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莫效書生亂解禪(十四)淨土法門與極樂世界

(2006-08-22 04:21:32) 下一個


莫效書生亂解禪(十四)淨土法門與極樂世界


  一說到極樂世界,一定有人會笑:這不是迷信嗎?!
  上士聞道,默而習之,中士聞道,或存或亡,下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。
  相信前麵寫的那些內容,一定有很多人笑過很多次了,如果能堅持看到這裏,應該也還是會笑。
  別說大家不相信,在佛門裏,真相信有極樂世界的,從根本上看,就象真相信三世因果六道輪回的人一樣,到底有多少,也不好說。
  如果不是對經教有透徹了解,又有修證,多半也是盲從盲信,差不多就算是迷信了。當然,迷信也是信,也有作用,也能慢慢的轉化成正信。
  按照原理來說,能正信,也是要有功德的,否則也做不到。信心不是虛的,不是告訴自己“我信”或者“我能”就可以的,還是要靠實實在在的努力積累才能有用,靠自我欺騙給精神以動力,持久不了,也禁不起折騰,遇到些事情,也就動搖了。所以,信力也是種“金剛力”,又說“芯為道源功德母,長養一切諸善根”。
  另外,剛開始,不是半信半疑,就是不信,要不然就是迷信,誰說是開始就正信,那基本上都是瞎掰——當然,宿根深種的人除外,那是前世修來的,沒辦法:)
  
  我們先來看看,為什麽極樂世界那麽不容易相信。連釋迦牟尼在世的時候,親自講課,都有人不信而堅持佛講的小乘佛法才是正路。
  確實,太難以置信了。
  我們來看看,到底釋迦牟尼佛是怎麽介紹極樂世界的。

  “從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生無有眾苦。但受諸樂故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯七重羅網七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名曰極樂。又舍利弗。極樂國土有七寶池。八功德水充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃頗梨合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃頗梨車磲赤珠馬瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光微妙香潔。舍利弗。極樂國土成就如是功德莊嚴
  又舍利弗。彼佛國土常作天樂。黃金為地。晝夜六時天雨曼陀羅華。其國眾生常以清旦各以衣裓盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時還到本國。飯食經行。舍利弗。極樂國土成就如是功德莊嚴
  複次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鵠孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時出和雅音。其音演暢五根五力七菩提分八聖道分如是等法。其土眾生聞是音已。皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何。彼佛國土無三惡趣。舍利弗。其佛國土尚無三惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流變化所作。舍利弗。彼佛國土。微風吹動諸寶行樹及寶羅網出微妙音。譬如百千種樂同時俱作。聞是音者皆自然生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛國土成就如是功德莊嚴。”

  這極樂世界之好之美,真是沒辦法用語言形容,色聲香樣樣皆好還無煩無惱,真是好到沒話說,唯一的一個問題是:太遠!
  有多遠?——“十萬億佛土”。
  那是多遠?——不知道,慚愧慚愧。
  反正是你想不到的遠,一定比現在人類能觀測到的宇宙空間遠,要不然怎麽咱們怎麽都不知道有這地兒呢?也沒聽說觀測到呢。——那還是一“佛土”的遠,別說“十萬億”了。
  (唉,您說這佛祖把牛吹的這麽大,讓做後輩的很難作人啊。)
  那怎麽才能去呢?
  自然不是我們能想象的那些辦法。
  人如果隻被物質規律所控製,那就等於物質了,哪來的思想?人如果不被物質規律所控製,那就能擺脫物質了,哪裏還是人?
  釋迦牟尼佛既然告訴了我們地方,又怎麽會不告訴我們去的辦法,留一手,蒙點兒錢的事兒,隻有人類才幹的出:)
  所以,記住,如果有人老想讓你出錢,多半就有問題。當然,那錢如果不是他自己花,倒還有可商榷之處:)
  我們來看看佛怎麽說:
  “舍利弗。不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。”

  注意,這裏有幾個問題:
  一。“不可以少善根福德因緣得生彼國”,那些以為就隻是天天坐家裏念佛別的什麽都不幹就可以成功的,要反思了。
  二。這“福德”,從何處而來啊?
  三。這“因緣”,從何處可得啊?
  四。重點來了:“執持名號”還要“一心不亂”,這怎麽做到啊?
  ——此處與禪宗接軌了!禪宗的基礎,也是這個“一心不亂”。
  這裏也是整個修行的基礎,學佛最重要的基本點:“一心不亂”。
  沒有它,你怎麽修怎麽有問題,“六度萬行”,你不可能堅持的下去,不可能做的到;有了它,遇到再多的障礙,縱使“五蘊明明幻,諸緣處處癡”,但總歸能過的去。
  這就是我們修行人的“金剛王寶劍”。
  這東西,“不從他求,隻從己得”,誰也幫不了你,別人隻能告訴你怎麽樣去做,“做到”這件事,就隻能靠你自己去苦幹加巧幹了。
  求誰有用呢?求什麽密法有用呢?你自己功夫做不好,道理不明白,怪師父怪世界怪同修怪別人影響你等等,其實根子還是在自己身上,你做不好,誰都是你的障礙,你做的好,誰都是你的臂助。
  “運用之妙,存乎一心”。
  這“一心”一變,世界也就變了。
  不是空想,不是唯心啊,不信的話,你做到了試試!

  “莫將容易得,便做等閑看”。

  不隻是禪宗,別的宗派也是它啊!
  “二三子,以我為隱乎?吾無隱乎爾。”
  佛什麽都告訴我們了,從來沒有隱瞞過,是我們自己不明白,不懂得珍惜啊!
  這個關口,你怎麽都得過,不管你修什麽法門,走什麽捷徑,求什麽密法,拜什麽師父,做不到這點,說什麽都是空的。
  修淨土,念佛做不到“一心不亂”,做不到相應,那就是“小和尚念經,有口無心”,就等於是念了幾聲佛的名字,不能說沒有利益,卻也比本來該得的少的可憐了。
  修密宗,別看裏麵法門眾多,都是這個基本點。做不到“一心不亂”念咒,還不如念頌佛號呢,和嘟囔有什麽區別?
  修“止觀”,沒有“一心不亂”,談什麽“止”,更別提起觀了。
  那律宗呢?這個隻要守規矩,總沒什麽關係了吧?怎麽會!做不到“一心不亂”,你怎麽可能做到到那些要求啊?而那些要求,也是為了讓你做到“一心不亂”啊,都是相輔相成的。

  沒有這個“一心不亂”,進境談不上,境界出不來,偶爾“瞎貓撞上死耗子”,別說保任了,嚇也把自己嚇個半死。下回想再找,那就等運氣吧,基本上和走路出車禍的幾率差不多。
  (——那是不是在國內的機會比國外多啊,那裏車禍多點兒。阿彌陀佛,罪過罪過,口業口業!)
  遇到好境界還會被嚇著?
  別說我嚇唬你,這也是佛說的。
  你沒有那個“一心不亂”,別說好境界壞境界被不懂得分辨,就算你當它是好境界,你還是會“驚怖”,自己把自己嚇壞。這是自然反應,不是你能控製的。想控製,方法也是這個“一心不亂”。

  換到現實裏,也是一樣,如果一個人說他悟道了,或者會心於禪,如果做不到一心不亂,任憑他舌燦蓮花天花亂墜——這倆詞也是佛經裏的——你都可以知道他有問題。
  
  
  這麽好的地方,“此景隻應天上有,人間哪得幾回聞”,我們自然是聞所未聞見所未見,若不是我佛大慈大悲告訴我們,我們上哪裏去知道啊!當然,佛告訴我們的,我們永遠從別處聽不到的東西,太多了,所以能生值佛世,能讀到佛經,是多麽幸運的事情!
  然而這會是真的嗎?誰見過呢?證據呢?怎麽才能讓我相信呢?
  很遺憾,這些問題我都回答不了,給不出答案。唯一可以拿出來抵擋一下的,就是佛那幾句話:“佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者”等等。
  然而若是遇到不信佛的人,怎麽辦?怎麽才能讓他相信呢?
  答曰:沒辦法。
  隻能這樣說了,萬一那是真的呢?你隻要做那麽點努力,就給自己開啟了那麽美好的一條路徑,給了自己那麽好的一個可能,何樂而不為呢?你既然不能肯定那不是真的,何妨碰一下運氣,給自己留條後路?這麽一本萬利的生意,幹嗎不做呢?難道非要等到臨終前的一刻,明白了真相,再後悔都來不及麽?是不是不如稍微留心些,學點東西,萬一到時候用到了,多麽幸運啊!否則的話,到時候後悔莫及,叫天天不應,叫地地不靈,想找後悔藥吃,可就不可能了。
  不過,我們何必去管那麽多,我們隻需要知道這個“一心不亂”是真理就行了,按照這個道理起修,總歸不會錯的,方向總歸是正確的,後麵的東西,在你修的過程裏,總歸會慢慢遇到,你自己也自然會慢慢找答案,別的答案你都不滿意了,自然你也就知道佛學的好處了。


  那麽,念佛就能往生,就能解決問題,我還修那麽多法門幹嗎啊,隻管一心念佛,多輕鬆,那麽麻煩幹嗎啊,還管他什麽禪宗啊?
  真的這麽簡單麽?

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淡淡微風 回複 悄悄話 嗬嗬慚愧慚愧,廢話多了些:)
注意身體,歡迎有空常來:)
輕車走馬 回複 悄悄話 微風GG真能寫,俺都來不及看了.開學了,好忙.十年沒有讀書了,還真不太適應.有空我會常來看的.發現這是個好地方.:)
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