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莫效書生亂解禪（二）
禪這東西，如果隻是打打機鋒說幾句漂亮話就可以糊弄過去，那古往今來那麽多大禪師花了一輩子修行，還被人批評說沒悟，是怎麽回事？難道還真的象賈平凹所說人家看不懂佛經，或者是象某些不懂曆史的人所說，是那些禪師文化水平太低？
真金不怕火煉，金子也必然會遇到火來煉，靠空對空還能騙人蒙事兒的，隻有在高科技的網絡時代才能實現。就象有人質疑古代的武術是不是真功夫——嗬嗬，這些沒有見識的人啊，不知道說他們什麽好，真是就象葛優在“編輯部的故事”裏所說：“念了書就應該懂道理，念了書了如果還不懂道理，那道理就都讓不念書的人懂了”——古時候那可都是真刀真槍走江湖的，法律那時候可真管不了什麽用，殺個人找個地兒埋了就得了，上哪兒找凶手去？擱現在都是麻煩，何況那時侯。要是沒點真功夫，不早被人宰了啊！或者說，差的都見閻王了，剩下的，不是有本事就是怕死躲起來的。還不明白的，看看水滸就知道了。
禪宗也是如此。
那些禪宗語錄裏的人，說的都是在那行裏打熬了幾十年，手眼俱毒的人，那些我們當笑話當故事看的對話，都是大內行對大內行。各自下了幾十年的功夫，今天麵對麵了，要在幾句話裏見個真章，考校與被考校，攻守之間，進退之間，差一點兒都不行，不但對手是內行，旁觀者也都是內行，不是同修就是弟子，能騙的了誰？舉個例子，一個人來唱京劇，說自己是大師，蒙我們這樣的外行可以，你讓他蒙蒙梅蘭芳周信芳和那些老票友試試！
而我們看到的那些評述文字，有幾篇是真內行寫出來的？他們打坐了幾年？念了多少聲佛號了？到什麽程度了？
不要以為修行都是虛的，用幾句空話就可以應付過去。其實，每個階段都有不同征兆和現象，所謂“說得一步，行得一步，行得一步，說得一步”，沒有那個經驗，有些話是永遠說不出來的。說與做，事與理，都是相輔相成互相關聯的，有沒有修行經驗，看看基本上都能知道。一個走路都沒根的人，不可能是武功高手。外行人，就算是學了再多的內行話，三個問題一頂，底子也就泄的差不多了。
拾人牙慧不算錯，借景抒情也無妨，說是從禪學裏學了些東西可以，但要是說會心於禪可以來談玄說妙，那多半可以存疑。以盲引盲，於人於己，都未必合適，能不做，還是不做的好。
別人一輩子辛辛苦苦勤勤懇懇都未必摸到邊的東西，某某看兩本書，想兩天，就一下子懂了，這世界上有那麽輕易的事情？當然，應該是有那樣的人，就象世界上總有天才，但是上天一向吝嗇，哪裏有那麽多天才呢！另外，這樣的天才就算有，也是別有因緣，不是那麽簡單的。
可以一提的天才，中國佛學曆史上最牛的六祖惠能，自幼失學沒機會認字，被人請教時問及：師父研究哪部經典啊？惠能答：我不識字，所以沒研究經典。問者暈倒。惠能再曰：字我不認識，佛法我倒知道些，你有不懂的就問。
這麽牛的惠能，是怎麽樣才能這麽牛的？靠靈光一閃“熏風自南來，殿角生微涼”就解決問題了？非也！他於街市聽人講經若有所悟以後，尋到五祖拜師，又在廚房裏舂米，苦行幾年，然後才得到五祖印可，再一個人避世苦修十五年，最後功德圓滿出山講法，前後至少二十年。這二十年可是“念茲在茲”全心全意啊！——以為自己明白什麽是禪的人，對照自己看看。
另外一個可以一提的禪宗人物，有“趙州茶”之稱的趙州禪師，“趙州八十猶行腳”，為什麽？
別人研究了一輩子的專業，一個外行看了沒幾天，真功夫沒做一點兒，就說三道四，覺得自己比內行還內行，那是種什麽情況？
野狐禪的故事，想必很多人都知道，就是警戒那些不明白卻亂說的人，也是告訴人們文字的因果之重，一字之差，五百世野狐身，我們做人一輩子都那麽辛苦，換成畜生道地獄道等別的世界，還不知道苦成什麽樣，切記切記啊——不信？那是迷信？嗬嗬，連佛的話都不信，還學什麽佛，還談什麽禪？
覺得自己比佛都聰明，那學自己好了，可惜又做不到真學自己——因為並不知道自己到底是什麽。
孔夫子有言：“行有餘力，可以學文”，可以借來一用。禪宗公案，不過是修行人年年月月日日時時作功夫的眼底餘事，某個瞬間的靈光閃現而已，或者說是聖人“治大國若烹小鮮”的順手而為，又或者說是隨便運用一下，並不是行為的基礎或者重點。如果我們買櫝還珠，本末倒置，忘了鮮花下的泥土和根莖，忘了微笑裏的筋骨和肌肉，以為世界上隻有鮮花，隻有微笑，而不必為鮮花和微笑付出艱辛的努力，那就是“誤”而不是“悟”了。
花許多時間研究公案，卻不懂得身體力行的道理，不去做基礎工作，塌塌實實的努力，隻沉迷於似是而非的語言遊戲，那不是禪宗，而是玩鬧加自欺欺人。就象那個“壓倒駱駝的最後一根稻草”的諺語，見者雲：哎呀，就是那根稻草壓倒了駱駝啊，就抓住神奇的稻草不放，奉若神明。卻忘了，稻草終究隻是稻草。在那稻草之前，還有著那麽多的重量。
離開了堅實的修行基礎，所有的公案，都是沒有用的東西。啟迪一下思想，激發一下靈感，熏陶一下境界，或許有用，但那是對於文人，若是對真修行者，多學不但無益，而且有害。
這也是我從來不支持初學者看“六祖壇經”的原因之一。
可以說，那些公案，是對老修行者的課堂筆記或者教案，是用來給後學者上課用，或者借鑒用的，不是用來讓看熱鬧的人意淫用的——阿彌陀佛罪過罪過，口業！
沒有靜定的功夫，沒有修行的經驗，沒有理論的基礎，想明白公案裏的含義，想明白他們講的是什麽問題，說的是什麽意思，互相敲打的是什麽，基本上不可能。
打個比方，每個人都可以去揣測相對論的意思，很多人也都能說個大差不離，但是如果較真兒起來，有幾個人真說的明白，禁得起深入的追問麽？更別提去進行相對論的研究了。
嗬嗬壞了，太長了，刹不住了，看來要寫第三篇了：）
來源: 吮露鶴 於 05-12-12
菩薩低眉是慈悲，金剛怒目也是慈悲啊，你總是用世間目光看問題，怎麽得到出世之心呢？
我可不是根蔥，隻是小草而已：）
不過，如果罷了非要讓我做根蔥，我就盡量勉為其難一下下：）
可憐的賈大師成“雞”了。