易話閑說（五）

 

在國內熱熱鬧鬧的春節過去了，對身在海外的人來說，春節，更多的是一種象征的意義。朋友的問候，年夜飯的擁擠，不管怎樣，新的一年又開始了。

當一切都歸於平淡，愷钜繼續易話閑說。

說《易》，就一定要說到太極圖。

這是中華文明的精華，盡管有些人粗暴地把它歸於“迷信”。

太極圖到底有沒有道理？這要看太極圖表達了什麽樣的內容。

隻有弄清了太極圖的內涵，那麽，太極圖是不是“迷信”，也就不證自明了。

雖然愷钜很想寫一篇《太極圖說》，但事實上，愷钜已經沒有這個機會了。

愷钜始終認為，毛澤東的《矛盾論》就是一篇最好的《太極圖說》。

《易經》認為，萬事萬物皆有“陰”“陽”，毛澤東說，事物都是一分為二的，具有矛盾兩個方麵。

“陽”是外向的，進攻性的，可以“矛”互代。

“陰”是內斂的，防守型的，可以“盾”互代。

如此一來，《矛盾論》也就可以看成是一篇《陰陽論》——一篇精彩絕倫的《太極圖說》。

為避免抄襲剽竊的嫌疑，愷钜在此首先聲明，本文參考引用了《矛盾論》中的很多觀點，文中不再一一注明。（現在寫文章真麻煩，寫250字的小品，後麵卻要拖上500字的注釋——兩個250。）

接下去，愷钜將《矛盾論》中的內容和太極圖進行比較評論，以此來了解古人對世界的看法以及太極圖的現實意義，先明確一點，愷钜的文章不是論文，隻是談心，所以寫的比較隨意，用時髦的話來說，倒是有一點“科普”的味道。

毛澤東在《矛盾論》第一章，首先講了兩種宇宙觀。

一種是形而上學的宇宙觀，就是用孤立的，靜止的和片麵的觀點去看世界。

一種是辯證的宇宙觀，主張事物的發展，是事物內部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它周圍的事物互相聯係著和互相影響著。

在《易話閑說（三）》中，愷钜曾講到“點”的概念。

現代科學對“點”的定義是模糊的，是一個在空間中隻占有位置沒有大小的說不出是什麽東西的東西。所以，科學的“點”是靜止不動，形而上學的。而在《易》學中，我們把點稱為太極，世上的萬事萬物都是由太極而生發出來的，太極圖負陰抱陽，此消彼長，無時無刻不在運動著。顯然，太極圖的宇宙觀是辯證的，正確的。

現在很流行“科學”這個詞，似乎一切靠掛上“科學”，就無比正確了。但是，科學的方法卻偏偏是形而上學的方法。在科學實驗中，我們不是研究實驗對象在和他事物的聯係中如何表現，而是要求實驗對象處在一個單純的孤立的環境中，盡可能的切斷其與外界的任何聯係，我們實驗用的小白鼠，也是從出生那天起，就不可以讓它接觸外麵的世界，生活在無菌的溫室中，連吃的食物也是嚴格控製的，目的就是要保證小白鼠的孤立性，以及實驗的片麵性。

“科學”的先天不足，由此可見一斑。所以，請不要把“科學”想象得太理想了。

《矛盾論》的第二和第三章，講了矛盾的普遍性和特殊性，也就是“陰陽”的絕對性和相對性。

太極圖說，“陰陽”存在於一切事物的發展過程中，每一事物的發展過程中自始自終存在著“陰陽”的運動。

普遍性或者絕對性，從邏輯學上來說，就是一種充分條件，比如，我們說，太陽總是從東方升起。這是普遍性的，或者說是絕對的，同時，這也是不可“證偽”的。按照時下“打假”者的說法，這是不科學的。

方舟子對偽科學下了一個定義，被說成是科學的非科學。而“偽科學”和欺騙，虛假是畫上等號的。所以，你如果堅持說“太陽總是從東方升起”是科學的，那這句話就成了“偽科學”了，言下之意就是騙人的。當然，連傻子都知道，這句話是正確的。

其實“證偽”隻是推理的一種方法，如果以它作為判斷一個理論是否正確的依據，是會鬧出笑話來的。

舉一個大家都知道的例子，當年，人們通過觀察發現了天王星的運行軌跡不符合根據牛頓定理推算出來的結果，也就是說，牛頓定理被證偽了！牛頓定理出錯了！可是，我們都知道，牛頓定理是科學的。

我們再舉一個簡單一點的例子。

所有的牛都是四條腿。這句話是可以證偽的，所以是科學的，據說在某個動物園，有一頭牛偏偏就有五條腿。這件事愷钜沒有親眼目睹，但如果真的有這麽一頭牛，那麽，這句話就被證偽了。所以，這句話雖然是科學的，卻已經被證明是錯的。但實際上，你如果真的認為這句話是錯的，那錯的就是你自己了。

愷钜繞來繞去，說了這麽多題外的話，是想說明一件事情，正確的東西，不一定是科學的，很可能是不科學的；反之，科學的東西，很可能是錯誤的。按照波普爾的理論，科學永遠不能被證實，隻能被證偽。如此一來，數學，邏輯學，心理學，都不是科學了。如果你硬要把數學說成是科學，那數學就成了應該被打倒的偽科學了！那麽，數學就成了騙人的學說了，如此一來，小學老師都不可以教1+1=2，騙人的東西，怎麽可以在課堂上教學生呢？

科學的理論，有可能是正確的理論，而正確的理論，不一定是科學的理論！從集合的概念上來講，科學的理論和正確的理論並不互相包容而僅僅具有交集。

太極圖告訴我們，任何事物都包含“陰陽”二個方麵，這是普遍的絕對的，隻能證實無法證偽的，你可以說這是不科學的，但並不等於說，這是不正確的。

而批判《易經》八卦算命術的人，往往是說，這些東西不科學，是迷信。

注意，這裏有個概念被偷換了！《易經》八卦確實不科學，但不科學並不等於不正確，更不等於迷信！這是不同的概念！

太極圖的產生早於現代科學幾千年，有太極圖的時候，根本沒有科學，它不屬於科學很正常。常識上，我們總不能因為子孫輩裏出了一位鬥雞眼，而叫老祖宗去整容吧？

事實上，波普爾的理論，在科學界，也是有著這很大的爭議。

有些人，隻知其一，不知其二，高舉著“偽科學”的大棒，把“科學”和“正確”等同起來，偷梁換柱攪渾水，殊不知已經對中國人的世界觀以及科技進步造成了極大的，無可挽救的傷害！