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孫愷钜2019年4月3日
日本要改元了。“平成”正在向人們作最後的告別，“令和”即將登台。
據新聞報道，新的日本天皇將在2019年5月1日登基，年號令和。
令和，是日本有史以來，第一個出自於日本古籍的年號。這本日本古籍，就是具有1200年曆史的日本最早的詩歌總集《萬葉集》。其中收錄了4500首長歌短賦。《萬葉集》第五卷中有一首詩人大伴旅人的《梅花之歌》：“初春令月，氣淑風和”。不得不說，在1200年前，能寫出這樣美麗的詩句，是非常偉大的。那個時候，也正是中國的唐朝中葉。果然，在1300年前，有一個叫薛元超的人，寫過一篇《諫蕃官仗內射生疏》收錄在《全唐文》，其中有“時惟令月，景淑風和”的句子。1800年前，著名的張衡老先生還寫過一篇《歸田賦》：“於是仲春令月，時和氣清”。中國古人寫作時喜歡用典，甚至套用前人的句式。古代的讀書人飽讀詩書，遇此情形，大家心領神會。用典巧妙，不僅不算抄襲，還有推陳出新別出心裁之譽。有關“令和”更早時期的典故，有《黃帝內經·靈樞》：“知迎知隨，氣可令和，和氣之方，必通陰陽”，由孔子的七十二弟子合作的《禮記·經解》中，有“發號出令而民說，謂之和”之句，《禮記·月令》中還有“命相布德和令”之語。所以，令和的真正出處，還是在中國的經典之中。隻不過現在的日本的專家，也變成了“磚家”，學風浮誇，在那裏“指鹿為馬”。
愷钜認為，年號的取用，是一國之大事。與一朝之政治大計密切相關。年號與國運，屬於命運之共同體。我們仍然以日本之年號為例來說明。
明治（1868-1912），年號取典《周易》：“聖人南麵而聽天下，向明而治”，是故明治期間，國家開明，維新成功。富國強兵，快速發展，終於躋身於列強之一。
大正（1912-1926），典出《周易》：“大亨以正”，故而經濟持續發展國力不斷壯大。
昭和（1926-1989），語出《尚書》：“百姓昭明，協和萬邦”，所以，那一時期日本政府野心勃勃，四處擴張侵略。日本國之內，無數百姓在軍國主義的“刀口”之下苦苦掙紮，日本國之鄰，更有無數百姓喪生於軍國主義屠殺之“刀口”之下。二戰以後，美軍入駐成為“太上皇”，日本百姓還是繼續在“刀口”之下討生活，隻不過總算是“和”了。
平成（1989-2019），語出《史記·五帝本紀》：“內平外成”，以及《尚書》：“地平天成”，因此，平成期間，總體來說，還算是平安有成，百姓安居樂業。
如今，很快就要令和了。令和何意？日本首相安倍晉三解釋說，令和，“蘊含了在人們的美麗心靈相互靠近之中，文化誕生並成長的含義”。“令”這個字有沒有“美麗”的意思？成語有“巧言令色”，其中之令字，就有美善之意。BBC把令和翻譯成“Order and Harmony”，即秩序與和諧，可見，由於這個“令”字之多義，其解說已經是五花八門了。要很好地理解一個詞組，最好的方法，就是從“令和”之詞本身出發，來理解“令和”之意境。因此，我們就應該首先把握好“令”和“和”之意義然後再來分析“令和”組合起來之意義。
令者，律也，法也，告誡也。《說文解字》曰：“令，發號也，從亼、卪”。亼者，音集，集也。甲骨文字形，上為亼，下為一人屈膝而跪，其意聚集眾人跪而聽命，故而告誡也，發號也。
和者，順也，諧也，不堅不柔也。“發號出令而民說，謂之和”，更重要的，日本民族稱之為“和”。
以此觀之，“令和”之意，乃“聚集和族眾人跪而聽命”。難怪有評論指出，“令和”體現了安倍內閣想要擴大日本軍事影響之主張。在此，愷钜也隻是按字麵的意思解讀而並不能肯定什麽。
有人說，和字代表了和平。那麽，令和，就是發布和平之命令。這讓我想起了1945年8月15日，日本裕仁天皇在那天發布了《終戰詔書》。這是一次真正的事實上的“令和”。由於這一次的“令和”，日本無條件投降。中國人民長期的艱苦卓絕的抗戰，也終於迎來了勝利。既然曆史上已經有過令和之舉，這次“令和”之年號還準備令和嗎？其實，在戰爭還沒有預兆之前，首先令和，倒不失為一件好事，那樣就不會再有戰爭了，人民也不用再一次生活在“刀口”下的恐怖之中。隻是，如果有人“聚集和族眾人跪而聽命”，刀槍出庫，那就十分的危險了，這也是日本人民之大不幸。
所以，愷钜衷心地希望，令和，是真正的“美善和諧”正如安倍之解說。
回複 '紅米2015' 的評論 : 這是清代後人加上去的內容。
我沒注意，這句確實是“說文解字注”的內容。不過查了一下，好像這也是學界共識。
令字多了一點 總是覺得不和諧 哈哈