野叟雜序
牛泊煙
正文
人的一生,免不了會麵對愛情.大多數人,因此步入婚姻.然後,創立了新家庭.這是傳統式,傳沿了千百年的模式.它,幾乎就架構了絕大多數人的一生.
然而,隨著時代演變,物質論時興,加上或導致道德的沈淪.總之,現代人在麵對愛情,婚姻,家庭的態度上,看法上已截然不同.這,已是不爭的事實.
首先,讓我們對愛情, 婚姻 以及家庭加以定義.
愛情的定義:
愛情、親情、友情是人的三大精神支柱。
愛情是一種愛或情感，它和僅僅由性需求或性欲產生出的情感不同，它綜合包括是心理（情感）方麵和（通常）生理（性）方麵的需求。而且，一般來說，心理（情感）方麵比生理（性）方麵更加受到強調。
愛情是人類求偶活動中，戀愛約會中的雙方的特殊情感，並延續至婚姻或至老死。戀人間的愛情引發各種美德，包括：包容、接納、原諒、信任、互助、保護、忍耐、以至犧牲。
當勉強要得到愛情時，或得不到相對回報時，又會引發各種人性醜行：
妒忌猜疑、痛罵、仇恨、報復、傷害毀滅、自殺……良好的情況下，愛情可以促成婚姻或者確立（包括性行為的）永久關係。然而進行的不好的愛情可能會令被拒絕的一方心理受到傷害（感到傷心）。
中國古代士人婚姻以門當戶對、開枝散葉為主，並且行一夫多妻製數千年，婚姻大事就不由當事人做主，是盲婚啞嫁，媒人牽線的辦理婚姻製度。庶人則有一定程度的戀愛自由。
西方在基督教傳入後，以「愛」為中心的教義令西方人重視愛情，但皇室或貴族的婚姻依然以政治利益為依歸，因此歷史上歐洲皇室貴族人物常有婚外情人；其他地區婚姻的地位淩駕愛情.
中世紀的西方，一些戀人因為某些不可逾越的道德或傳統這些障礙不能結合。而強烈的吸引力和不能進行的親昵，使人們對愛情過度地看重。對愛情執著激發了很多人通過詩歌、歌曲、技藝或武力去贏取愛情，或至少是心上人的注意。
但隨著全球一體化，現代人的觀念著重於個人權利和平等自由，以愛情為基礎的婚姻觀在世界各地大行其道。似乎此” 愛情”也偏向於生理上的滿足與發洩.相對,在心靈上的相互了解,契合,以然不若以往.
戀人間的愛情引發各種美德,相對的,似乎已大為淡薄.然而,各種的惡行,更加張顯.
婚姻的定義:
婚姻傳統上是男女兩性依一定的法律、倫理和風俗的規定所建立起來的夫婦關係。它是組成家庭的基礎和根據。是家庭成立的標誌。現在的同性婚姻則打破了傳統的婚姻概念。
婚姻的本質
婚姻從表現形式上看，是男女兩性的生理和心理的結合；從本質上看，是男女的一種特定的社會結合。從人類社會出現以來，使兩性結合趨於規範化的主要手段是風俗、倫理和法律；現代社會主要是依據法律。
婚姻成立的主要動機不隻是在於滿足性需求，還有更複雜的動機。德國社會學家L.穆勒曾歸為三種動機，即經濟、子女和感情，並認爲在上古時代經濟第一，子女第二，愛情第三；中古時代，子女第一，經濟第二，愛情第三；現代社會，愛情第一，子女第二，經濟第三。古代社會，婚姻的主導動機源於婦女是創造財富的活動工具，娶妻是爲了增加勞動力，人的性慾在婚姻之外可以得到滿足。人類婚姻史的第二時期，婦女勞動範圍逐漸變小，財富及繼承問題日趨突出，於是關於個人至親骨肉的後代觀念便成了婚姻的主導動機。娶妻是爲了生育合法的兒女和照管家室。第三時期，婦女社會地位起了變化，個人自由成爲社會生活的基本準則，愛情成了婚姻的主導動機，其次才是生兒育女和權衡經濟。
婚姻的形式
從古至今，婚姻有多種形式出現：
亂婚
血婚製：若幹兄弟和若幹姊妹相互集體通婚，在古代普遍流行過。中國古代婦女結婚後在公婆為“姑舅”，是這個製度存在過的證明。現存的馬來式親屬製也是證據。
普那路亞婚製：在前者的基礎上產生出來。若幹姊妹是他們彼此丈夫的共同配偶，若幹兄弟是他們彼此妻子的共同配偶。它建立了土蘭尼亞式親屬製度和加諾萬尼亞式親屬製度。
偶婚製：一男一女按照婚姻形式結成配偶，但是不排斥與外人同居。雙方都可以隨意離婚或分居。
一夫多妻製：一個男性同時娶多位女性成為他的妻子。雖然古代中國和中亞民族都的男子都曾經可以娶多位女子，但是這兩者仍然有區別。傳統中國的男子，他的配偶中隻有一位是正妻，其它的都是小妾；而遊牧的希伯來人則是簡單的多位妻子。狹義上的一夫多妻製是指後者。
一妻多夫製：一個妻子同時存在多位丈夫，或者多個男子同時娶一個女子為妻子。藏族曾經存在過這種婚姻模式。
單偶製，或專偶製：和單一配偶結婚，並排斥與外人同居，後麵一點是這一製度的根本要素。近代文明社會普遍采用這種婚姻製度。
同性婚姻：對這種婚姻的形式是否存在仍舊有不同的意見。傳統上，婚姻製度源自於生物的繁衍和後代的養育，離開了生殖，男女的結合隻能做為一種“關係”而不是“製度”。
走婚：一種存在於摩梭人之間的婚姻方式，是一種較為自由的婚姻方式，男女之間不涉及經濟關係，亦並不需要同居，純粹以愛情關係維持的婚姻。
配偶的選擇
現代選擇配偶的觀念一般有幾種：
有些民族中，婚姻對象必須由父母來決定。
有些人認為自己可以很自由地與任何一個相愛的人結婚。
有些人經過同居，甚至有了孩子才結婚。
如今的世態,婚姻從表現形式上看，偏重於男女兩性生理的結合; 從本質上看主要是依據法律。愛情成了婚姻的主導動機，其次才是生兒育女和權衡經濟。婚姻的形式,多偏向偶婚製, 單偶製，或專偶製, 少數同性婚姻, 或走婚. 至於配偶的選擇,則為相愛或同居的自然結果.
家庭的定義:
家庭是由婚姻，血緣或收養關係所組成的社會組織的基本單位。家庭有廣義和狹義之分，狹義是指一夫一妻製構成的單元；廣義的則泛指人類進化的不同階段上的各種家庭利益集團即家族。
家庭觀念的演變
在古羅馬，famulus（家庭）的意思是一個家庭的奴隸，而familia則是指屬於一個人的全體奴隸。羅馬人用familia一詞表示父權支配著妻子、子女和一定數量的奴隸的社會集體。
對家庭含義本質的認識是從近代才開始的。馬克思、恩格斯認爲：“每日都在重新生産自己生命的人們開始生産另外一些人，即繁殖。這就是夫妻之間的關係，父母和子女之間的關係。也就是家庭。”（《馬克思恩格斯全集》第3卷，第32頁）。奧地利心理學家弗洛伊德認爲家庭是“肉體生活同社會機體生活之間的聯係環節”。美國社會學家E.W.伯吉斯（Ernest Burgess)和H.J.洛克（Harvey J.Locke）在《家庭》（1953）一書中提出：“家庭是被婚姻、血緣或收養的紐帶聯係起來身份相互作用和交往，創造一個共同的文化”。中國社會學家孫本文認爲家庭是夫婦子女等親屬所組合的團體。中國社會學家費孝通認爲家庭是父母子女形成的團體。
家庭的功能
家庭的功能之一是養育兒童。這是由於人類的嬰兒很孤弱，更加需要成人的--尤其是母親的--照顧。而且由於不同文化的規定，男性與女性具有不同的性格，要求要有一個同性的成年與之建立一個密切的聯係，作為成年角色的模範。在同一個居住體中，成年男女的存在提供了這樣的條件。但是養育兒童並不是家庭存在的唯一原因。從理論上講，成群的孩子可以由成對經過訓練的男女專家來撫養。而目前出現的同性婚姻也對傳統的家庭觀念帶來了衝擊。
家庭的功能之二是撫養老人。
家庭另一個重要的功能是性關係的控製。一個人就是通過家庭獲得對另一個人的性接觸權利的。亂倫禁忌是曆史上所有社會都有的規則，禁止家庭某些成員之間發生性關係。
外遇則是一個不那麼普遍的性關係禁忌。許多社會視外遇為禁忌，少數則容許婚外情。
從現今社會的形態,家庭是指一夫一妻製(包括同性)構成的單元. 對家庭含義本質而言家庭是被婚姻、血緣或收養的紐帶聯係起來身份相互作用和交往，創造一個共同的文化”然而, 家庭的功能似乎就隻是局布的性關係的控製.
如果把這所有的定義彙總,看看我們所處的世界,究竟是如何?
現代人的觀念著重於以生理上滿足與發洩的愛情婚姻觀. 透過法律形式形成婚姻. 而家庭的功能以然式微! *撫養老人在中國才存在
深思….
她少了一位知己加上情人!
愛情有時會讓人變得特別敏感、脆弱、多疑、自卑；而友情隻會讓你變得更加豁達、開朗、自信、堅強，是人生最好的加油站。