁有軍隊，這兩件事的共同前提就是國家民主化。通常所說的“ 共產黨軍隊”，按其實際乃是中國人民在戰爭中自願組織起來而僅僅服務於保衛祖國的軍隊，這是一種新型的軍隊，與過去中國一切屬於個人的舊式軍隊完全不同。它的民主性質為中國軍隊之真正國家化提供了可貴的經驗，足為中國其他軍隊改進的參考。
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黃炎培深感延安朝氣蓬勃，抗日勝利之後定將贏得民主革命在全國的勝利，遂借此機會坦陳心中的遠慮，他說：我生60多年，耳聞的不說，親眼所見到的，真所謂“其興也勃焉”，“其亡也忽焉”，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，隻有從萬死中覓取一生。既而環境漸漸好轉了，精神也就漸漸放下了。有因為曆時長久，自然地惰性發作，由少數演為多數，到風氣養成，雖有大力，無法扭轉，並且無法補救。也有為了區域一步步擴大了，它的擴大，有的出於自然發展，有的為功業欲所驅使，強求發展，到幹部人才漸見竭蹶、艱於應付的時候，環境倒越加複雜起來了，控製力不免趨於薄弱了。一部曆史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求榮取辱”的也有，總之沒有能跳出這周期率。中共諸君從過去到現在，我略略了解的了。就是希望找出一條新路，來跳出這周期率的支配。
毛澤東微笑著嚴肅地回答：“我們已經找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。隻有讓人民來監督政府，政府才不敢鬆懈；隻有人人起來負責，才不會‘人亡政息’。”
毛澤東稱讚美國的民主和天賦人權
李淩
2010年第2期炎黃春秋雜誌4092
1945年8月日本戰敗投降，毛主席8月底赴重慶和蔣介石談判戰後和平和建國問題。路透社記者甘貝爾向毛主席提出問題，甘貝爾問：中共對“自由民主的中國”的概念及界說為何？
毛主席答：“自由民主的中國”將是這樣的一個國家，它的各級政府直至中央政府都由普遍、平等、無記名的選舉所產生，並向選舉它的人民負責。它將實現孫中山先生的三民主義，林肯的民有、民治、民享的原則與羅斯福的四大自由（按：四大自由指美國總統羅斯福在第二次世界大戰期間提出的“言論和表達的自由”、“信仰上帝的自由”、“免於匱乏的自由”、“免於恐懼的自由”）。它將保證國家的獨立、團結、統一及與各民主強國的合作。（中央文獻研究室編：《毛澤東文集》第四卷，人民出版社，1996年，第27、28頁）
以上史料說明：當時身為毛主席政治秘書的胡喬木寫的社論完全符合當時毛主席的思想，是對毛主席的思想的闡發。
中共中央南方局的《新華日報》也發表了多篇文章，讚頌美國的民主，如1943年7月4日，該報發表的社論《民主頌——獻給美國的獨立紀念日》。1944年7月4日，該報又發表社論《美國國慶日——自由民主的偉大鬥爭節日》，這篇社論的內容與《解放日報》發表的社論內容完全相同。可見這是黨中央、毛主席發的統稿。
1945年4月13日，《新華日報》又發表社論《紀念傑斐遜先生》，該文讚揚這位《獨立宣言》的起草者、《權利法案》的倡導者，“以對人民的無比的信心與堅決的態度，在這新世界上的新國家中奠定了民主政治的基礎”。社論指出，“人有天賦的人權，人的自由與尊嚴，不該為不公正勢力所侵犯和褻瀆。人民是政府的主人而不是奴隸……這從十八世紀以來，應該早已經是全人類共知公認的常識”，“可是在今天還有人想用醜惡卑劣的方法來鉗製人民的自由，剝奪人民的權利”，那麽，我們“在今天這個民主先鋒誕生的日子，就格外覺得自己的責任重大，也就格外覺得傑斐遜先生精神的崇高與偉大了。”
這篇文章不隻是從製度方麵來論證民主，而且從普世價值觀方麵來申明“人有天賦的人權”，“人民是政府的主人而不是奴隸”。這就更加珍貴了。
更值得指出的是：1946年7月4日《新華日報》發表社論《美國國慶》，該文大力譴責美帝國主義支援蔣政府打內戰，幹涉中國內政。社論強烈要求美國撤走駐華美軍。但即使在這個時候，這篇文章一開頭仍然肯定美國的《獨立宣言》指出的“天賦人權”，“平等、自由、幸福的崇高思想”，肯定提出民有、民治、民享的原則的林肯。社論號召美國人民和民主力量發揚《獨立宣言》的精神，改變美國現行的政策。並且堅定相信，在美國人民和世界各國人民的聲援下，中國人民一定能克服各種困難，建立一個獨立、自由、民主和富強的國家。
有意思的是，毛主席不隻是通過《解放日報》、《新華日報》等媒體發出爭取民主自由的聲音，而且親自出馬，多次和美國人赫爾利、謝偉思討論民主(全文5300字)...[以上文字節選自炎黃春秋雜誌，閱讀全文請訂閱本雜誌.]
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