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今天早晨，愷钜十分榮幸的看到了張國堂先生的大作。
懷著誠惶誠恐的心情，愷钜把這篇題目為《東西方文化沒有衝突——告孫愷钜》的文章逐字逐句的讀了一遍，對張先生的文化修養自是佩服得五體投地。
愷钜愚昧，盡管張先生洋洋二千言，還是有一些不明白的地方。
從張先生的行文來看，張先生是非常讚成孔子的“性善論”，張先生的文章第十段：《三字經》說：“人之初，性本善；性相近，習相遠；苟不教，性乃遷。”
張先生還進一步解釋：“遷”是遷移，是變化。人如果不受教，人善良的本性就會因為人欲而消失，就會變壞而成為惡人。而人受教，就能保有或恢複他本有的善良本性。
但張先生又說：自私是人的本能。
張先生是個在形式邏輯上造詣很高的人，愷钜不信他會犯自相矛盾這麽初級的錯誤。那麽，張先生的意思是說，自私就是善良？還是應該說，善良就是自私？或者說，人本身具有善惡兩重性？
愷钜在拙文《上帝與撒旦》一文中，舉了一個拾金不昧的例子。張先生告訴我，中國人同樣的也有人把拾到的財物據為己有。
愷钜請張先生注意，同樣的一件事——把拾到的財物據為己有，在東西方文化中，人們對此的道德評價是絕然不同的，在中國，當有人拾到財物據為己有，人們對他是鄙視的，就是他自己也不會把這當成是什麽光彩的事。
目前中國的道德水平低下，確實有不少人會把拾到的財物據為己有，但如果你仔細的觀察，這種情況往往發生在周圍沒有熟人或者是在一哄而上的情況下，因為這個時候，他才不用考慮自己道德形象。
而在西方，這是理所應當的，是受法律保護的，他不會因此而受到任何的道德指責。
這件事雖小，卻是很充分的體現了東西方文化的差異。
很顯然，張先生忽視了這一個本質的區別。
這說明張先生對西方社會的了解，還隻是局限於一本《聖經》，對其缺乏基本的了解。
但這種錯誤，任何人都可以有，你張先生絕對不可以犯。理由以後再說。
佛教，道教，基督教，穆斯林，老莊，孔孟學說，馬克思主義，他們的最高境界都是一致的。佛家說“西方極樂世界”，基督教講“天堂”，老莊“無為而治”，孔孟提倡“大同世界”，馬克思的理想是共產主義，說的都是一回事。但是，並不能因為這一點，而把這些都混為一談。
愷钜雖然不反對把孔孟學說說成是儒教，從佛教的角度，這隻是一種隨緣方便的說法。愷钜認為，孔孟的學說，更恰當的提法應該是“主義”。
孔子為代表的儒家學說，是為“入世”說；
老子為代表的老莊學說，是為“出世”說。
“入世”，是為了“出世”，這和地藏王菩薩說，“我不入地獄，誰入地獄”是一樣的意思。
孔子講“仁”，基督教講“愛”，張先生已經證明了這兩者是等價的，那麽，我們已經有了孔聖人，再引進一個“耶穌”，是不是為了滿足不同階層的需要？我怎麽覺得張先生像是一個傳教士，是借孔聖人的名字當跳板來傳教的。
張先生說，“孔子作為東方文化的代表，也被西方人推崇，那麽虔誠信奉孔子的東方文化人必被西方人尊重。”
據愷钜所知，雖然西方的某些高級知識分子，為尋求一條能夠在目前的危機中突圍而出的救世良方，正在研究東方文化，但普通西方人對孔夫子的了解，還僅限於“大炮打蚊子”的水平。根據張先生的推理，崇敬孔夫子的中國人也一定會被普通西方人尊重為“大炮打蚊子”炮手了。
張先生說，西方人拒絕馬克思主義。但愷钜的朋友在澳大利亞大學學習護理專業的時候，專門選修了《馬克思主義》，那麽，澳大利亞文化是屬於哪一方的文化呢？
張先生批評愷钜是個沒有文化的人，這點很正確，愷钜自以為對博大精深的中國文化隻是略知一些皮毛。
張先生一口咬定，愷钜不信佛。對這點愷钜不知道張先生是怎麽看出來的。很有一點先知的味道。
張先生的文章——《東西方文化沒有衝突——告孫愷钜》，我一看這個題目還真嚇了一跳，以為誰把愷钜告上法庭了，細一看，才明白，這個“告”是告訴的意思。張先生是在告訴愷钜，東西方文化沒有衝突。
這可奇了怪了，就是在中國，南北方文化還有衝突呢，什麽郭德剛呀，周立波呀，北京人啊，上海人啊，北佬北姑台把子啊，東方文化和東西方文化居然會沒有一點衝突，這真是自家兄弟打得頭破血流，和外人倒沆瀣一氣了。
愷钜沒有張先生那麽嚴謹的邏輯推理，但常識，難道可以視而不見嗎？
張先生要和愷钜兩個來個“百家爭鳴”，但張先生一點也不了解愷钜，就是愷钜的文章，張先生也隻是“粗略”的讀了一下。
張先生自詡為熔東西方文化為一體的人物，卻忘了東方文化有“知己知彼”之說,西方文化中,也要求在做每一件事情之前，先要做“HOME-WORK”。
張先生，仔細的看完你的文章以後，愷钜做的第一件事，就是分析你的名字，你的名字是由三個中文字組成——張國堂，你的學問那麽深，一定知道“見微知著”的道理，你的名字雖然隻有三個字，卻對你做了入骨三分的刻畫。——出於對你的尊重，有關你的姓名分析，除特殊情況外，愷钜不會公布。
看完你的名字，愷钜決定寫這封信，目的就是告訴你，愷钜不會和你“爭鳴”，雖然這“爭鳴”之初，張先生已經失了“先手”。
愷钜做的第二件事，是在網上找到了一個和你同名同姓的人，他自稱是“中國當代最偉大的學者”，是“救世主”。
愷钜不知道這個人是不是就是你。
如果就是你，那麽，張先生對愷钜的文章反感的原因就很清楚了。
如果那個人就是你，那麽，以愷钜如此微薄的學問，卑微的地位，怎麽可以和你——一個如此偉大的人物唱對台呢？
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”
這點自知之明，愷钜還是有的。
言語不周之初，還請海涵。
順頌大安！
孫愷钜
2009年12月24日
張國堂先生原文
http://club.cul.sohu.com/r-zz0156-95498-0-2-900.html
對你一向以來的支持，愷钜衷心感謝！
張國堂是什麽人，你知道嗎？
他自稱是救世主，是再生的耶穌，你相信嗎？
他說他的每一篇文章，都具有博士的水平，你覺得他這篇矛盾百出的文章有這個水平嗎？
別人對我謾罵了三個月，我可以做到不回一句，對於他，我本也不想回答。
但當我知道他是這麽一個“偉大”的人物，我覺得我有責任告訴大家，這個自稱是救世主的人，其實是一個缺乏常識的人，邏輯混亂，甚至可以說是別有用心的。
你對我怎麽看，不重要。
重要的是，不要被他迷惑！
隻想告知,張先生所謂的'東西方文化沒有衝突" 是指主流價值觀上沒有衝突! 個人的行為不能代表整個群體文化定位! 想必您應該聽說過錢包丟在悉尼公交車上,後被車隊司機送還的之類故事, 而在您來澳之初的那個年代,澳洲曾是個路不拾遺,夜不閉戶的淨土!
"張先生說，西方人拒絕馬克思主義。但愷钜的朋友在澳大利亞大學學習護理專業的時候，專門選修了《馬克思主義》，那麽，澳大利亞文化是屬於哪一方的文化呢？" ------- 這又是以個人行為,以偏蓋全, 何況張先生指的是馬克思主義早已不是西方社會的主流思想! 學校裏有這個課程隻能說明課程之廣泛, 好比生物學裏專開一門"全世界蒼蠅比較"課程一樣!
還有很多沒說,時間有限. 最後奉勸一句, 早日學習佛教,開闊胸懷,對您的周易起名學會有超大的幫助,因為那能讓你開天眼,看到更多的東西.