保護奧運，保護和平
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我是搞科研的，目的隻有一個，就是把複雜現象簡化成可懂，可控的模式，以便進行人工操控。對於社會，也可以實現這樣的簡化。對於社會，我們必須要有個概念化思維體係，以便統一我們的思想意識，將社會力量用在真正的關鍵點上。
政改改什麽？就讓我來回答你，直觀點，不要太複雜。
要改變一個事物，首先要知道他的結構和功能，有那些問題。才能確定怎麽改，改什麽。
首先，社會可以被有形化，那有形的社會是什麽樣子？
社會就像台機器，有很多利益黨組成的零部件，他們或是單位，機關，公司或個體。。。
要調整管理好這台機器，有兩種模式
1. 給各個零部件足夠自由，停止任之。讓這些零部件相互碰撞，彼此摩擦，直至機器運轉順暢。代價是零部件之間動蕩衝突，就像今天的西方社會。好處是，這對機器工程師的素質要求不高。什麽人都可以去管理，連裏根阿諾斯瓦辛格這樣的電影演員都可以去管理。沒有什麽道德的管理人員，隻要會說漂亮話，也可以。比如說布什。
2. 對機器功能（社會發展方向）事先限定，對各個社會零件的功能和結構實行預先設計和限製，實驗後確定最終設計。建立好社會機器說明書（社會理論及法律），對社會工程師進行良好的培訓，讓工程師按照理論，專業，獨立，公正地對機器進行調整和管理。問題是，要保證工程師的專業素質和獨立公正品德。很難。
無論那種管理模式，如果有足夠多的機油（物質財富和精神財富），社會機器都可以運轉良好，最好是泡在油缸裏。
事實證明，過去一段時間，西方社會之所以運轉良好，過去是因為他們從全世界掠奪了大量的機油，整個機器像浸泡在個物質財富精神財富組成的大油缸裏，所以運轉很順暢。可是現在機油被消耗幹淨了，他們本身結構上的問題就出來了。
相比之下，中國現在提出的科學發展觀，與第二種社會調控模式比較接近。至少事實證明，有理論體係支持的社會管理模式，整個社會的發展運作速度驚人。
但我們的認識還處於蒙昧狀態，我們不知道社會具體結構是什麽，我們的所作所為影響了什麽，也不知道後果是什麽。。。。也就是說，我們對整個社會的管理活動沒有一個確切的概念式思維方式。這影響到我們改革的準確性。我們有很多沉積的問題，這些問題到了必須整改的地步了。
那麽，政改改什麽？在對社會有個概念式認識後，任務和改革的目標就非常明確.
我們今天的問題，在以下幾個方麵：
1. 社會機器結構
對社會機器整體發展方向不明確。這影響到社會機器的整體功能設計、結構設計、操控原則。各個零部件自身的功能界、結構設計上主觀成分太多，相互關係不明確。應該由各個社會零件一起參與功能限定和結構設計，明確化相互關係。
2. 社會機器說明書
社會機器說明書書寫的方法不對，不夠細節。應該由各個部門參與書寫這些社會理論和法律製定。這一點要充分體現民主和平等，要避免主觀客套。
3.社會機器工程師或操作人員
對社會工程師的培養、篩選、淘汰機製不夠合理。管理人員專業水平業餘化，道德水平低，容易被利益團體收買，沒有獨立性和公正性，沒有一個合理的淘汰機製。
4.社會機油（物質精神財富）
機油分配不合理，有的部門機構油太多，有的地方根本就沒油，機油的分配方式應該在機器說明書裏詳細標注，並定製為法律。製定過程應該由各個部門機構或個體的代表參與。
5.機器零部件（社會部門或個體）
對這些零部件能力素質培養不夠專業，評判體係不夠科學。
6. 社會意識建設不夠
她決定著整個社會機器的發展方向。不要忘記，幾乎所有社會工程師，都是從社會零件中挑選的。當整個社會都被拜金拜權主義控製著，從社會零部件中還能挑選到好的工程師嗎？
當我們把這些在概念化思維中找到的問題，體現到具體的時候，就會發現整個社會需要改的東西實在太多了。但是這樣的概念化思維，至少讓我們能統一起思想來。
以下有幾個問題，必須得指出來。讓我們在政治改革中考慮到這些因素：
1. 意識黨、利益黨和共產黨解體
記住，政黨有意識黨和利益黨之分。之所以叫共產黨，因為它曾經提出許多先進意識，如：人人平等，為人民服務等。人們選擇跟隨他，也就是被這些意識所吸引。可當這些意識不再被人信仰和跟隨，這個意識黨也就消失了，隻留下一個名字。今天的中國，現實中是被許多利益黨控製著，按照弱肉強食、不顧整體的、自私的原始部落意識進行控製。問題是這些利益團體也還是組成社會的零部件，缺一就可能會不妥。這些就是我們跟西方“接鬼”之後的現實。
而共產黨已成為一個大家利用的名詞性工具，或用來奪權，或用來替罪。所以，打共產黨，根本就是在打牆上蚊子的陰影，而那些真正的蚊子-------利益黨，卻在漫天飛舞。所以，要打就打利益黨，他們才是造成社會動蕩的客觀主體。無論他的規模是大是小，哪怕是單位裏的小利益團體，都應該快準狠地打。直到他們滿足社會整體的運轉需求。
那些成天要求共產黨解體的人，希望你們看到這點之後，能夠意識到自己有多愚蠢。因為，恰恰相反，我們需要一個能承擔先進社會思想意識內涵的意識形態， “自由，公正和為人民服務”。現代中國需要一個意識黨，應該加強社會、集體及公正道德意識，形成我們共同的信仰。要建立一個強有力的思想意識體係，可以不用共產黨的旗號，但絕對不是神話宗教。試想，如果我們沒有美好的信仰，還有什麽值得我們眷戀？那些離開這片土地的中國人，不管他們是不是貪官，總之他們不愛這裏了，才會選擇破壞這裏，離開這裏。
那些對共產黨不滿的人，你是否知道，你看到的醜陋的隻是一些利益黨，可你攻擊醜化的卻是我們非常需要的社會意識黨。我們應該希望那些正真的意識黨員能越多越好。
2. 關於公平公正和創新
要對社會機器做到公平公正，就要保證社會機器管理團體獨立於各個利益黨派，不被榮譽、親情及利益所控製。道德篩選和監控是唯一辦法，可是具體要怎麽做，我的意見不多，留給大家思考。社會機器工程師不僅要調節好社會零部件之間的關係，還要創造性地對各個部門機構進行科學地設計，隻有這樣，我們的社會機器才能以最小的動蕩獲得更良好的運轉，更快的發展和創新。
3. 古代科舉現代化
中國社會自古就是競爭模式發展，對社會零部件及管理人員一定要嚴格篩選，包括專業素質，道德公正性，行政獨立性，創新能力等的篩選。科舉製可以修改一下再利用起來。我們絕對不能像西方那樣，以人權的借口讓一些懶惰不學無術的不合格部件被寬容理解愛戴地納入社會機器體係甚至行政管理體係。那些裏根，阿諾斯瓦辛格等電影演員，可以參與對文藝部門的結構設計，功能設計，及跟其他部門之間關係的明確進行專業探討，參與社會理論及法律製定，這樣充分體現了民主，也對整個國家比較好。還是別要來做什麽州長總統了。
4.西方社會意識形態
對於普通人，中國的個人競爭可能是他們不願意呆在中國的原因，有多少人喜歡競爭呢？西方宗教部落才是他們最好的生活搖籃。
對於西方大多數老百姓，他們意識裏根深蒂固的自私，對社會的認知也非常原始，在他們眼裏，沒有錢就去找教堂或政府，如果沒有錢給他們，他們就不再信仰這個教堂或政府了，即便他們是寄生蟲也要被養起來，這才是他們眼中的現代社會概念。至於教堂或國家要侵略別國，他們才不管呢，隻要自己腰包裏總有錢花、想說想罵不被限製，那就是民主。他們的民主標準是
組成西方社會的隻不過是些帶著宗教部落原始味道的一神論、自以為是神的自私小部落，而整個西方社會就是這些小部落組成的大部落。因為沒有什麽文化沉澱，他們隻相當於生鐵模鑄組成社會零件的社會機器階段。西方那種用社會部件之間的相互碰撞來調節社會機器運轉的模式，其實是種部落式社會的原始的調節方式。
請各位不要在把西方垃圾文明搬到中國來了！
當然將這些感念式思維中提到的內容體現到各個具體部門，還需要很多現實經驗，但是這樣的概念式思維卻有助於我們明確和統一思想，看清問題的實質，集中力量解決問題。隻有將上述所有看到的問題解決後，中國的政改才可能成功。
