毛澤東早年為何獨服曾國藩 zt

毛澤東早年為何獨服曾國藩
時間：2009-1-18 12:58:53 曆史回顧

　　曾國藩招募、訓練和統帥湘軍，鎮壓太平天國革命的功罪和名聲掩蓋了他在思想、學術上的名聲。其實，曾國藩是一個很複雜並有著多種身份的人，是在很多方麵都留下了自己影響的人物。所謂道德文章冠冕一代，是中國封建統治最後一尊精神偶像。古人說：人有三不朽：太上有立德，其次有立功，其次有立言。推祟曾國藩的人認為這三者他兼而有之。愛之以其道，教子有方的《曾文正公家訓》，在舊時代的風行有其深刻的社會原因。

　　毛澤東的外婆家在湘鄉，他八歲以前一直住在外婆家，十六歲時又在湘鄉東山高小讀過半年書，曾國藩就是湘鄉(現雙峰)人。以後，毛又受老師楊昌濟影響（楊昌濟在提到毛澤東時曾說：而資質俊秀若此，殊為難得。餘因以農家多出異材，引曾滌生、梁任公之例以勉之。），一時對曾國藩可說傾服備至：

　　1917年8月28日，毛澤東在致黎錦熙的長信中寫道：

　　天下亦大矣。社會之組織極複雜，而又有數千年之曆史，民智汙塞、開通為難。欲動天下者，當動天下之心，而不徒在顯見之跡。動其心者，當具有大本大源。

　　今之論人者，稱袁世凱、孫文、康有為而三。孫、袁吾不論，獨康似略有本源矣。然細觀之，其本源究不能指其實在何處，徒為華言炫聽。並無一幹豎立，枝葉扶疏之妙。愚意所謂本源者。倡學而已矣。惟學如基礎，今人無學，故基礎不厚。時懼傾圮。愚於近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。

　　1915年6月25日，毛澤東在致湘生信中談到治學方法：嚐見曾文正公家書有雲：‘吾閱性理書時，又好做文章；做文章時，又參以他務，以致百不一成。\'此言豈非金玉！吾今日舍治科學，求分數，尚有何事？別人或謂退化，吾自謂進化也。

　　1915年9月6日，毛澤東在致蕭子升的信中說：如是之書，曾氏《雜鈔》其庶幾焉。是書上自隆古，下迄清代，盡掄四部精要。國學者，統道與文也。姚氏纂《類纂》畸於文，曾書則二者兼之，所以可貴也。

　　此間，毛澤東還在聽課筆記《講堂錄》中記述了：曾文正八本：‘（吾教子弟不離八本）讀書以訓話為本，做詩文以聲調為本，養親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不攏民為本。\'

　　1917年4月毛澤東在《新青年》雜誌第3卷2號上的《體育之研究》（這是他第一篇用鉛字發表的文章）。中說：愚自傷體弱，因欲研究衛生之術。顧古人言者亦不少矣，近今學校有體操，坊間有書冊，冥心務泛，終難得及。蓋此事不重言談，在實行，苟能實行，得一道半法已足。曾文正行臨睡洗腳、食後千步之法，得益不少。

　　1919年，毛澤東寫的《祭母文》，為當年塾師譽為脫盡凡俗，語句沉著，筆力矯健，至性流露，其中愷惻慈祥，感動庶匯兩語，則取自曾氏家書。

　　1926年，毛澤東成為一個馬克思主義者以後，在廣州農民運動講習所講課時說：供秀全起兵時，反對孔教提倡天主教，不迎合中國人的心理，曾國藩即利用這種手段，撲滅了他。這是洪秀全的手段錯了。

　　後來，毛澤東為紅軍製定的《三大紀律八項注意》簡直就是曾國藩在江西建昌大營所作《愛民歌》的翻版。曾氏《愛民歌》如下：

　　三軍個個仔細聽，行軍先要愛百姓。

　　第一紮營不貪賴，莫走人家取門板。

　　莫拆民房搬磚頭，莫揣禾苗壞田產。

　　莫打民間鴨和雞，莫借民間鍋和碗。

　　莫派民夫來挖壕，莫到民家去打館。

　　築牆莫攔街前路，砍柴莫砍墳上樹。

　　挑水莫挑有魚塘，凡事都要讓一步。

　　無錢莫扯道邊菜，無錢莫吃便宜茶。

　　更有一句緊要書，切莫擄人當長夫。

　　一個被擄挑擔去，一家嚇哭不安居。

　　娘哭子來眼也腫，妻哭夫來淚也枯。

　　軍士與民如一家，千記不可欺負他。

　　日日熟唱愛民歌，天和地和人又和。

　　以上可見毛澤東早年，從治學方法，探求本源。修養之道，勤儉刻苦，文章氣質．直到帶兵打仗等方麵，獨服曾國藩。他說的獨服，不但超過袁世凱、孫中山，而且超過曾經深受他尊重的康有為。那時他對曾國藩的傾倒無以複加，而且引為大本大源的證據。