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let's do it.
鳳凰衛視在連續說道一本書：《中國不高興》。忽然記得似乎網上近來提及此書的文字並不少，有介紹稱：“書的策劃者稱它是‘1996年出版的《中國可以說不》的升級版’”。當年那本書可謂“洛陽紙貴”，一位朋友買了本看完後拿來，瀏覽一陣便扔到一邊去了，感覺就像是北京“的哥”胡侃，然而作者之思辯能力還不如的哥們。耳朵裏卻聽見鳳凰衛視那位談客說，這本書沒什麽銷路，重慶的書店就賣不出去。於是上網查看一下，卻不乏“熱賣中”的介紹。似這等“標題黨”出的書，大抵隻是為了銷路，鼓噪“愛國主義”、“民族主義”借以賺錢，堪稱當今中國一大特色。不光《說不》成功大賺，台灣蔡氏“寒舍”不也已經成功地炒作銅獸首賺了個盆滿缽滿麽？當“愛國主義”、“民族主義”沾染了越來越濃鬱的銅臭味，我想，若是還不能點醒更多人，恐怕癡迷度也太深了點。
忽然聽聞道那五位作者裏還有宋曉軍，電視上看此君似乎並不算太激進，至少不似張召忠那麽渾，怎麽也湊這個熱鬧？於是就來了點興趣，搜索一下，一個“起點中文網”上有全書，瞧了一部分，大致不知所雲，不乏悖論。看來，炒作賺錢的嫌疑勝於政論雅興。即便撇開它隻看政論成分吧，孔子早就有話：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”如今無論網上還是紙麵，此類“戚戚”之言甚多，讀不過來的，也不值得費時費力。於是轉入一目十行的瀏覽狀態。
中國曆來不乏這類人，動輒挾持全中國說事，也不知道他們是皇子還是王孫，無須誰授權就可以代表中國說話的。最新消息，央視記者芮成鋼在G20奧巴馬招待會上提問，“代表中國”還不滿足，居然還“代表全世界”了！中國的教育，不知培養了多少此類淺薄浮躁的接班人，丟人現眼還洋洋得意，怨不著“不高興”哩！中國有十幾億人，每一秒鍾都有人高興有人不高興的，拿到工資的農民工高興了，找不著飯碗的不高興；工作有著落的畢業生高興了，求職無門者高興不起來……。更多人說不上高興與否，全神貫注過自己的日子，渾然不知自己也被那幾位阿三拉進“不高興”的圈子裏去了。本來，說說“不高興”的事也很必要，隻是中國曆來缺乏多元化意識，主子如此想事，奴才也如此想事。很顯然，作者完全是站在朝廷的角度“一統”說事的，不論“說不”，也無論“不高興”，都是太監替皇上著急，朝廷代表著國家，朝廷不高興中國也就不高興，於是乎書名似可讀作《天朝不高興》更貼切。
忽然尋思，咱中國啥時候高興過？太久遠的故事咱就不說了，因為太久以前我們並不知道還有世界，隻知道“南蠻北狄東夷西戎”，都是些有失教化的土邦，過慣了萬邦來朝的日子，悠悠萬事唯我為大。“四夷”送些小禮拍些大馬屁，我們回賜許多大禮唱些高調，盡顯中央大國高高在上之臉麵，皇上一高興朝廷就高興，中國也跟著很高興。直至馬戛爾尼領著龐大的使團來中國，還帶著大批稀奇古怪的厚禮，乾隆皇帝很高興，以為他們也是來朝貢的。誰知人家講對等，非但不肯行三跪九扣之大禮，還謀求開關通商，皇上不高興於是驅逐出境了事，可算“中國不高興”的開始。古夜郎國王說：“漢孰與我大？”乾隆的調子應是“世界孰與我大”了。
渾渾噩噩過了半個世紀，人家開來堅船利炮，一開打咱就輸，皇上的臉麵沒處擱，中國再無高興的時候了。明明記得我們祖上曾經很闊，古代歐洲人仰慕中國就跟我們仰慕共產主義一樣，怎麽著就連蕞爾小國也打不贏了呢？特別是那個小日本，世世代代仰仗我們的鼻息討生活的，也蹬鼻子上臉把師傅打得無地容身。即使是勝利了的抗日戰爭，若無美國佬出兵征戰，那勝利恐怕得到熬猴年馬月的。何況，贏了戰爭卻輸掉外蒙古和唐努烏梁海，比大清割地還多，被蘇俄搶走和破壞的東北工業，損失亦不亞於大清賠款，勝得十分苦澀。姑且算得著出頭之日坐進“世界四強”末席，馬上就打內戰，一直打成蘇俄的仆從國。戰敗之相李鴻章訪問歐美八國，很是風光體麵；卻不料“站起來了”的中國人民，元首老毛卻擠進斯大林的矮簷下“吃飯、拉屎、睡覺”，憋悶了兩個月。無論心裏多窩囊，告訴老百姓的依然是“很高興”，精神勝利了嘛！
宋曉軍在書裏說：“謹防被別人永遠打入地牢。”需不需謹防自己把自己永遠打入地牢呢？實際上，“說不”也好，“不高興”也罷，都是發自地牢裏的聲音，自己得了自閉症，老是把自己置於世界之外，“舉世渾濁，唯我獨清；世人皆醉，唯我獨醒”，嘟囔到最後，唯有投河了事，至少還能混一頂“愛國者”的帽子戴著。此豪氣大抵來自毛式教育，沒瞧老人家當年高調呼喚：“封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了。”那時，世界上並沒有誰說“封鎖”，此版權屬於毛氏。美國佬討好新中國的熱臉貼上老毛的冷屁股，正在那裏懊惱檢討找台階哩！折騰了快一年也沒見“封鎖”到來，
就在《不高興》出版差不多同時，鳳凰衛視正在搞“影響世界的華人盛典”，熱鬧隆重，非常高興。依愚見，這是同一個硬幣的兩麵，相反相成。什麽叫做“全球華人”？可能是我孤陋寡聞，從來沒聽說過有“全球美人”、“全球英人”、“全球俄人”之類稱謂的，然而世界確確實實是人家在影響著，卻沒瞧過整出什麽“盛典”來。奧巴馬當選美國總統，借毛之說法，當初為我們進入聯合國“抬轎子”的“黑人兄弟”理應搞一個“影響世界的黑人盛典”，可惜他們缺乏此種“智商”。蕭伯納曾說：“一個健康的民族不會意識到自己的民族性，就像一個健康的人不會意識到自己的身體一樣。”念念不忘申明我們的“全球華人”身份，究竟算一種自信心態還是“怨婦情結”？顯然是底氣不足的呐喊。甭說多了，如今影響世界包括我們的生活的幾乎所有，哪一樣不是人家的發明創造？就連我們得意不已的北京奧運，有哪個項目是我們創立的？別人眼裏盯著世界與未來，我們心裏裝著祖宗與過去；別人熱衷於創造與開拓，我們信守著固執與封閉。老祖宗留下的文化中心理念始終是中國人揮之不去的夢魘，如今略有暴發戶的資本，立馬開始折騰。“不高興”是因為這個中心文化“影響世界”老是碰壁；“華人盛典”是因為“影響世界”畢竟有希望且仍須努力；前者自卑，後者自大，二者恪守著相同的信條：複興中華文化，使之籠罩全球，就像我們當初發誓要“解放全人類”一樣。
然而堅守過去的哲學是不可能有所創新的，因而“影響世界”隻能歸入癡人說夢裏去。舉一個例子：我們仿造“波音707”開始搞“運10”時，歐洲差不多同時開始研發“空客”。及至我們的“運10”開始試飛，“波音707”已遭淘汰，“運10”隻得下馬。幸虧西藏雪災，試飛中的“運10”獲準當貨機運了幾批救災物資飛拉薩，總算沒白整。可“空客”已經成“波音”的最強勁競爭對手，我們成了他們的最大客戶之一。我那位同姓算是“影響世界終身成就”了，隻不過跟著人家後麵成功重複而已，甭管“兩彈一星”或“神舟”飛天。可全世界的飛機發動機設計製造，至今都在沿用“吳氏通用理論”與“吳氏方程式”，該算是“影響世界”至深的吳仲華，卻沒多少中國人知道。無他，“領導重視”是決定一切的根本。中國人隻要不肯用懷疑過去的理念充實頭腦，對於未來的信心就極有限，“不高興”必很正常。
書裏還說：“不能任由美國綁架世界”、“西方人為什麽不能改變生活方式”？相當滑稽。無妨打一個也許不甚恰當的比方：教廷譴責哥白尼，還懲罰他的信徒，緣由在於教廷認定，倘若不是邪惡的“日心說”蠱惑，那麽地球就是中心，太陽仍舊繞著地球兜圈子。美國確實“綁架”了世界：它的《獨立宣言》被馬克思恭奉為“第一個人權宣言”；它創立的憲政製度，如今大半個地球都在仿行，即使堅守“中國特色”的我們，也不得不立一部《憲法》擱在那裏；它主張殖民地獨立，如今已成現實；它首倡聯合國體製，現在運行得很流暢；它的科技發明多如牛毛，現在全世界都在受惠。甭說太多，說不過來，去年12月上海2008航天科技展的一段介紹文字:“美國當年進行登月計劃時，采用小體積便攜式計算機係統來監控太空飛行，便攜式電腦的雛形就此誕生，如今，設計精美、外觀考究、體積輕巧的它們已成為我們廣泛使用的工具。而現在受到人們青睞的CCD數碼相機，30年前就已經在軍事衛星上被率先使用。不過，最初的數碼相機還不到30萬像素，現在民用的CCD數碼相機已達到1000萬像素以上。最不可思議的是，在醫療界最尖端、最精密的人造心髒和新一代心髒起搏器的原理，竟然是取自於複雜、龐大的火箭發動機技術原理。”這個計劃的3000多項專利帶動了美國和全世界計算機、通信、測控、火箭、激光、材料和醫療等高技術的發展，為改變全人類生活方式做出了重要貢獻。就連北京奧運會上助菲爾普斯實現8金傳奇的LZR RACER泳衣，也是NASA參與研製的，它利用了航天風洞技術。如今滿世界的旅遊者基本上人手一部數碼相機，就連抱怨者也情不自禁地要玩筆記本、數碼用品，上美國佬發明的互聯網。書裏甚至高呼：“我們要領導這個世界，西方人要排第二”。我們拿什麽去“領導這個世界”呢？老毛歎息過：“手中沒有一把米，叫雞都不來！”我們拿什麽“米”去“叫雞”，或曰“領導這個世界”？
如今我們已經在全世界辦了280多所“孔子學院”，指望世界都膜拜孔子，可能嗎？甭說西方人改不過來，就連亞非拉那些“兄弟”，誰接受得了北京奧運開幕式上表演的那一套跪拜讀孔子書的“生活方式”？作者們酸溜溜的抱怨十分令人同情，等你們幾個哥們發明一些令全人類都趨之若鶩的玩藝，再製止“美國綁架世界”、喝令西方人“改變生活方式”，尚不遲。不是我潑冷水，憑著我們堅持不懈的禁錮思想信條，甭指望這塊神奇的土地能盛開創造之花！老老祖宗無論怎麽著還有指南針、火藥、造紙、紙幣、絲綢、瓷器、多艙船等等貢獻人類，一千年來我們為人類貢獻了什麽？隻剩下一個越來越沉悶、越壓抑的社會，數不清的清規戒律，就連“全球華人”都“領導”不了，遑論“領導這個世界”甚至“綁架世界”？
鳳凰衛視的節目評述，稱這本書具有“大國情緒”，還評說了諸多類似的論調。老夫卻以為，那書裏彌漫著的不是什麽“大國情緒”，實實在在隻是一股“寡民情結”。中國現在有幾個錢了，廉價勞動力加上巨大環境代價換來的血汗錢，舉國上下便洋溢著一片難捺的浮躁，連央行行長也發文章主張設立非主權貨幣。其實，非主權貨幣早就設立了，歐元即是！可惜此次由金融危機引發的經濟危機，歐元恰恰處於“心有餘而力不足”的地位，那些以歐元為貨幣的國家遭受的衝擊反倒更明顯。說句不中聽的話，中國之所以沒有遭受更嚴重的衝擊，與人民幣非流通貨幣地位、國內金融體係未完全與世界接軌有直接關係，並非我們的金融高官有多大能耐。
滿世界對於中國的誇讚其實隻是忽悠咱們，資本的利益屬性注定需要市場，越多人富起來對於資本就越有利，小富即安的中國無疑是資本所歡迎的，或許也不排斥他們歡迎中國進一步融入世界的善意。真以為中國不得了了那就錯了，我們那些激昂的經濟學家不是也認為黃金儲備是資本的底線麽？資料顯示，各國官方黃金儲備主要集中在歐盟和美國，約1.9萬噸，占世界官方黃金儲備的64%，其中美國8133.5噸、德國3422.5噸、法國2748噸、意大利2451.8噸，IMF也有3217.3噸黃金。中國有多少？600噸而已。就這點可憐的本錢，還是13億人積攢的份額，嚷嚷“中國要有條件地和西方決裂”是否太誇張了？即便這點本錢，也是靠改革開放才得以積攢起來的，也就是說，是有限融入世界才獲得的。甭管作者提出啥條件，“與西方決裂”注定連這點可憐的本錢也守不住，沒瞧西方訂單剛一缺失，幾千萬農民工立馬失業，幾百萬大學畢業生立馬“就業難”了麽？“改革開放決不走回頭路”的實質就是必須繼續融入世界，“與西方決裂”的實質就是走回頭路，“有條件”地拒絕繼續改革開放。
其實，世界上反美的事最多，光是老毛召集百萬人大會發宣言就不知多少，我們從未看見他們的政府發言人 “上綱上線”，充其量就事論事辯解幾句而已。例如，中國國際廣播電台國際在線於2008年發表的《揭秘:1930年美國大饑荒至少餓死800萬人》，被揭露為徹頭徹尾的捏造，沒瞧美國政府發言人哼哼啥。對比當初我們那些發言人慷慨激昂地接二連三地抨擊卡弗蒂與CNN，足見啥謂“大國”，啥謂“寡民”。瞧那些秦剛啊薑喻啊，活脫脫像是文革時紅衛兵廣播員，哪有大國政府發言人的風度？怨不著說《中國不高興》，朝廷大約確實不高興。
又有報道說，中山大學
魯迅曾在《十四年的“讀經”》裏說：“我們這曾經文明過而後來奉迎過蒙古人滿州人大駕了的國度裏，古書實在太多，倘不是笨牛，讀一點可以知道，怎樣敷衍，偷生，獻媚，弄權，自私，然而能夠假借大義，竊取美名。再進一步，並可以悟出中國人是健忘的，無論怎樣言行不符，名實不副，前後矛盾，撒誑造謠，蠅營苟且，都不要緊，經過若幹時候，自然被忘得幹幹淨淨；隻要留下一點衛道模樣的文字，將來仍不失為‘正人君子’。況且即使將來沒有‘正人君子’之稱，於目下的實利又何損哉？”
直至19世紀40年代，傳教士為了翻譯西文才首次連用了“民族”二字，也沒能成氣候。直至進入20世紀，從日本傳入“民族”概念，這才熱熱鬧鬧喧嘩起來了。可惜都是泡沫。中國人從來沒把“民族”當回事，沿襲的仍是先秦“族類”觀念。何以見得？雖然“民族”二字唱得跟高調似的，沒幾個人拿它當回事。例如孫中山，“三民主義”之首便是“民族主義”，然而他一輩子全在勾結日本、蘇俄乞求給錢給槍派顧問，不惜以福建、東北、外蒙古的權益作為助其革命奪權的支付。輪回到老毛，更視“民族主義”為癰疰，跑到朝鮮打了一仗，終於獲斯大林恩準摘了這頂帽子。沒瞧被批準加入“國際主義”隊伍之後，無論毛還是周有多麽興奮？
說到底，無論美國抑或西方，所有的“反華”隻不過是反共而已，其焦點亦不過聚在“人權”二字之上，純屬道義責任驅使。所謂利益攫取的說道根本經不起推敲。美國有完善的法律保護其國家與民眾利益，那個政府也僅限於依法維護這些利益，並不需要也不被允許法外施治更談不上用強權維護其利益。最近，中國石油企業在伊拉克獲得探采大單、在阿富汗獲得最大銅礦開采權，已經證明我們那些宣傳的烏龍性質，我們一貫宣傳說美國出兵阿富汗、伊拉克是為了搶奪那裏的石油、礦產資源的。如果我們的宣傳成立，無論“反華”，亦無論搶奪資源，中資企業根本休想與伊拉克、阿富汗成交。
幾十年來我們看慣了這樣一個現象：美國或西方各國百姓一旦遊行示威甚至更激烈的鬧事，沒有針對外國或它的政府的，除去足球流氓惹事之外大抵都是抗議他們自己的政府；反之，我們的示威基本上屬於擁護自己的政府針對外國或它的政府。他們的政府發言人曆來風度翩翩說些不痛不癢的外交辭令；而我們官方的“紅色發言人”則慷慨激昂，甚至針對例如CNN、家樂福這類民間企業，從不怕掉價。這也算“東西方文化差異”吧？西方的文化使其民眾樂於自私，時時處處盯著自己的政治權利與經濟權利不依不饒，決不放過政府的任何舉措；我們的文化使民眾公心蕩漾，“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，無論自己的權利缺失幾何，都會“處江湖之遠則憂其君”的。“誰要敢說黨不好，馬上叫他見閻王！”多好的人民！
