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近日讀書，有些片斷頗為有趣，錄下來，與大家分享。
對了，基本上是抄書，懶得查資料證實，有問題的話，就請方家補充材料證偽：）
戰士打鳥把營歸
鬧義和團的時候，攻打外國使館的主力，其實是正規軍，有照片顯示，士兵手持後膛槍，身上掛滿了子彈。可是，據一位當時在使館的記者回憶，戰鬥期間，天空中經常彈飛如雨，卻很少能傷到人。由此看來，一萬多正規軍加上幾萬義和團，幾個月打不下一個使館，也就可以理解了。
張勳複辟的時候，北洋勁旅用機關槍發射上百萬子彈打張公館，距離一百五十碼，中間隔三十英尺高的牆，卻一發子彈都沒打著牆，泰晤士報記者記載道：“那天，沒有一隻飛鳥能夠安全越過北京上空”：）
直皖大戰，動用二十萬兵力，打完仗，死傷二百多，戰死幾十人：）
曾經有美國作家建議中國軍隊恢複使用弓箭，既可以節省錢，還能有真正的殺傷力。
——現在估計你知道當初為什麽清兵麵對列強那麽不堪一擊了。
拉屎上稅
楊森時期，派軍警堵截進城挑糞的農民，開征糞稅。有人寫了一副對子：自古未聞糞有稅，於今唯有屁無捐。
到了國民黨時期，糞稅照收不誤，隻是因為行政部門的增多，出現了權力鬥爭。衛生局說，糞便有關衛生，該我們收；社會局說，公共廁所是社會問題，該我們收；稅務局急了，收稅本來就是我們的問題，憑什麽你們來插一腳？
大家博弈的結果是：衛生局收衛生捐，社會局收社會捐，稅務局收糞稅。
不知道那些鼓吹民國比解放後好的人，看了這段兒有何感想。
當然，政治是好一些了，糞稅不收了，人卻還是原來的中國人，別的方麵因為部門利益的爭端倒也沒少多少。
改變一個政府不難，難的是改變中國人，不知道什麽時候才有指望了。
史上最慈悲度人老婆？
東坡有詩“安州老人食蜜歌”：安州老人心似鐵，老人心肝小兒舌。不食五穀惟食蜜，笑指蜜蜂是檀越。
安州老人出家前比較不老實，幾為其妻毒斃，因為吃蜂蜜而解。醫生說，若食肉則毒發不可解。既然不能吃肉了，於是就幹脆利落，棄家為僧。
——可惜不知道這毒藥的配方，不然的話，可以給那些愛吃野味的人嚐嚐，倒是比法律管用。
後來東坡被貶黃州時與之相識，戲稱為“蜜僧”。——不知道東坡與之孰長，如果是東坡先生居長，則可以稱之為“小蜜”，這詞語就早生千年了。
不過，這位老人因禍得福改弦更張，得以親近佛法，似乎要感謝他的老婆，那麽，他老婆算不算慈悲為懷，度他出家學佛呢。
其實，女人想讓人出家的辦法有的是，何必非要出此絕招兒呢。
女人，嗯，女人，嗬嗬，女人，嘿嘿，嗯。。。：）
六度裏的五度
既然提到了佛法，就想起了近日讀經的一段兒。
說起這段兒，是因為它與一般的表述略有區別，一般來說，佛家講菩薩道都是“六度”：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。其中的般若讀成“波惹”，可翻為智慧，但是比智慧詞義廣泛，所以一般音譯。
那本經書裏隻說了其中五種，少了一個禪定，當然不是前後不一致，也許隻是那天不需要特別強調。在講的時候，還加了點兒補充解釋，不象一般情況都隻是講名詞兒：“損己布施，持戒清和，忍辱調意，精進一心，智慧善權。”
布施就要損己利人，如果老是算計怕吃虧，這佛還是別學了；
持戒的目的和結果就是“清和”，用來誇耀和瞧不起人的就算了；
忍辱是要調節自己的心、意，不生氣不怨恨；
精進是要一心不亂一心一意的，三心二意胡思亂想，就是放逸了；
智慧是通達一切，外用上就是善於權衡，懂得選擇。
這部經書中提到幾位佛的名號比較別致有趣，也記下來，與大家分享。
雪像佛，不知道這位佛是不是身肌膚如雪、心清淨如雪，或者是有人給他堆了個雪人佛像？
音雨佛，不知道是不是他的聲音很好聽，令人感覺“沾衣欲濕杏花雨”那麽舒服，還是他說法如雨，普降大地，可以利益眾生？
與人遊佛，不知道這位佛，是不是發願，誰寂寞了，就可以找他作伴兒，一起遊玩兒，他呢順便就給人家做“普法教育”？
阿彌陀佛，善哉善哉，我胡說八道，犯了妄語戒，還請佛菩薩恕罪恕罪：）
修行也不是為了成那個概念上的“佛”，也是為了達到自己生命的終極狀態，當然那也就是“佛”了。你自己做到了自己生命的終極，也就是成佛了，與佛像無關。
佛像隻是後來人為了紀念佛，為了讓人們有個可以“借假立真”的憑借，而造出來的。
所以佛像用不著一定供，想供也可以。就比如我們喜歡一個人，可以把他的照片放在身邊，可以隨時拿出來看，也可以不放照片，因為他已經刻在我們心裏了：）
不是“似乎”，而是當然要感謝他的老婆，良藥苦口嗎：）
不是 "算不算慈悲為懷”,這叫真正的慈悲為懷，他的老婆為此不惜毀了自己的名聲，為的是讓他能親近佛法，他應該感激萬分才對：）
“何必非要出此絕招兒呢”沒辦法，就隻有這招才管用啊，以毒攻毒，實屬無奈：）
女人，嗯..嗬嗬..嘿嘿..嗯。。。：）怎麽？您老人家對俺們女同胞們又有意見？:)