正文
陳宇暉之死是今年第二起華裔美軍士兵因受虐待而死亡的事件。今年4月，駐阿美軍下士廖梓源因為站崗時瞌睡遭多名士兵長時間辱罵和體罰，舉槍自殺，時年21歲。 廖梓源 陳宇暉 天無二日 廖梓源 水 木
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錯卦，綜卦，互卦，內卦，外卦，天，地，人，三才解說靈活運用。也在講五行的生克對待關係。
一，大象：
言整個卦的卦意，以地澤臨卦而言，臨卦為醜月卦，為十二消長卦的過程之一，十二辟卦由純陰坤卦（亥月），向前浸長為地雷複卦（子月）→地澤臨卦（醜月）以二陽居於卑位往上浸長，象征陽已蒞臨之意，陽氣來臨。
二，彖曰：
1，比對天地之現象，用在人道來應對自然;告訴我們，此卦怎麽處理例如雷水解卦，2，觀天象來做為人的參考指標。
3，言天地人的象，三才，是摹擬天地自然的現象，來比喻在人事上做應用，4彖曰的最後一句是敎我們怎麽用
三，象曰：
解決此卦的樞紐;觀自然的現象，把現象拿來人道應用
四，辭曰：
言現象，情性
五，序卦：
言天地的現象
六，錯卦：
陰爻陽爻交換，例如雷水解卦錯風火家人卦。
七，綜卦：
上卦下卦整個顛倒過來排，例如雷水解卦綜水山蹇卦。
八，互卦：
六爻中，初爻上爻不變，五四三爻排列成上卦，四三二爻成下卦，例如雷水解卦互成水火濟濟卦，互卦是過程，告訴我們這整個卦的組合進行有什麽現象上卦看人的外表;內卦推測人的心性每一卦爻的位置，代表一個過程的現象。
文章來自起名算命網，轉載請注明出處(編輯：www.ankangwang.c
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五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由於五行之間存在著相生和相克的關係，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方麵的聯係。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關係。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關係又可稱作“母子”關係。如以火為例，由於木生火，故“生我”者為木；由於火生土，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，由於火克金，故“我克”者為金；由於本克火，故“克我”者為水。
（2）相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關係遭遇破壞後所出現的不正常相克現象。
相乘：乘，即是以強淩弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克製太過，從而引起一係列的過度克製反應。在五行中還有“相乘”和“相侮”乘是趁虛而入，侮是欺侮.相乘就是過度克製，相侮（反克）就是自己可以反克製自己的那一行
相乘和相侮，都是不正常的相克現象，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相克次序發生過強的克製，從而形成五行間相克關係的異常；後者則是與五行相克次序發生相反方向的克製現象，從而形成五行間相克關係的異常。兩者之間的聯係是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可以同時發生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又可以侮金；金虛時，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。
五行 - 五行學說在中醫學中的應用
說明髒腑的生理功能與相互關係
①說明五髒的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，木有生發的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用，火有陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，金有清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，水有潤下的特性，故以腎屬“水”，
②說明人體髒腑組織之間生理功能的內在聯係。如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水穀精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這就是五髒相互資生的關係。肺（金）氣清肅下降，可以抑製肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅鬱；脾（土）的運化，可以製止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以製約肺金清肅的太過，這就是五髒相互製約的關係。
③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關係。
說明髒腑間的病理影響
如肝病可以傳脾，是木乘土；
五行與方位、天幹、顏色、神獸等都有密切關係。
東方：甲、乙：木：綠色：青龍 南方：丙、丁：火：紅色：朱雀
西方：庚、辛：金：白色：白虎 北方：壬、癸：水：黑色：玄武
中央：戊、己：土：黃色：黃麟
用於疾病的診斷和治療
（1）在疾病診斷上的運用
從本髒所主的色、味、脈來診斷本髒病。
（2）在疾病治療上的運用
①控製五髒疾病的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾，防其傳變。“見肝之病，則知肝當傳之於脾，故先實其脾氣”。
②確定治療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母，實則瀉其子”。 根據相克關係來確定治療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強，補其被克者之弱。如肝木太過而乘脾土，肝木太過為強，必須瀉之，脾土為弱，必須補之。
③製定治療方法藥物治療方麵，如滋水涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方法，適用於腎陰虧損而肝陰不足的病證。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，適用於脾失健運而肺氣虛弱的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。
精神療法方麵。如悲可以勝怒，是因為悲為肺誌屬金，怒為肝誌屬木的緣故。
四柱五行生克中對應需補的髒腑和部位
木:肝與膽互為髒腑表裏,又屬筋骨和四肢.過旺或過衰,較宜患肝,膽,頭,頸,四肢,關節,筋脈,眼,神經等方麵的疾病.
火:心髒與小腸互為髒腑表裏,又屬血脈及整個循環係統.過旺或過衰,較宜患小腸,心髒,肩,血液,經血,臉部,牙齒,腹部,舌部等方麵的疾病.
土:脾與胃互為髒腑表裏,又屬腸及整個消化係統.過旺或過衰,較宜患脾,胃,肋,背,胸,肺,肚等方麵的疾病.
金:肺與大腸互為髒腑表裏,又屬氣管及整個呼吸係統.過旺或過衰,較宜患大腸,肺,臍,咳痰,肝,皮膚,痔瘡,鼻氣管等方麵的疾病.
水:腎與膀胱互為髒腑表裏,又屬腦與泌尿係統.過旺或過衰,較宜患腎,膀胱,脛,足,頭,肝,泌尿,陰部,腰部,耳,子宮,疝氣等方麵的疾病.
武術中，古代武術家用金、木、水、火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩、鑽、炮、橫五種基本拳法，或表示太極拳中的進、退、顧、盼、定五種步法。
臨床應用：
祖國醫學的五行學說，是將人體各部分歸屬成木、火、土、金、水五大類。同類事物之間發生縱的聯係：例如屬於木的，有肝、膽、目、筋、怒、青、酸、風等，其相互之間的聯係是“肝開竅於目”，“肝主筋”，“怒傷肝”，肝病易生“肝風”等；望診時，青色多屬肝風，赤色多屬心火，黃色多屬脾濕，白色多屬肺寒，黑色多屬腎虛；
用藥時，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎等。 壬水壓丙火，戊土克水，乙木克土，庚金泄水。
而五行之中，火的攻擊最強悍，水的緩和能力最好，木的治愈能力超強，金的衝擊能力最強，土的防禦能力最好！
五行之於季節
五行是指氣體的五種運動方式．
春天屬木，代表氣體向四周擴散．生長茂盛，枝條伸展，養料往枝頭運輸．夏天屬火，代表氣體向上．
秋天屬金，代表氣體向內收縮．金的特點是穩固，秋獲，凋落．冬天屬水，代表氣體向下．水往低處流，萬物休眠，
夏天和秋天之間要有過渡段，土代表氣的平穩運動．
五行與五音
宋朝沈括說：“一律含五音，十二律納六十音也、尾氣始於東方而左行。音起於西方而右行，陰陽根錯而生變化、所謂氣始於東方者。四時始於木，右行傳於火，火傳於土，土傳於金，金傳於水、所謂音始於西方者，五音始於金，在旋傳於火，火傳於木，木傳於水。水傳於土、”實際上。五行是順四季之氣而生。五音剛逆五行之序而傳。相反相成，錯綜變化。《蠡海集》說“萬物之所為以生者，必由氣。氣者何？金也。金受光順行則為五行立體，逆行則為五行之用。順行為五行之體者，金生火，水生木，木生火。火生土，冬至起曆元，自冬而春。春而夏，夏而長夏，長夏而歸於秋。返本歸原而收斂也。逆行為五行之用者。金出礦而從革。於火以成材，成材則為有生之用。然火非木不生，必循木以繼之，木必依水以滋榮，水必托上以止畜。故木而水，水而土，是則五行之類，土以定位。”這是從取類比象的角度來說明五音逆行之因。
其實，五音逆行之理，是祖還易象之意，亦即先後天八卦之理、下麵，可以從先天圖及後天圖中予以說明。
先天八卦圖中，乾兌居首屬金，次以離屬火。又次震巽屬木，又次之以坎屬水。終於艮坤屬土。為什麽開始於金結束於土，是取乾始坤成之意。金取天之剛，土取地之柔，火附於天，水附於地，而未以生氣居中、所以五音逆五行本於先天八卦之序。
後天八卦圖中，也是乾居首而逆轉，自韓兌之金旺於西方，次轉為離火旺於南方，又次轉為震巽之木旺於東方，再次轉為坎水旺於北方，而土旺於四季，所以退艮坤以後終、因此五音逆五行亦合於後天八卦之序
中醫五行基本概念
凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；
具有溫熱、升騰作用或性質的事物，均歸屬於火；
具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬於土；
具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金；
具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。
五行致癌學說
腫瘤的產生，均是由“三外因、三內因交互作用，引起人體七內傷、五行亂相互交織，累積漸行為癌”，“五行致癌學說” “三外因、三內因”為致瘤因素、“七內傷”為“致瘤病機”、而“五行亂”才是“致瘤要害”， 五行 - 五行屬性及歸類
(1)五行屬性
木的特性：日出東方,與木相似。“木曰曲直”。指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。
火的特性：南方炎熱,與火相似。“火曰炎上”。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。
土的特性：中原肥沃,與土相似。“土爰稼穡”，引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。
金的特性；日落於西,與金相似。“金曰從革”/“變革”。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。
水的特性：北方寒冷,與水相似。“水曰潤下”。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。
[第二種觀點]
五行的性質應從“平氣”、“不及”、“太過”三方麵考慮。平氣時， 木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。太過：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。從這三麵考慮之後，才能體會出中醫學思維中對生命自我維護的理解。對人體能力的不同理解，正是中西醫學的差別所在。
(2)五行屬性歸類
曆代醫家為了說明人體內外的整體性和複雜性，亦把人體的髒腑組織、生理活動、病理反應，以及與人類生活密切相關的自然界事物作了廣泛地聯係。
（1）以五行之特性，說明五髒之功能。如木性生發條達，肝性喜條達而主疏泄；水性滋潤下行，腎藏精而主水。因此，肝屬木、腎主水，其它髒腑亦是如此。
（2）形成了以五髒為主體，外應五方、五季、五氣等，內聯五髒、五官、形體、情誌等的五個功能活動係統。
（3）此五個功能活動係統，說明了人體的內環境與外在自然環境之間也存在著對立統一的聯係，如春屬木，肝氣旺於春，春天多風等。在內則肝與膽相表裏，開竅於目，主筋，主怒，在病理上易於化風等。
應當指出上述是該表橫的聯係，若從縱的方麵來看，則表示此五類事物或現象之間具有相生相克和製化勝複的關係。
(3)五行歸類的意義
五行屬性歸類，主要用於概括人體及其與自然界多種事物或現象在屬性上的某些內在聯係。例如以五行特點來比象說明五髒之某些生理功能特點：如木性條達曲直，有生發之特點，而肝性柔和舒暢且主疏泄，又主升發之氣，故肝屬木；火為陽熱之象，有上炎之性，而心為陽髒主動，心陽有溫煦作用，故心屬火；土為萬物之母，有生化、長養萬物之特性，而脾能運化水穀精微，為氣血生化之源，後天之本，故脾屬土；金有清肅，收斂特性，而肺主呼吸，主肅降，故肺屬金；水有濕潤下行之特性，而腎能藏精，主人體水液代謝之調節並能使廢水下行排出體外，故腎主水。
中醫學把人與自然的這種關係稱之為"天人相應"，例如，脾屬土，故與五官之"口"、情誌之"思"以及季節之"長夏"、氣候之"濕"，不僅存在著某些生理上的內在聯係，而且在病理上也能得到某些反映和驗證。如口甜，可反映脾濕蘊盛等。
五行 - 發展曆史
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錯卦，綜卦，互卦，內卦，外卦，天，地，人，三才解說靈活運用。也在講五行的生克對待關係。
一，大象：
言整個卦的卦意，以地澤臨卦而言，臨卦為醜月卦，為十二消長卦的過程之一，十二辟卦由純陰坤卦（亥月），向前浸長為地雷複卦（子月）→地澤臨卦（醜月）以二陽居於卑位往上浸長，象征陽已蒞臨之意，陽氣來臨。
二，彖曰：
1，比對天地之現象，用在人道來應對自然;告訴我們，此卦怎麽處理例如雷水解卦，2，觀天象來做為人的參考指標。
3，言天地人的象，三才，是摹擬天地自然的現象，來比喻在人事上做應用，4彖曰的最後一句是敎我們怎麽用
三，象曰：
解決此卦的樞紐;觀自然的現象，把現象拿來人道應用
四，辭曰：
言現象，情性
五，序卦：
言天地的現象
六，錯卦：
陰爻陽爻交換，例如雷水解卦錯風火家人卦。
七，綜卦：
上卦下卦整個顛倒過來排，例如雷水解卦綜水山蹇卦。
八，互卦：
六爻中，初爻上爻不變，五四三爻排列成上卦，四三二爻成下卦，例如雷水解卦互成水火濟濟卦，互卦是過程，告訴我們這整個卦的組合進行有什麽現象上卦看人的外表;內卦推測人的心性每一卦爻的位置，代表一個過程的現象。
文章來自起名算命網，轉載請注明出處(編輯：www.ankangwang.c
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五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由於五行之間存在著相生和相克的關係，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方麵的聯係。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關係。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關係又可稱作“母子”關係。如以火為例，由於木生火，故“生我”者為木；由於火生土，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，由於火克金，故“我克”者為金；由於本克火，故“克我”者為水。
（2）相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關係遭遇破壞後所出現的不正常相克現象。
相乘：乘，即是以強淩弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克製太過，從而引起一係列的過度克製反應。在五行中還有“相乘”和“相侮”乘是趁虛而入，侮是欺侮.相乘就是過度克製，相侮（反克）就是自己可以反克製自己的那一行
相乘和相侮，都是不正常的相克現象，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相克次序發生過強的克製，從而形成五行間相克關係的異常；後者則是與五行相克次序發生相反方向的克製現象，從而形成五行間相克關係的異常。兩者之間的聯係是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可以同時發生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又可以侮金；金虛時，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。
五行 - 五行學說在中醫學中的應用
說明髒腑的生理功能與相互關係
①說明五髒的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，木有生發的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用，火有陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，金有清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，水有潤下的特性，故以腎屬“水”，
②說明人體髒腑組織之間生理功能的內在聯係。如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水穀精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這就是五髒相互資生的關係。肺（金）氣清肅下降，可以抑製肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅鬱；脾（土）的運化，可以製止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以製約肺金清肅的太過，這就是五髒相互製約的關係。
③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關係。
說明髒腑間的病理影響
如肝病可以傳脾，是木乘土；
五行與方位、天幹、顏色、神獸等都有密切關係。
東方：甲、乙：木：綠色：青龍 南方：丙、丁：火：紅色：朱雀
西方：庚、辛：金：白色：白虎 北方：壬、癸：水：黑色：玄武
中央：戊、己：土：黃色：黃麟
用於疾病的診斷和治療
（1）在疾病診斷上的運用
從本髒所主的色、味、脈來診斷本髒病。
（2）在疾病治療上的運用
①控製五髒疾病的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾，防其傳變。“見肝之病，則知肝當傳之於脾，故先實其脾氣”。
②確定治療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母，實則瀉其子”。 根據相克關係來確定治療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強，補其被克者之弱。如肝木太過而乘脾土，肝木太過為強，必須瀉之，脾土為弱，必須補之。
③製定治療方法藥物治療方麵，如滋水涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方法，適用於腎陰虧損而肝陰不足的病證。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，適用於脾失健運而肺氣虛弱的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。
精神療法方麵。如悲可以勝怒，是因為悲為肺誌屬金，怒為肝誌屬木的緣故。
四柱五行生克中對應需補的髒腑和部位
木:肝與膽互為髒腑表裏,又屬筋骨和四肢.過旺或過衰,較宜患肝,膽,頭,頸,四肢,關節,筋脈,眼,神經等方麵的疾病.
火:心髒與小腸互為髒腑表裏,又屬血脈及整個循環係統.過旺或過衰,較宜患小腸,心髒,肩,血液,經血,臉部,牙齒,腹部,舌部等方麵的疾病.
土:脾與胃互為髒腑表裏,又屬腸及整個消化係統.過旺或過衰,較宜患脾,胃,肋,背,胸,肺,肚等方麵的疾病.
金:肺與大腸互為髒腑表裏,又屬氣管及整個呼吸係統.過旺或過衰,較宜患大腸,肺,臍,咳痰,肝,皮膚,痔瘡,鼻氣管等方麵的疾病.
水:腎與膀胱互為髒腑表裏,又屬腦與泌尿係統.過旺或過衰,較宜患腎,膀胱,脛,足,頭,肝,泌尿,陰部,腰部,耳,子宮,疝氣等方麵的疾病.
武術中，古代武術家用金、木、水、火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩、鑽、炮、橫五種基本拳法，或表示太極拳中的進、退、顧、盼、定五種步法。
臨床應用：
祖國醫學的五行學說，是將人體各部分歸屬成木、火、土、金、水五大類。同類事物之間發生縱的聯係：例如屬於木的，有肝、膽、目、筋、怒、青、酸、風等，其相互之間的聯係是“肝開竅於目”，“肝主筋”，“怒傷肝”，肝病易生“肝風”等；望診時，青色多屬肝風，赤色多屬心火，黃色多屬脾濕，白色多屬肺寒，黑色多屬腎虛；
用藥時，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎等。 壬水壓丙火，戊土克水，乙木克土，庚金泄水。
而五行之中，火的攻擊最強悍，水的緩和能力最好，木的治愈能力超強，金的衝擊能力最強，土的防禦能力最好！
五行之於季節
五行是指氣體的五種運動方式．
春天屬木，代表氣體向四周擴散．生長茂盛，枝條伸展，養料往枝頭運輸．夏天屬火，代表氣體向上．
秋天屬金，代表氣體向內收縮．金的特點是穩固，秋獲，凋落．冬天屬水，代表氣體向下．水往低處流，萬物休眠，
夏天和秋天之間要有過渡段，土代表氣的平穩運動．
五行與五音
宋朝沈括說：“一律含五音，十二律納六十音也、尾氣始於東方而左行。音起於西方而右行，陰陽根錯而生變化、所謂氣始於東方者。四時始於木，右行傳於火，火傳於土，土傳於金，金傳於水、所謂音始於西方者，五音始於金，在旋傳於火，火傳於木，木傳於水。水傳於土、”實際上。五行是順四季之氣而生。五音剛逆五行之序而傳。相反相成，錯綜變化。《蠡海集》說“萬物之所為以生者，必由氣。氣者何？金也。金受光順行則為五行立體，逆行則為五行之用。順行為五行之體者，金生火，水生木，木生火。火生土，冬至起曆元，自冬而春。春而夏，夏而長夏，長夏而歸於秋。返本歸原而收斂也。逆行為五行之用者。金出礦而從革。於火以成材，成材則為有生之用。然火非木不生，必循木以繼之，木必依水以滋榮，水必托上以止畜。故木而水，水而土，是則五行之類，土以定位。”這是從取類比象的角度來說明五音逆行之因。
其實，五音逆行之理，是祖還易象之意，亦即先後天八卦之理、下麵，可以從先天圖及後天圖中予以說明。
先天八卦圖中，乾兌居首屬金，次以離屬火。又次震巽屬木，又次之以坎屬水。終於艮坤屬土。為什麽開始於金結束於土，是取乾始坤成之意。金取天之剛，土取地之柔，火附於天，水附於地，而未以生氣居中、所以五音逆五行本於先天八卦之序。
後天八卦圖中，也是乾居首而逆轉，自韓兌之金旺於西方，次轉為離火旺於南方，又次轉為震巽之木旺於東方，再次轉為坎水旺於北方，而土旺於四季，所以退艮坤以後終、因此五音逆五行亦合於後天八卦之序
中醫五行基本概念
凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；
具有溫熱、升騰作用或性質的事物，均歸屬於火；
具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬於土；
具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金；
具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。
五行致癌學說
腫瘤的產生，均是由“三外因、三內因交互作用，引起人體七內傷、五行亂相互交織，累積漸行為癌”，“五行致癌學說” “三外因、三內因”為致瘤因素、“七內傷”為“致瘤病機”、而“五行亂”才是“致瘤要害”， 五行 - 五行屬性及歸類
(1)五行屬性
木的特性：日出東方,與木相似。“木曰曲直”。指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。
火的特性：南方炎熱,與火相似。“火曰炎上”。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。
土的特性：中原肥沃,與土相似。“土爰稼穡”，引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。
金的特性；日落於西,與金相似。“金曰從革”/“變革”。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。
水的特性：北方寒冷,與水相似。“水曰潤下”。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。
[第二種觀點]
五行的性質應從“平氣”、“不及”、“太過”三方麵考慮。平氣時， 木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。太過：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。從這三麵考慮之後，才能體會出中醫學思維中對生命自我維護的理解。對人體能力的不同理解，正是中西醫學的差別所在。
(2)五行屬性歸類
曆代醫家為了說明人體內外的整體性和複雜性，亦把人體的髒腑組織、生理活動、病理反應，以及與人類生活密切相關的自然界事物作了廣泛地聯係。
（1）以五行之特性，說明五髒之功能。如木性生發條達，肝性喜條達而主疏泄；水性滋潤下行，腎藏精而主水。因此，肝屬木、腎主水，其它髒腑亦是如此。
（2）形成了以五髒為主體，外應五方、五季、五氣等，內聯五髒、五官、形體、情誌等的五個功能活動係統。
（3）此五個功能活動係統，說明了人體的內環境與外在自然環境之間也存在著對立統一的聯係，如春屬木，肝氣旺於春，春天多風等。在內則肝與膽相表裏，開竅於目，主筋，主怒，在病理上易於化風等。
應當指出上述是該表橫的聯係，若從縱的方麵來看，則表示此五類事物或現象之間具有相生相克和製化勝複的關係。
(3)五行歸類的意義
五行屬性歸類，主要用於概括人體及其與自然界多種事物或現象在屬性上的某些內在聯係。例如以五行特點來比象說明五髒之某些生理功能特點：如木性條達曲直，有生發之特點，而肝性柔和舒暢且主疏泄，又主升發之氣，故肝屬木；火為陽熱之象，有上炎之性，而心為陽髒主動，心陽有溫煦作用，故心屬火；土為萬物之母，有生化、長養萬物之特性，而脾能運化水穀精微，為氣血生化之源，後天之本，故脾屬土；金有清肅，收斂特性，而肺主呼吸，主肅降，故肺屬金；水有濕潤下行之特性，而腎能藏精，主人體水液代謝之調節並能使廢水下行排出體外，故腎主水。
中醫學把人與自然的這種關係稱之為"天人相應"，例如，脾屬土，故與五官之"口"、情誌之"思"以及季節之"長夏"、氣候之"濕"，不僅存在著某些生理上的內在聯係，而且在病理上也能得到某些反映和驗證。如口甜，可反映脾濕蘊盛等。
五行 - 發展曆史
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